La acumulaci\u00f3n de capital ha alcanzado niveles indigeribles. Dudamos de usar la
\npalabra *\u201cimpresionante\u201d*, ya que las cifras que se manifiestan en la actual concentraci\u00f3n
\ncapitalista superan la capacidad sensorial a la que alude el vocablo *\u201cimpresi\u00f3n\u201d* y no
\nencuentran cabida en nuestro espacio de representaci\u00f3n, espacio en el cual tratamos
\nde formalizar en im\u00e1genes lo que se nos presenta como *\u201crealidad externa\u201d*. Est\u00e1
\nclaro que hasta la capacidad abstractiva reniega de darse al esfuerzo de calcular
\ncifras bi o trillonarias. Por ello elegimos un adjetivo visceral, el cual, proviniendo del
\nmundo g\u00e1strico, nos sugiere por un lado la imagen de alguien que habiendo engullido
\ntodo, pretende a\u00fan acabar con lo poco que hay en el plato ajeno. Por otro lado,
\nlo *\u201cindigerible\u201d* implica la autom\u00e1tica repulsa org\u00e1nica a tal situaci\u00f3n.<\/p>\n
Est\u00e1 claro que este desequilibrio se debe a la especulaci\u00f3n y la usura financiera, es
\ndecir, al comercio con el dinero, ya muy alejado de todo factor de producci\u00f3n real.<\/p>\n
En tiempos de la Roma antigua, el dinero (denaro) eran monedas (acu\u00f1adas junto al
\ntemplo del dios Juno Moneta) que serv\u00edan para posibilitar el intercambio de bienes
\nentre pueblos distintos y alejados entre s\u00ed. Del mismo modo, los romanos introdujeron
\nnormativas respecto a peso y medidas que permit\u00edan uniformar t\u00e9rminos en las
\ntransacciones de un mundo imperial diverso. Con el tiempo, las monedas se fueron
\nacumulando y fue necesario custodiarlas. All\u00ed surge el negocio de la banca, que cobraba
\nun precio por este servicio (como si fuera una moderna caja de seguridad).<\/p>\n
Pero el sistema de poder surgido necesitar\u00eda siempre m\u00e1s monedas, para costear en
\ngeneral guerras y despilfarros, con lo cual acud\u00eda a esta banca a por pr\u00e9stamo.
\nEstos pr\u00e9stamos ten\u00edan un precio, que era el inter\u00e9s que cobraba la banca por el servicio
\nde prestar dinero ajeno. Adem\u00e1s, dar cr\u00e9dito a los poderosos no siempre era tarea
\nf\u00e1cil (ya en esa \u00e9poca abundaba el descr\u00e9dito, las muertes no previstas, los cambios
\nde gobierno), por lo que los pr\u00e9stamos se garantizaban con propiedades que, en los
\nmuchos casos de incobrabilidad, pasaban a engrosar la propiedad de la banca. Con ello,
\nen algunos pocos siglos, el sirviente (el que presta servicios) se transform\u00f3 en due\u00f1o
\ny se\u00f1or. La banca no s\u00f3lo pose\u00eda una gran parte de los activos de capital del mundo
\nsino que adem\u00e1s dictaba leyes, impon\u00eda gobiernos y modificaba la visi\u00f3n de la realidad
\ncon la apropiaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n. Finalmente, esta instituci\u00f3n defin\u00eda
\nel bien y el mal, lo que se deb\u00eda hacer y lo que no. Esa banca reemplazaba la antigua
\nfunci\u00f3n de los dioses, viviendo al igual que ellos del sacrificio humano.<\/p>\n
El actual encuadre (o desencuadre) social llamado capitalismo se relaciona en tiempos
\nmodernos con las definiciones hechas por los pensadores ingleses Locke y Smith en
\nel siglo XVII. Estos conceptos defend\u00edan el derecho a la propiedad individual, que
\nen aquel momento eran un avance, una conquista social de las emergentes burgues\u00edas
\nfrente a la tir\u00e1nica apropiaci\u00f3n real o nobiliaria. Esta propiedad no depend\u00eda de cunas
\nhereditarias y deb\u00eda ser defendida del embate del poder desp\u00f3tico.<\/p>\n
Claro est\u00e1 que ese mundo muri\u00f3 y sin embargo hoy, los defensores de la desigualdad a ultranza contin\u00faan esgrimiendo aquellos argumentos como si se tratara de perennes
