{"id":646244,"date":"2018-05-26T04:46:48","date_gmt":"2018-05-26T03:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=646244"},"modified":"2018-05-26T04:46:48","modified_gmt":"2018-05-26T03:46:48","slug":"homenaje-silo-pensamiento-obra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/05\/homenaje-silo-pensamiento-obra\/","title":{"rendered":"Homenaje a Silo: Pensamiento y Obra"},"content":{"rendered":"

Trataremos en pocos minutos de dar un panorama general del pensamiento de Silo expresado a trav\u00e9s de sus libros, conferencias, entrevistas y charlas que incansablemente ha brindado a lo largo de 50 a\u00f1os.<\/p>\n

Su producci\u00f3n es extensa y aborda en profundidad los grandes temas de la existencia humana, dando una nueva perspectiva acerca del ser humano y el sentido de su existencia.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, nada importante ha dejado de ser objeto de sus reflexiones, lo que hace que su obra se involucre en muy variados temas ligados por la m\u00e1s rigurosa coherencia.
\nEn ellos se puede transitar por las bases filos\u00f3ficas de su pensamiento, su visi\u00f3n sobre el ser humano, la sociedad, la historia y la proyecci\u00f3n espiritual de la existencia.<\/p>\n

Simult\u00e1neamente ha desarrollado un completo sistema de pr\u00e1cticas de trabajo personal que facilitan al interesado la comprensi\u00f3n y mejora de su funcionamiento y de sus conductas. Dicha mejora se dirige a normalizar la vigilia, ganando en actitud atenta, coherencia interna (pensar, sentir y actuar en la misma direcci\u00f3n) y desarrollo de la conducta en sentido solidario.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en este terreno ha desarrollado un completo sistema de trabajo que, enmarcado en una Psicolog\u00eda Trascendental y organizado en cuatro disciplinas, conduce al operador, a trav\u00e9s de pasos sucesivos, a tomar contacto con los espacios profundos de su conciencia.<\/p>\n

En el campo social, ha inspirado e impulsado la formaci\u00f3n de organizaciones de acci\u00f3n en el mundo, que forman parte del Movimiento Humanista y se hallan enfocadas a la b\u00fasqueda de nuevas respuestas a los problemas de la violencia, la discriminaci\u00f3n y la falta de igualdad de oportunidades en la sociedad actual. As\u00ed, han surgido La Comunidad para el Desarrollo Humano, el Partido Humanista, Mundo sin Guerras, Convergencia de las Culturas, Centro de Estudios Humanistas e innumerables Frentes de Acci\u00f3n.<\/p>\n

Todo ello a partir de colocar al ser humano como valor y preocupaci\u00f3n central, en direcci\u00f3n a la construcci\u00f3n de una Naci\u00f3n Humana Universal, haciendo eje en la \u201cNo violencia activa\u201d como metodolog\u00eda de transformaci\u00f3n social. .<\/p>\n

Finalmente a trav\u00e9s de El Mensaje de Silo ha desarrollado, de un modo simple, un conjunto de textos, reflexiones y ceremonias que orientan la experiencia de la espiritualidad humana trascendiendo culturas y creencias particulares.<\/p>\n

Como se ve, son amplios y variados los temas desarrollados, pudiendo los interesados tomar contacto con los diferentes grupos que trabajan en cada una de las tem\u00e1ticas antes mencionadas. <\/p>\n

Dado el tiempo destinado a esta presentaci\u00f3n, no vamos a hacer aqu\u00ed un comentario de cada uno de sus libros, que se hallan al alcance del lector en la web o en las librer\u00edas, sino que nos limitaremos a comentar algunos aspectos de su pensamiento que ha expresado en libros, escritos y presentaciones.<\/p>\n

Esta amplitud de fuentes, nos ha planteado, en el Centro de Estudios Humanistas, la necesidad de organizar en diferentes \u00e1reas el estudio de sus planteos, con la intenci\u00f3n de facilitar su abordaje a los que quieran acercarse al conocimiento de su pensamiento y propuestas.<\/p>\n

