{"id":652729,"date":"2018-06-05T19:36:06","date_gmt":"2018-06-05T18:36:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=652729"},"modified":"2018-06-05T19:36:06","modified_gmt":"2018-06-05T18:36:06","slug":"renta-basica-renta-maxima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/06\/renta-basica-renta-maxima\/","title":{"rendered":"Renta b\u00e1sica y renta m\u00e1xima"},"content":{"rendered":"
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Hay ricos y pobres. Una constataci\u00f3n trivial. Las causas aducidas para explicar o justificar la existencia de ricos y pobres son tan abundantes como las setas en oto\u00f1o (o a finales de verano cuando la meteorolog\u00eda es propicia). Hay quien encuentra esta realidad tan natural como la atracci\u00f3n sexual o la ley de la gravedad. Y la justifica normativamente: por m\u00e9ritos, por capacidad de iniciativa e innovaci\u00f3n, por motivaci\u00f3n competitiva. Cristianos y religiosos en general, liberales doctrinarios, seguidores de la escuela austr\u00edaca, neoliberales, darwinistas sociales\u2026 han aportado distintas justificaciones filos\u00f3ficas o pseudofilos\u00f3ficas ante esta constante hist\u00f3rica de la existencia de ricos y pobres. Otros la critican a partir de criterios que pueden ir desde la \u201cinmoralidad\u201d de las grandes fortunas hasta la ineficiencia econ\u00f3mica.<\/p>\n

Para la concepci\u00f3n de la libertad republicana o \u201crepublicanismo\u201d como se acostumbra a abreviar, los factores o elementos explicativos interesantes son, aunque puedan diferir en la formulaci\u00f3n seg\u00fan los autores y las \u00e9pocas, muy sencillos de explicar. Para la variante democr\u00e1tica del republicanismo, la libertad pol\u00edtica y el ejercicio de la ciudadan\u00eda no son compatibles bajo relaciones de dominaci\u00f3n. Y \u00bfqu\u00e9 es la dominaci\u00f3n para el republicanismo? La dominaci\u00f3n \u00ad\u2013el dominium <\/em>en la literatura republicana hist\u00f3rica- es por supuesto proteica, pero la forma de regular la propiedad[1]<\/a> ha sido la cuesti\u00f3n m\u00e1s relevante que ha prevalecido y ha conformado los distintos dise\u00f1os institucionales que hemos conocido. La \u201cdistinci\u00f3n principal\u201d dir\u00e1 Arist\u00f3teles ya hace m\u00e1s de 2300 a\u00f1os para entender cualquier sociedad es la que se establece entre ricos y pobres. Y lo que separa\u00a0 a unos y otros en esta distinci\u00f3n fundamental es la propiedad, la cuesti\u00f3n relevante. Enti\u00e9ndase bien: relevante no quiere dar a entender que me refiero a \u00fanica. La dominaci\u00f3n la ejercen los ricos propietarios sobre todas aquellas personas que no tienen la existencia material garantizada porque no disponen de propiedad. Lo que equivale a decir que en una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n como la que viven la mayor parte de las personas no ricas, estas no pueden ser libres.<\/p>\n

Los grandes ricos, debido a una configuraci\u00f3n pol\u00edtica de los mercados pro domo sua <\/em>que este dominio les posibilita, inciden directamente en el imperium<\/em>, es decir, en la degeneraci\u00f3n desp\u00f3tica de las instituciones que pod\u00edan ser una contenci\u00f3n del dominium<\/em>. No es escasa precisamente la literatura proveniente de los m\u00e1s diversos campos acad\u00e9micos sobre la capacidad de los grandes ricos propietarios para poner a su servicio las instituciones p\u00fablicas. Lo de las puertas giratorias ser\u00eda solamente una manifestaci\u00f3n de las m\u00e1s visibles, pero tan solo una m\u00e1s.<\/p>\n

