Es una cr\u00edtica que no tiene tanto que ver con el objeto que se busca solucionar pol\u00edticamente, con el lucro, las mega-represas, o derechos para minor\u00edas homosexuales. No hay que confundirse. Es algo m\u00e1s profundo que tiene que ver con el mismo fundamento de las decisiones colectivas, de la forma que vivimos real y concretamente la ciudad. Es una cr\u00edtica a la democracia representativa.<\/p>\n
Y a pesar de lo que f\u00e1cilmente se pueda pensar, esto no es s\u00f3lo responsabilidad de gobernantes pasajeros. En doscientos a\u00f1os que la representatividad democr\u00e1tica respira con legitimidad respingada en nuestras ciudades, su cr\u00edtica nunca hab\u00eda salido a las calles con tanta fuerza ni en forma tan planetaria como hoy.<\/p>\n
Es algo profundamente hist\u00f3rico y mundial. Hay que abrir los ojos si se quiere ir al fondo del tema. Deber\u00eda ser observado tanto por quienes quieren superar el actual momento como por quienes buscan mantener sus privilegios.<\/p>\n
La cr\u00edtica de fondo apunta como un clich\u00e9 a la distancia entre gobernantes y gobernados. Es desde ah\u00ed que surgen las propuestas de plebiscitos y asambleas. Pero esa tambi\u00e9n es una perspectiva clich\u00e9 si no se entiende por qu\u00e9 surge esa distancia en la misma pr\u00e1ctica de la democracia. Parece una contradicci\u00f3n en donde guanacos o anuncios *\u00bbparches\u00bb* parecen flotar en la incomprensi\u00f3n.<\/p>\n
El acusado de esta debilidad democr\u00e1tica es un viejo conocido de algunos iniciados que lo denuncian hace a\u00f1os: la ficci\u00f3n de la representatividad.<\/p>\n
Este invento del siglo XVIII promete que quien gobierna lo haga en nombre de la comunidad que gobierna. Esa pretensi\u00f3n se legitima en el acto de la elecci\u00f3n popular que sugiere que el gobernante *\u00bbrepresente\u00bb* a los gobernados durante el mandato.<\/p>\n
Pero en realidad, no necesariamente pasa as\u00ed. El gobernante s\u00f3lo *\u00bbhace\u00bb* como que *\u00bbrepresenta\u00bb* y los gobernados *\u00bbhacen\u00bb* que son *\u00bbrepresentados\u00bb*.<\/p>\n
Despu\u00e9s de las elecciones, la comunidad como conjunto puede o no compartir alguna o parte de las decisiones del gobernante. O puede haber cambiado de opini\u00f3n o incluso puede haber cambiado de composici\u00f3n. Pero nada de eso es importante en la ficci\u00f3n de la representatividad. Lo importante es que el mandatario ha recibido una especie de cheque en blanco para hacer y deshacer en su mandato en *\u00bbnombre\u00bb* de la comunidad que al inicio vot\u00f3 por \u00e9l. Una ficci\u00f3n.<\/p>\n
El gobernante as\u00ed est\u00e1 realmente libre de considerar la opini\u00f3n de su comunidad. El problema es que cuando no lo hace, la comunidad en algunos momentos hist\u00f3ricos, lo resiente y sin salidas institucionales, surgen crisis. Por ejemplo, cuando no se escucha la opini\u00f3n del 80% y se act\u00faa con apoyo que no alcanza un tercio de la sociedad.<\/p>\n
Esta distancia entre comunidades y clase pol\u00edtica representativa es signo del comienzo del siglo XXI. Se expresa en calles de Santiago, Londres, Madrid y Tel Aviv y un largo etc. Estaba presente hace mucho pero hoy tiene la novedad de articularse en forma in\u00e9dita, en insurgentes bits y tweets, blogs y trends. Golpes irrespetuosos y de calma anarqu\u00eda ilustrada.<\/p>\n
**\u00bfSe puede hacer algo?**<\/p>\n
El recurso desesperado de la representatividad es ahondar en instrumentos de consulta popular. Es una herramienta que conoce, que permite mantener las estructuras y que da espacio a los demandantes indignados. Un acuerdo que beneficia a todos por alg\u00fan tiempo.<\/p>\n
El plebiscito es una de esas formas, quiz\u00e1s imperfecta, pero un avance por ahora a la mano, sea o no vinculante, es un recurso al alcance de la clase pol\u00edtica, beneficioso para quienes quieren cambios como para quienes quieren mantener sus cuotas dentro de una estructura que muere.<\/p>\n
Decir que los plebiscitos exponen a *\u00bbfacciones organizadas\u00bb* o a la *\u00bbmanipulaci\u00f3n emotiva de las masas\u00bb*, son argumentos profundamente antidemocr\u00e1ticos, de otros tiempos, de partidarios de la monarqu\u00eda antes de la revoluci\u00f3n francesa y de autores que terminaron dando justificaci\u00f3n al fascismo del siglo XX.<\/p>\n
En la misma l\u00ednea est\u00e1n las irresponsables declaraciones llamando a militares para controlar manifestaciones. Unos y otros dan espalda a la historia, atrasan relojes y animan fantasmas que la historia que amanece parece querer ver por fin descansar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Atr\u00e1s de los llamados a plebiscitos, asambleas constituyentes, de la violencia destructora, y tambi\u00e9n de la no-violencia inspiradora, aparece una sombra que pocos la ven, o pocos la quieren ver.<\/p>\n
La sombra es un fantasmita de esos que se pegan a la TV como duplicando la imagen, un estigmatismo del que no podemos escapar cuando est\u00e1 mal sintonizada, y habr\u00eda que hacerse cargo.<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,161,74,67],"tags":[],"class_list":["post-6493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-internacional","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n