{"id":65662,"date":"2013-08-22T14:49:43","date_gmt":"2013-08-22T13:49:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=65662"},"modified":"2013-08-22T14:49:43","modified_gmt":"2013-08-22T13:49:43","slug":"congreso-cientifico-en-ulan-ude-sabiduria-milenaria-nuevas-tecnologias-y-nuevo-humanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/08\/congreso-cientifico-en-ulan-ude-sabiduria-milenaria-nuevas-tecnologias-y-nuevo-humanismo\/","title":{"rendered":"Congreso cient\u00edfico en Ulan-Ude: Sabidur\u00eda milenaria, nuevas tecnolog\u00edas y nuevo humanismo"},"content":{"rendered":"<div id=\":22v\">\n<div dir=\"ltr\">La sexta edici\u00f3n del Congreso Cient\u00edfico Internacional: <strong>\u00abMedicina Tradicional: V\u00edas de Integraci\u00f3n con la medicina moderna\u00bb<\/strong>\u00a0tuvo lugar del\u00a015 \u00a0al 17\u00a0de agosto\u00a0en \u00a0el Centro Cient\u00edfico Bureato, \u00a0secci\u00f3n siberiana de la academia de ciencia de Rusia, en Ulan Ude (Rep\u00fablica de Buratia, Rusia) con la participaci\u00f3n de alrededor de 50 cient\u00edficos, representantes de Mongolia, Mongolia Interior (China),\u00a0Ucrania, \u00a0Rusia (Mosc\u00fa y Buratia) y Argentina. Como representante argentina estuvo presente la doctora<strong> Mar\u00eda Luisa Zalis\u00f1ak Rivarola,<\/strong> \u00a0quien ofreci\u00f3 su ponencia <strong>\u00abSabidur\u00eda milenaria, nuevas tecnolog\u00edas y nuevo humanismo &#8211; integraci\u00f3n, diversidad y libertad de elecci\u00f3n\u00bb<\/strong>. La exposici\u00f3n, que\u00a0<span style=\"font-size: 13px;\">despert\u00f3\u00a0en sus colegas asi\u00e1ticos un gran\u00a0inter\u00e9s\u00a0sobre\u00a0Am\u00e9rica\u00a0<\/span><wbr style=\"font-size: 13px;\" \/><span style=\"font-size: 13px;\">Latina, es publicada a continuaci\u00f3n:<\/span><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\">\n<div class=\"mceMediaCredit mceTemp\" draggable=\"\"><span class=\"media-credit-mce alignleft\" id=\"\" style=\"width: 310px;\"><span class=\"media-credit-dt\"><a href=\"http:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/CongresoUlanUde2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-65672\" alt=\"Congreso Centro Cientifico Bureato\" src=\"http:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/CongresoUlanUde2-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/CongresoUlanUde2-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/CongresoUlanUde2.jpg 320w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/span><span class=\"media-credit-dd\">Congreso Centro Cientifico Bureato<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<div dir=\"ltr\"><\/div>\n<div dir=\"ltr\">\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\"><b>Sabidur\u00eda milenaria, nuevas tecnolog\u00edas y nuevo humanismo &#8211; integraci\u00f3n, diversidad y libertad de elecci\u00f3n<\/b><\/p>\n<\/div>\n<div dir=\"ltr\">\n<p>En la oscura noche de la sociedad occidental y moderna en su af\u00e1n enloque\u0441ido de individualismo, con un sistema sanitario basado en el mercado de consumo, el utilitarismo y el elitismo discriminador, manipulado por los grandes intereses internacionales, despiertan de los remotos tiempos los abuelos y abuelas de los originarios americanos, desde los espacios en principio marginados, econ\u00f3mica y culturalmente, para ense\u00f1arnos la tan olvidada visi\u00f3n del mundo en estructura, en el que el individuo pasa a convertirse en parte del todo.<\/p>\n<p>En esta concepci\u00f3n integral del mundo, el <i>nahual<\/i>, o Qij Alaxik, la vocaci\u00f3n, ese don sagrado, nos ha sido prestado a cada persona para dotarlo de un prop\u00f3sito en la vida y de las capacidades necesarias para encontrar un sentido profundo a la acci\u00f3n y a la existencia, haciendo crecer a quien la ejerce y a los destinatarios de la acci\u00f3n.<\/p>\n<p>Emergiendo as\u00ed dirigentes genuinos de estos espacios, como en el caso de Bolivia es Evo Morales, indiscutible se\u00f1al de los nuevos tiempos para el continente latinoamericano. L\u00edderes que no dudan en utilizar recursos culturales tales como la medicina tradicional de los reconocidos fitoterapeutas itinerantes Kallawayas (tal vez el punto m\u00e1s alto de la medicina tradicional en Sudam\u00e9rica, con el uso de m\u00e1s de 980 especies bot\u00e1nicas, seg\u00fan Girault). En Ecuador tambi\u00e9n se observa esta tendencia, quiz\u00e1s por la gran necesidad de recursos o de integraci\u00f3n cultural.