Informe tras informe constata las inmensas riquezas que de forma constante y creciente est\u00e1 acumulando una ultraminor\u00eda de nuestra especie. Por ejemplo el The Wealth Report 2018<\/em><\/a> que vale la pena consultar. Tambi\u00e9n son conocidos los de Capgemini<\/a> y los de Oxfam<\/a>. La tendencia implacable: los ricos incrementan en los \u00faltimos a\u00f1os su riqueza, los dem\u00e1s la ven decrecer. Que la crisis ha ido mal a todo el mundo es una broma malintencionada. Solamente un dato entre muchos referido al Reino de Espa\u00f1a: en los a\u00f1os 2012 y 2013, calificados como los m\u00e1s duros de la crisis econ\u00f3mica, la diferencia entre los que ganaban m\u00e1s y los que ganaban menos aument\u00f3. Las grandes diferencias entre las fortunas y la total carencia de las mismas crea algo bien reconocido hasta por las mentes m\u00e1s proclives a justificarlo todo: desigualdad. Pero para el republicanismo democr\u00e1tico\u00a0 hay si cabe algo pol\u00edticamente m\u00e1s importante: el peligro para la libertad de la mayor\u00eda no rica que estas grandes desigualdades suponen.<\/p>\n

La propuesta de la renta b\u00e1sica, una asignaci\u00f3n monetaria incondicional a toda la poblaci\u00f3n, podr\u00eda significar una gran medida para la mayor parte de la poblaci\u00f3n no rica. Cierto. Porque esta gran mayor\u00eda dispondr\u00eda de las bases m\u00ednimas para la existencia material, condici\u00f3n para ejercer la libertad. Y eso es mucho. Pero, quiz\u00e1s a diferencia de otras interpretaciones, lo que podr\u00eda esperarse de la renta b\u00e1sica en un mundo como el actual tampoco sea demasiado. Hace unos trece a\u00f1os, antes por tanto de la gran crisis econ\u00f3mica y las pol\u00edticas econ\u00f3micas que atacaron a\u00fan m\u00e1s las condiciones de vida de la mayor\u00eda no rica, escrib\u00eda con una amiga y un amigo<\/a> que ya no est\u00e1 con nosotros:<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 puede esperarse, en un mundo as\u00ed, de una propuesta modesta como es la de una renta b\u00e1sica? No mucho, si la renta b\u00e1sica es concebida solamente como un conjunto de medidas contra la pobreza. Menos a\u00fan, si es entendida como una d\u00e1diva para los despose\u00eddos del primer mundo; o como un amortiguador de la crisis de los Estados de Bienestar europeos.\u201d<\/p>\n

Y poco despu\u00e9s:<\/p>\n

\u201cAhora bien; una buena renta b\u00e1sica aumentar\u00eda la libertad de la ciudadan\u00eda; har\u00eda a los pobres y a los despose\u00eddos m\u00e1s independientes. M\u00e1s independientes, y por lo mismo, m\u00e1s prontos tambi\u00e9n a organizarse. M\u00e1s capaces de resistir a los procesos de desposesi\u00f3n y de forjar aut\u00f3nomamente las bases materiales de su existencia social: (\u2026) y m\u00e1s capaces, tambi\u00e9n materialmente, de fomentar el asociacionismo y el cooperativismo, de llevar a cabo iniciativas como las de la recuperaci\u00f3n de f\u00e1bricas y empresas abandonadas o echadas a perder por la incuria especulativa de sus propietarios[2]<\/a>. M\u00e1s capaces de luchar contra las pol\u00edticas neoliberales, promotoras de la polarizada desigualdad entre los pa\u00edses ricos y los pa\u00edses pobres, y dentro de cada pa\u00eds, entre los ricos y los pobres.\u201d<\/p>\n

Que la renta b\u00e1sica es una propuesta que formar\u00eda parte de un conjunto de otras medidas de pol\u00edtica econ\u00f3mica y social, incluso de la pol\u00edtica sin calificativos, se ha repetido muchas veces. Es algo elemental puesto que nadie en su sano juicio pretende que la renta b\u00e1sica puede hacer frente a todas las realidades que, al menos para las personas de izquierda, son muy importantes y decisivas en la configuraci\u00f3n de nuestras vidas y existencia. Como ejemplos: el enorme poder de las grandes fortunas y de las transnacionales que atentan a las condiciones de existencia material de toda la poblaci\u00f3n no rica, la acelerada degradaci\u00f3n ambiental de nuestro planeta, la pol\u00edtica monetaria para embridar al sistema financiero, las condiciones de trabajo asalariado cada vez m\u00e1s literalmente semejantes al \u201cesclavismo a tiempo parcial\u201d de Arist\u00f3teles y recuperado por Marx, las condiciones de muchas mujeres en el \u00e1mbito p\u00fablico y privado (es decir, no solamente en la vida familiar sino en la empresa privada que, seg\u00fan la perspectiva republicana, nunca ha sido un lugar p\u00fablico<\/a>) y, para terminar en alg\u00fan sitio, una realidad pol\u00edtica en muchos lugares completamente apartada del laicismo y la existencia de monarqu\u00edas a\u00fan legales.<\/p>\n