Para esto hemos dividido sus trabajos, en tres \u00e1reas.<\/p>\n

Una referida a las bases filos\u00f3ficas de su pensar, otra referida al ser humano como estructura psicosocial en permanente cambio y una tercera donde se estudia la posibilidad de trascendencia de la conciencia habitual y la experiencia de contacto con los espacios profundos de la conciencia humana.<\/p>\n

Comencemos por los fundamentos filos\u00f3ficos de sus planteos.<\/p>\n

Lo primero que Silo define es su posici\u00f3n existencial., explicando que su doctrina no parte de ideas o teor\u00edas, sino de la experiencia interna misma.<\/p>\n

Es desde ese punto de vista existencial que Silo toma la experiencia como base para todos sus desarrollos afirmando que para estudiar cualquier fen\u00f3meno uno debe considerar que previamente al estudio, el operador se halla en una situaci\u00f3n dada.<\/p>\n

En ese sentido su punto de vista privilegia una visi\u00f3n desde dentro del fen\u00f3meno cuando se trata de estudiar el fen\u00f3meno humano.<\/p>\n

Los temas centrales de la filosof\u00eda se refieren a la ontolog\u00eda, el conocimiento y la \u00e9tica.<\/p>\n

Respecto a la ontolog\u00eda, Silo plantea que el Ser de la filosof\u00eda cl\u00e1sica es una abstracci\u00f3n y que lo experimentable es la estructura conciencia-mundo, en permanente transformaci\u00f3n, impulsada por la din\u00e1mica de los actos de conciencia.<\/p>\n

En relaci\u00f3n al conocimiento, har\u00e1 un prolijo y pormenorizado estudio sobre el pensar, no partiendo de una teor\u00eda del conocimiento sino de la observaci\u00f3n de los mecanismos del pensar. Estos se presentan como un encadenamiento de diferenciaciones, complementaciones y s\u00edntesis, que permiten a la conciencia humana comprensiones crecientes en un proceso sin l\u00edmites.
\nEs a partir de esta comprensi\u00f3n del funcionamiento del pensar, que organiza un m\u00e9todo estructural y din\u00e1mico que facilita el conocer y hacer, desarrollando la coherencia del pensar.
\nEn cuanto a la \u00e9tica, entendida como los valores que ponderan la conducta y opuestamente a una moral externa y convencional, afirma que el valor de la acci\u00f3n no se halla en el acuerdo con regulaciones externas sino en el registro interno de unidad o contradicci\u00f3n que producen en quien la realiza. Destaca que las acciones que se experimentan como v\u00e1lidas tienen como caracter\u00edstica que producen distensi\u00f3n al ser realizarlas, que buscan ser repetidas y que generan sensaci\u00f3n de crecimiento interno. Por \u00faltimo y como gu\u00eda, postula Principios de acci\u00f3n v\u00e1lida que dan orientaci\u00f3n a la conducta en sentido evolutivo, tomando como principio rector el que afirma: \u201ctrata a los dem\u00e1s como quieres ser tratado\u201d<\/p>\n

Pasemos ahora a su visi\u00f3n del Ser humano.
\nLejos de considerarlo como animal racional y no negando su sillar biol\u00f3gico, define al Ser humano por la intencionalidad de su conciencia, activa y abierta al mundo. As\u00ed, definir\u00e1 al ser humano, como el ser hist\u00f3rico cuyo modo de acci\u00f3n social modifica su propia naturaleza.<\/p>\n

Desarrolla para su estudio una psicolog\u00eda descriptiva que no se basa en la interpretaci\u00f3n de los fen\u00f3menos ps\u00edquicos, sino en el desarrollo de la capacidad de observaci\u00f3n y descripci\u00f3n del operador de sus procesos internos. Como apoyo, organiza un esquema del psiquismo similar a un circuito inform\u00e1tico, que sirve de base para explicar la producci\u00f3n de los fen\u00f3menos internos a partir del estudio del funcionamiento y la relaci\u00f3n de los aparatos del psiquismo. Estos aparatos son los sentidos internos, los sentidos externos, la memoria y los centros de respuesta (motriz, emotivo e intelectual), mediados por un coordinador (la conciencia) que trabaja seg\u00fan niveles de sue\u00f1o, semisue\u00f1o y vigilia.<\/p>\n