<\/p>\n<p>Desde el punto de vista de aportes a la humanidad de parte de los pueblos originarios americanos, podemos enumerar:<\/p>\n<p>1) la visi\u00f3n en estructura, como es el caso del concepto de la Pachamama, un gran organismo vivo del cual somos parte. Cada ser, debe por lo tanto encontrar en s\u00ed y desarrollar al m\u00e1ximo sus potencialidades, cuidando y respetando toda forma de vida, intentando armonizar los ecosistemas concomitantes, para beneficio de s\u00ed mismo y del Todo, en el pasado, el presente y el futuro.<\/p>\n<p>({Madre tierra: es el sistema viviente dinamico conformado por una comunidad indivisible de todos los sistemas de vida y los seres vivos, interrelacionados, interdependiente y complementarios, que comparten un mismo destino. Madre tierra es considerada sagrada, alimenta y es el hogar que contiene, sostiene y reproduce a todos los seres vivos, los ecosistemas, la biodiversidad, las sociedades organicas y los individuos que la componen.}Definici\u00f3n textual extra\u00edda de la Constituci\u00f3n del estado Pluricultural de Bolivia)<\/p>\n<p>2) el conocimiento de los ecosistemas aut\u00f3ctonos y sus puntos de home\u00f3stasis y, por lo tanto, de las mejores maneras de cuidar y mejorar la salud, as\u00ed como las formas de convivencia.<\/p>\n<p>3) la apertura en la convergencia con todo tipo de ciencia y conocimiento, siempre que se comparta la misma aspiraci\u00f3n de bienestar.<\/p>\n<p>4) el desarrollo de estados superiores de conciencia para el cambio de posici\u00f3n frente a la vida y la apertura hacia una sanaci\u00f3n integral.<\/p>\n<p>5) la respuesta a una amplia capa de la poblaci\u00f3n, marginada sobre todo econ\u00f3micamente pero tambi\u00e9n culturalmente, sin posibilidad anterior de acceder a la medicina imperante.<\/p>\n<p>6) el concepto del \u201cbuen vivir\u201d o \u201cvivir bien\u201d, no s\u00f3lo como aspiraci\u00f3n individual y colectiva, sino como posicionamiento frente a la vida, incluyendo medidas pol\u00edticas puntuales de avance en la superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento.<\/p>\n<p>El \u201cbien vivir\u201d (<i>Sumaj Kamafia, Sumaj Kausay, Yaiko Kavi Pave<\/i>) es el horizonte civilizatorio y cultural, alternativo al capitalismo, que nace en las cosmovisiones de los pueblos ind\u00edgenas originarios como ejemplo de convergencia en la diversidad. Expresa un proceso, una construcci\u00f3n paulatina donde intervienen una amplia variedad de estratos sociales y culturas. Por lo tanto, existen distintas versiones de este concepto, cada una de ellas con su \u00e9nfasis y respondiendo a coyunturas espec\u00edficas, pone siempre el bienestar de las personas como valor central, a la vez que reconoce los derechos de la naturaleza.<\/p>\n<p>El \u201cbien vivir\u201d significa un cambio radical en el concepto de desarrollo, ya que en lugar de colocar el puro crecimiento econ\u00f3mico como motor del mismo se pone el \u00e9nfasis en vivir bien entre nosotros, vivir bien con lo que nos rodea y vivir bien consigo mismo, en la consecuci\u00f3n de una mejor calidad de vida y una muerte digna y en la prolongaci\u00f3n indefinida de las culturas humanas.<\/p>\n<p>El \u201cbuen vivir\u201d supone disponer de tiempo libre para la contemplaci\u00f3n y la emancipaci\u00f3n, propone que las libertades, oportunidades y potencialidades de los individuos se ampl\u00eden y florezcan de modo que permitan lograr aquello que la sociedad, las diversas identidades colectivas y cada uno &#8211; visto como ser humano universal y particular a la vez &#8211; valore como objetivo de vida deseable (tanto material, como subjetivamente) y sin ning\u00fan tipo de dominaci\u00f3n hacia otros.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En este contexto, emerge desde el coraz\u00f3n de los Andes una nueva espiritualidad, con un maestro llamado Silo, quien hablando de <i>la curaci\u00f3n del sufrimiento<\/i> nos invita a la reconciliaci\u00f3n sincera consigo mismo y con quienes nos han herido profundamente, para limpiar la mente de toda contradicci\u00f3n.