Deteng\u00e1monos solamente en una medida para hacer frente a una realidad que configura nuestras vidas. As\u00ed, algunos defensores republicanos de la renta b\u00e1sica, la propuesta debe ir acompa\u00f1ada de una renta m\u00e1xima. Enti\u00e9ndase bien: no se est\u00e1 diciendo que la renta b\u00e1sica o \u201cva junto a\u201d o no vale la pena, sino que si \u201cva junto a\u201d m\u00e1s interesantes beneficios seg\u00fan la concepci\u00f3n de la libertad hist\u00f3rica republicana democr\u00e1tica puede tener. Renta m\u00e1xima: a partir de determinada cantidad no se puede ganar m\u00e1s, es decir, 100% de tasa impositiva. Liberales, simpatizantes de izquierda respetuosos del orden existente, t\u00e9cnicos de lo viejo conocido, peritos en legitimaci\u00f3n\u2026 reaccionan contrariamente ante esta propuesta porque aducen problemas del tipo: la ingenier\u00eda fiscal permitir\u00e1 eludir la medida, se producir\u00e1 fuga de capitales, no incentivar\u00e1 la iniciativa\u2026 Republicanamente las grandes fortunas que por la l\u00f3gica de las cosas a su dominium<\/em> agregan el imperium <\/em>\u00a0a su conveniencia, son incompatibles con la libertad de la gran mayor\u00eda. De ah\u00ed precisamente que la neutralidad republicana, a diferencia de la liberal que se conforma con que el estado no tome partido por una concepci\u00f3n determinada de la buena vida en detrimento de las otras que puedan existir, exige acabar con los grandes poderes privados que tienen la capacidad (y la ejercen) de imponer su concepci\u00f3n privada de la buena vida y de disputarle al estado esta prerrogativa.\u00a0 Cierto que lo m\u00e1s frecuente no es que disputen al estado esta imposici\u00f3n del bien privado como p\u00fablico, sino que le dicten lo que debe hacer[3]<\/a>, una muestra de imperium<\/em> que cualquiera con ojos de ver puede constatar.<\/p>\n

Garantizar la existencia material de toda la poblaci\u00f3n, condici\u00f3n para ejercer la libertad,\u00a0 impedir que los grandes poderes privados sean capaces de imponer a su arbitrio los destinos p\u00fablicos, condici\u00f3n tambi\u00e9n para ejercer la libertad, y dos medidas para ello: la renta b\u00e1sica incondicional y la renta m\u00e1xima. No son las \u00fanicas medidas para combatir el dominium <\/em>\u00a0y el imperium<\/em>, pues algunas m\u00e1s deber\u00edan acompa\u00f1arlas como, por ejemplo, determinadas propuestas realizadas con acierto provenientes del feminismo, la teor\u00eda econ\u00f3mica y el ecologismo. Se convendr\u00e1, empero, que una renta b\u00e1sica y una renta m\u00e1xima conformar\u00edan una sociedad que, para la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, ser\u00eda m\u00e1s libre. Esta es la raz\u00f3n por la que muchas personas creen que vale la pena el esfuerzo de luchar por ello.<\/p>\n

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[1]<\/a> La concepci\u00f3n de la propiedad que el liberalismo hizo posteriormente suya (hasta hoy) fue la de William Blackstone: \u201cel dominio exclusivo y desp\u00f3tico que un hombre exige y ejerce sobre las cosas externas del mundo, con exclusi\u00f3n total de cualquier otro individuo en el universo\u201d. Por supuesto muy diferente a otras concepciones de la propiedad que ya contemplaba el derecho civil romano, por no decir la que ten\u00edan republicanos contempor\u00e1neos de Blackstone como Maximilien Robespierre.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Este art\u00edculo fue escrito para Le Monde Diplomatique <\/em>del cono sur en unos momentos en que algunas f\u00e1bricas y empresas argentinas hab\u00edan sido abandonadas por sus due\u00f1os y segu\u00edan funcionando por la actividad autogestionaria de sus trabajadores y trabajadoras.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Rutherford Birchard Hayes, 19 presidente de EEUU, dej\u00f3 dicho al respecto algo dif\u00edcil de igualar en claridad: \u201ceste gobierno es de las empresas, por las empresas y para las empresas\u201d. Actualmente podr\u00eda decirse lo mismo de muchos gobiernos sin necesidad de forzar un \u00e1pice la realidad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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