Desarrolla tambi\u00e9n el concepto de Espacio de representaci\u00f3n como la espacialidad interna en donde se ubican las sensaciones de los fen\u00f3menos de percepci\u00f3n, memoria e imaginaci\u00f3n, que explican c\u00f3mo, seg\u00fan el nivel de trabajo de la conciencia, las im\u00e1genes se emplazan en un lugar desde donde puedan disparar acciones a trav\u00e9s de los centros de respuesta abri\u00e9ndose al mundo a trav\u00e9s de la conducta.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es destacable la idea de que todo esto funciona por la acci\u00f3n de una energ\u00eda psicof\u00edsica que, cuando no circula correctamente, trae aparejado distinto tipo de alteraciones. Estas situaciones se buscan resolver a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas con im\u00e1genes y con el trabajo con esa energ\u00eda intentando restablecer su normal fluir.<\/p>\n

Todo este conocimiento est\u00e1 orientado a lograr en la persona, la superaci\u00f3n de las contradicciones y un nivel psicol\u00f3gico de vigilia atenta, l\u00facida y cr\u00edtica que permita desarrollar una conducta coherente en el medio en que le toca actuar.<\/p>\n

Por otra parte, el ser humano es intenci\u00f3n y no est\u00e1 aislado sino en relaci\u00f3n con otros seres humanos portadores tambi\u00e9n de intenci\u00f3n, por lo que la sociedad aparece como un espacio de relaci\u00f3n de intenciones humanas.
\nSeg\u00fan sean estas intenciones, las relaciones ser\u00e1n de destrucci\u00f3n, de dominio, de cooperaci\u00f3n o de integraci\u00f3n, entendiendo esta \u00faltima como la que se corresponde con una sociedad humana donde no exista un ser humano que se ubique por arriba ni por debajo de otro.<\/p>\n

Respecto de la historia humana, no es vista por Silo como un relato desde fuera, donde aparecen las acciones de los hombres como escenas de una pel\u00edcula, sino que destaca la temporalidad como una ubicaci\u00f3n desde dentro, viendo la intencionalidad humana en su permanente intento de superar las condiciones de origen, y de liberarse progresivamente del dolor y sufrimiento personal y social, siendo la imagen de una Naci\u00f3n Humana Universal la meta de referencia para orientar las acciones.<\/p>\n

Por \u00faltimo, hablemos de su visi\u00f3n sobre la espiritualidad.
\nExiste en el ser humano un tropismo que va m\u00e1s all\u00e1 de la mera respuesta de adaptaci\u00f3n al medio. Podr\u00eda alguien dar correctas respuestas frente a los cambios del medio en que se encuentra, manteniendo la integridad de su estructura y esto, que ser\u00eda suficiente en cualquier organismo vivo, no lo es en el caso humano.<\/p>\n

El ser humano tiene adem\u00e1s necesidad de Sentido que va m\u00e1s all\u00e1 de lo estrictamente psicol\u00f3gico. La conciencia puede comprender e integrar crecientemente las situaciones en que se encuentra, pero proyectada a futuro, choca con la evidencia de la muerte y es justamente la necesidad de superar esa \u00faltima barrera, que la lleva a buscar caminos que la trasciendan.<\/p>\n

Hay un sentimiento religioso que, como fuerte tropismo, busca superar el sin sentido que impone la muerte. \u201cNo hay sentido en la vida si todo termina con la muerte\u201d.<\/p>\n

Este hecho lleva a plantear diferentes caminos que, organizados como disciplinas, ponen al operador en camino a suspender el yo psicol\u00f3gico y tomar contacto con los espacios profundos de la conciencia, donde se resuelve el problema del sin sentido y se encuentran las \u00faltimas respuestas.<\/p>\n

Hemos resumido los aspectos que consideramos m\u00e1s relevantes de su ense\u00f1anza dejando de lado muchos otros, que tambi\u00e9n importantes, har\u00edan que excedi\u00e9ramos los l\u00edmites de esta presentaci\u00f3n.
\n\"\"<\/a><\/p>\n

Jorge Pompei
\nCEHBA – Centro de Estudios Humanistas de Buenos Aires
\nCasa de Mendoza
\nBuenos Aires, 4 de Mayo de 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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