{"id":653938,"date":"2018-06-07T19:30:13","date_gmt":"2018-06-07T18:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=653938"},"modified":"2018-06-07T19:30:13","modified_gmt":"2018-06-07T18:30:13","slug":"apuntes-para-la-comunicacion-popular-1-una-praxis-de-la-implicacion-rompiendo-con-el-periodismo-representativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/06\/apuntes-para-la-comunicacion-popular-1-una-praxis-de-la-implicacion-rompiendo-con-el-periodismo-representativo\/","title":{"rendered":"Apuntes para la comunicaci\u00f3n popular (1): Una praxis de la implicaci\u00f3n. Rompiendo con el periodismo representativo"},"content":{"rendered":"

El siguiente escrito fue redactado a modo de apuntes para una serie de cuadernillos sobre periodismo y pr\u00e1cticas militantes, a fin de poder reflexionar sobre nuestras propias formas de ejercer el periodismo desde un compromiso pol\u00edtico e implicado. Hoy la traemos a la luz y la compartimos para abrir el franco debate entre aquellos que creemos, queremos y luchamos por en una patria justa, libre y soberana.<\/em><\/p>\n

El estatus de la comunicaci\u00f3n, informaci\u00f3n, mensaje, etc., est\u00e1 siendo puesto en duda por el propio ejercicio de la comunicaci\u00f3n corporativa que hace del oficio del periodista una compulsa entre mercenarios y por el propio ejercicio consciente y militante de la comunicaci\u00f3n popular y el periodismo popular que, entendemos, no hace un periodismo \u201crepresentativo\u201d. El compromiso con el que se ejerce este estatuto desde los medios populares, niega en la practica la idea que el medio habla \u201cen nombre de\u201d alguien; no obstante habilita, o hace carne, el objetivo de devolverle el habla al pueblo (f\u00f3rmula que en la comunicaci\u00f3n masiva funciona meramente como clish\u00e9), y establece un periodismo donde el constructor de la noticia es el mismo \u201csujeto pueblo\u201d que desde su aporte, ya como fuente o como elaborador del mensaje, se hace cargo de establecer el sentido de lo que se debe entender de la informaci\u00f3n dada. <\/p>\n

Desde Radio Gr\u00e1fica el estatuto de la comunicaci\u00f3n popular o comunitaria fue definido en el marco de la presentaci\u00f3n del CFP Semillero Renzo Portillo, entendiendo \u201ccomo radio comunitaria no nos consideramos alternativos a nada, somos parte del pueblo argentino y desde ese lugar, desde este rinc\u00f3n de Am\u00e9rica Latina encaramos la producci\u00f3n de la informaci\u00f3n desde la responsabilidad y el compromiso que significa la verdad popular \u00bfy qu\u00e9 es esto de la verdad popular? Es encontrar el lugar de las fuentes; esas mujeres, esos hombres, que est\u00e1n d\u00eda tras d\u00eda en el territorio luch\u00e1ndola y teniendo la necesidad de contar lo que est\u00e1 pasando\u201d. La palabra, en ese orden, implica necesariamente al cuerpo.<\/p>\n

Pero la comunicaci\u00f3n popular, en la \u00e9poca post-LSCA, no puede ser privativa de los que trabajan en medios populares, porque si existe una verdad popular es porque hay sujetos dispuestos a asumir lo que esa ley nos dej\u00f3, y es entender la comunicaci\u00f3n como un derecho a ser defendido desde la misma pr\u00e1ctica. <\/p>\n

Del mismo modo, a la hora de establecerse una dimensi\u00f3n est\u00e9tico\/visual, la misma implica una dimensi\u00f3n \u00e9tica y una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Ninguna puede excluirse dentro del ejercicio de una praxis. Ambas se sintetizan, se imbrican y se resumen en lo que podemos llamar la dimensi\u00f3n est\u00e9tico\/pol\u00edtica. <\/p>\n