\ne id\u00edlicos mundos paradis\u00edacos que deben permanecer intactos. El problema es mayor
\na\u00fan. En el coraz\u00f3n de los despose\u00eddos todav\u00eda anida el deseo de posesi\u00f3n individual y es
\njustamente ese paradigma el que impide que se pueda ver la ra\u00edz del asunto y proceder a
\nsu soluci\u00f3n.<\/p>\n
No hay soluci\u00f3n al sistema actual. El capital financiero, al concentrarse en cada vez
\nm\u00e1s quim\u00e9ricas operaciones, ha dejado de cooperar con el sistema de producci\u00f3n, ha
\ndejado de cooperar con la econom\u00eda. Es m\u00e1s, succiona recursos imprescindibles para
\nla subsistencia humana. Encarece los alimentos, la vivienda, el transporte. Su actividad
\nes francamente criminal, a\u00fan cuando las leyes (dictadas por esbirros a sueldo) a\u00fan lo
\namparen formalmente. Por tanto, ha de ser tratado como tal. Es hora de enjuiciar y
\njuzgar al malhechor, poner a la luz del d\u00eda lo mal\u00e9volo de sus fechor\u00edas y comenzar a
\nhacer justicia.<\/p>\n
El castigo previsto, para ser verdaderamente revolucionario y no resentido, se har\u00e1
\nen relaci\u00f3n al futuro y estar\u00e1 fundado b\u00e1sicamente en la inhibici\u00f3n de esas da\u00f1inas
\nactividades. Seguramente habr\u00e1 que clausurar las bolsas de valores, como antros de
\ncorrupci\u00f3n productiva y legislar adecuadamente para que toda ganancia proveniente
\nde la producci\u00f3n entre capital y trabajo vaya nuevamente al mismo circuito. Habr\u00e1 que
\nreconocer de un modo nuevo el valor del trabajo humano en la producci\u00f3n, haciendo
\nparticipar a todos los actores de la misma en los beneficios de dicha tarea. Habr\u00e1 que
\nentender el valor de *\u201cpropiedad social\u201d* (educaci\u00f3n, salud, entorno ambiental, etc.)
\nque, siendo parte indispensable de la producci\u00f3n, debe ser tambi\u00e9n considerada con
\nreciprocidad, invirti\u00e9ndose en ella para el bienestar com\u00fan y dando libre acceso a todos
\na esta propiedad social. Habr\u00e1 que ver al desarrollo tecnol\u00f3gico no como un bot\u00edn a
\nalcanzar para dominar a los dem\u00e1s, sino como la posibilidad conjunta de aumentar el
\ntiempo *\u201cno econ\u00f3mico\u201d* del ser humano, ampliando as\u00ed sus posibilidades de desarrollo
\nen esferas desligadas de la mera subsistencia. Y tantas otras medidas que surgir\u00e1n
\nf\u00e1cilmente al abandonar la ilusi\u00f3n de conservar un sistema que ya no sirve.<\/p>\n
En s\u00edntesis, habr\u00e1 que comprender que la situaci\u00f3n actual es el s\u00edntoma de decadencia y
\nagon\u00eda de un sistema que \u2013 habiendo acaso cumplido su funci\u00f3n hist\u00f3rica \u2013 ha llegado
\nal momento de su descomposici\u00f3n. Junto a \u00e9l, sin pena alguna, enterraremos la moral
\nindividualista que lo justifica. As\u00ed, se liberar\u00e1 el esp\u00edritu humano de ese cad\u00e1ver y
\nascender\u00e1 hacia nuevos horizontes sociales e hist\u00f3ricos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cEl gran capital ya ha agotado la etapa de econom\u00eda de mercado y comienza a
\ndisciplinar a la sociedad para afrontar el caos que \u00e9l mismo ha producido\u201d (Silo, Sexta
\ncarta a mis amigos, 1993). \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 la sociedad con quien ha producido dicho caos?
\nDe eso trata la presente columna de opini\u00f3n de Javier Tolcachier que publicamos ac\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,161,74,67],"tags":[],"class_list":["post-6486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-internacional","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n