\u00a0 Silo explica la forma de lograr el contacto con lo Profundo de la conciencia humana, prescindiendo de la gu\u00eda de maestros externos; y anuncia los tiempos venideros, tiempos en los que se despliega la radiante intencionalidad humana, donde los ni\u00f1os les ense\u00f1an a los adultos con un nuevo afecto y una nueva comprensi\u00f3n del mundo&#8230; As\u00ed, en este aventurado desaf\u00edo de preguntarnos sobre el ojo que mira el paisaje, sobre la inversi\u00f3n de roles que implica ni\u00f1os educando a adultos, podemos ir un paso m\u00e1s en la curaci\u00f3n y preguntarnos: \u00bfson los m\u00e9dicos los que curan, o son ellos los curados? En esta malla estructural de la conciencia humana, qu\u00e9 rol nos toca cumplir? \u00bfRestaurar la armon\u00eda? \u00bfo ser trasmisores y alentadores de la sanaci\u00f3n?.. En esta espiritualidad, encontrar el sentido de una vida que no se agota con la muerte, develar el prop\u00f3sito de nuestra existencia en este mundo y lograr vivir en acuerdo con este prop\u00f3sito, es un acto de unidad, bondad y ayuda hacia otros, en concordancia con el \u201cplan divino\u201d si uno quiere llamarlo as\u00ed.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En el momento actual, cuando el proceso de informatizaci\u00f3n por redes virtuales pone el saber en manos de todos, no se puede continuar colocando al m\u00e9dico en situaci\u00f3n de poder como fuente de todo conocimiento; es necesario pensar en un aprendizaje compartido entre m\u00e9dico y paciente.<\/p>\n<p>En este contexto, paciente y m\u00e9dico buscan un tipo de relaci\u00f3n mas satisfactoria, que incremente la comunicaci\u00f3n y la interacci\u00f3n, dando mayor protagonismo al paciente y su capacidad de elecci\u00f3n: elecci\u00f3n de condiciones de vida y tipos de tratamiento. El paciente comienza la b\u00fasqueda de nuevos significados para la enfermedad, la vida y la muerte; al tiempo que emerge otro tipo de asistencia de parte del m\u00e9dico, como se observa en el caso de la medicina integrativa, donde el m\u00e9dico es un cuidador que acompa\u00f1a el proceso curativo, utilizando m\u00e9todos estandar y complementarios para la activaci\u00f3n\u00a0 de la respuesta innata de curaci\u00f3n y la integraci\u00f3n de su propia subjetividad.<\/p>\n<p>La incorporaci\u00f3n de conocimientos interculturales, dentro de diversas tradiciones culturales y religiosas, conlleva la aceptaci\u00f3n de la diversidad y una medicina personalizada y comprometida; as\u00ed como tambi\u00e9n la evaluaci\u00f3n del da\u00f1o potencial del tratamiento y la inclusi\u00f3n social del individuo con su desarrollo vocacional.<\/p>\n<p>A pesar de la falta de inter\u00e9s de la cultura imperante en los pa\u00edses m\u00e1s europeizados de Latioam\u00e9rica, donde pr\u00e1cticamente se han borrado las culturas ind\u00edgenas, como es el caso de Argentina y Uruguay, se comienza hoy a reconocer el saber originario por su efectividad e inocuidad; a\u00fan cuando solo en Cuba se ha dado hasta el momento un verdadero proceso de revalorizaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n<p>En esta Nueva realidad en construcci\u00f3n los conocimientos milenarios, m\u00e9todos y recomendaciones de la medicinas tradicionales pueden y de hecho, comienzan ya a hacer un aporte muy significativo en la medida que se intensifican los v\u00ednculos entre Asia, Eurasia y Latinoam\u00e9rica. En este nuevo horizonte de cambio, de intento renovado de liberaci\u00f3n de las condiciones socio-econ\u00f3micas imperantes, la posibilidad de aplicar localmente una tecnolog\u00eda cient\u00edfica probada que permita determinar los principios activos de la flora regional &#8211; como la desarrollada por el Departamento de Medicina Tibetana de la secci\u00f3n Siberiana de la ACR &#8211; es un gran aporte, un camino cierto para la realizaci\u00f3n universal del principio \u00abcada ser humano tiene lo que necesita para su buena salud en el propio entorno inmediato\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div dir=\"ltr\">\n<p><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<div id=\":236\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La sexta edici\u00f3n del Congreso Cient\u00edfico Internacional: \u00abMedicina Tradicional: V\u00edas de Integraci\u00f3n con la medicina moderna\u00bb\u00a0tuvo 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