Lo \u00e9tico viene a establecer el modo en que se desarrolla la comunicaci\u00f3n en un medio popular, donde la necesaria implicaci\u00f3n del periodista-comunicador, con el hecho o el acontecimiento en cuesti\u00f3n, pone en primer plano la relaci\u00f3n entre el medio y el sujeto pueblo, entre el medio y el pueblo v\u00edctima. Establece una forma de comprometernos en un ejercicio dial\u00e9ctico, que implica la t\u00e9cnica, el compromiso y la sapiencia de que se hace comunicaci\u00f3n a fin de establecer una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n que pone de un lado a aquellas empresas informativas y periodistas liberales que \u201chablan en nombre de la gente\u201d; y por otro, una praxis que se integra al pueblo por qu\u00e9 sus mensajes se elaboran y construyen con y desde el pueblo. O como solemos repetir en cada instancia donde ejercemos nuestra pedagog\u00eda de la verdad: \u201cdesde el sur y desde el pueblo\u201d. <\/p>\n

Lo \u00e9tico y lo pol\u00edtico entonces se vuelve compromiso en quienes asumen esa relaci\u00f3n con el medio, esa relaci\u00f3n con el pueblo y su patria.<\/p>\n

De la noticia-mercanc\u00eda al rol del periodismo popular. Comunicaci\u00f3n popular y el ensanche de los m\u00e1rgenes republicanos<\/p>\n

Si entonces decimos que el periodismo representativo est\u00e1 en crisis, aunque vigente y pr\u00e1cticamente hegem\u00f3nico \u2013 al punto que muchos medios populares reproducen ese modelo \u2013 queda el desaf\u00edo de aprehender esos g\u00e9neros para luego hacerlos estallar. <\/p>\n

Si en la informaci\u00f3n en serie, que produce como resultado una noticia-mercanc\u00eda, el valor de uso y el valor de cambio se mide en funci\u00f3n de su capacidad de circulaci\u00f3n; entonces la informaci\u00f3n producida en un medio popular viene a poner tambi\u00e9n en crisis el modo en que esa informaci\u00f3n entra en circulaci\u00f3n y se produce. <\/p>\n

Si el periodismo representativo, comercial o de sistema, supone mantener y ensanchar los m\u00e1rgenes entre el que habla y el hablado (entre la empresa y la audiencia; donde el hablado es el pueblo, y el que habla es el sistema de medios que sostiene la idea del republicanismo, donde el pueblo no es m\u00e1s que representado por sus representantes y queda para \u00e9l ser mero sujeto administrado y doliente) y hacer del juego de la representaci\u00f3n el fetiche que justifica una modo y una \u00e9tica pol\u00edtica donde el pueblo est\u00e1 presente solo como el sujeto hablado, o como insumo para la pol\u00edtica o para la informaci\u00f3n; entonces el rol de la comunicaci\u00f3n popular no puede ser otra que ir rompiendo los m\u00e1rgenes del republicanismo y hacer al pueblo participe y sujeto necesario de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

La palabra implica al cuerpo
\nEn la base de la implicaci\u00f3n, lo que responde a una pr\u00e1xis est\u00e9tico-pol\u00edtico, lo disruptivo es el cuerpo, en tanto que asume la palabra, y con ello se hace cargo de aquello que lo define como ciudadano de derecho. La libertad de opini\u00f3n y la libertad de expresi\u00f3n, son formulas liberales que han servido como principios absolutos que \u201cresguardan la integridad de la rep\u00fablica\u201d y hasta en nombre de ellas se han derrocado gobiernos populares. <\/p>\n

No obstante, dichos principios liberales resultan vac\u00edos si no est\u00e1 detr\u00e1s un pueblo que los asuma como derechos y lo ejerza plenamente, no como mero portadores, sino movilizados en defensa de los mismos; pero no como ciudadanos para el pa\u00eds, sino como hombres y mujeres empoderados en defensa de la Patria. <\/p>\n

El cuerpo implicado del comunicador popular, del periodista comprometido con su Patria y su pueblo, resulta una abstracci\u00f3n sino se considera al pueblo como actor necesario para que la comunicaci\u00f3n popular se realice como tal. Pero esa necesariedad no puede estar por fuera de la pr\u00e1ctica que lo implica. Esto es asumir que lo que se comunica como verdad popular es el resultado de una construcci\u00f3n en y con el pueblo. Y esa pr\u00e1ctica, esa construcci\u00f3n, es pol\u00edtica.
\nPorque como dec\u00eda Rodolfo Walsh \u201cla verdad se milita\u201d.<\/p>\n

……<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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