{"id":643064,"date":"2018-05-19T22:57:45","date_gmt":"2018-05-19T21:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=643064"},"modified":"2018-05-19T22:57:45","modified_gmt":"2018-05-19T21:57:45","slug":"y-despues-del-20-el-xxi-el-socialismo-como-contratiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/05\/y-despues-del-20-el-xxi-el-socialismo-como-contratiempo\/","title":{"rendered":"\u00bf..y despu\u00e9s del 20?: El XXI, el socialismo como contratiempo"},"content":{"rendered":"

por Alejandro Ochoa<\/strong><\/p>\n

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\u00abEs s\u00f3lo a causa de su estupidez<\/p>\n

que son capaces de estar tan seguros de s\u00ed mismos\u00bb.<\/p>\n

Franz Kafka, El proceso.<\/p>\n

La pregunta inevitable que aflora en estos d\u00edas es: \u00bfY despu\u00e9s del 20? Intentar\u00e9 elaborar una respuesta que est\u00e1 centrada en una premisa fundamental de esta seccci\u00f3n: La pol\u00edtica en el presente est\u00e1 gobernada por el contratiempo que supone la inexistencia y relativizaci\u00f3n del progreso como forma irreversible de la condici\u00f3n humana. Es decir, el fin de la historia planteado por Fukuyama es una verdad a medias, o lo que es lo mismo, una completa mentira.<\/p>\n

La complejidad de los procesos pol\u00edticos es elevada. En las periferias del mundo econ\u00f3micamente desarrollado tal complejidad es mayor porque demanda de esas sociedades el ejercicio de contorsi\u00f3n de pensarse distinto pero, al mismo tiempo, tributando a un pensamiento que siempre los mantendr\u00e1 en la periferia. Es un ejercicio de desdoblamiento para apelar al desarrollo econ\u00f3mico como objetivo, sabiendo que no ser\u00e1 posible para las mayor\u00edas. En realidad, es la puesta en escena para escoger el grupo de inter\u00e9s que har\u00e1 negocios con el centro: Una versi\u00f3n edulcorada de un regimen colonial, Pero, por esa disposici\u00f3n tan humana a la ruptura, a lo impredecible siempre puede haber alguien que revele a la imposici\u00f3n de esas din\u00e1micas econ\u00f3micas como formas desnudas de colonialismo y entonces, el salto a la libertad. La libertad es as\u00ed doblemente costosa.<\/p>\n

Por una parte, supone la libertad de asumirse distinto en momentos que una completa mentira puede adue\u00f1arse de los medios e imponerse como verdad. De este modo, se desvincula el proceso econ\u00f3mico de lo ideol\u00f3gico para apelar a un proceso de auto-legitimaci\u00f3n. La econom\u00eda se autolegitima porque asume como universo al modo de producci\u00f3n\/relaci\u00f3n capitalista. La libertad entonces adquiere as\u00ed la condici\u00f3n de una confrontaci\u00f3n estructural contra todo un sistema que no s\u00f3lo te oprime sino que adem\u00e1s, ofrece una libertad que hace aquella libertad no s\u00f3lo m\u00e1s peregrina en conseguirla sino adem\u00e1s, considera innecesaria su b\u00fasqueda. Es la imposici\u00f3n de una libertad a medias. Esta es la oferta que se hace desde la convicci\u00f3n de la universalidad del capitalismo como \u201c\u00fanica historia\u201d.<\/p>\n

Probablemente, la elecci\u00f3n que se da en Venezuela en estos momentos sea la m\u00e1s atrevida apuesta que se puede hacer para mostrar las costuras de la \u201clibertad de consumo\u201d y la \u201clibertad del mercado\u201d como premisas sobre las cuales se busca fundar la democracia moderna. Es de tal magnitud el compromiso que la presidencia pasa a convertirse no en un fin en s\u00ed mismo, sino un medio necesario para una tarea m\u00e1s trascendental. No deja de resultar parad\u00f3jico que estemos en una elecci\u00f3n en la cual todo apunta a escoger por una rectificaci\u00f3n del curso de la econom\u00eda y la pol\u00edtica del pa\u00eds. En este sentido, el sustrato que parece darle continuidad a la pol\u00edtica venezolana es algo que parece estar invisible a los ojos de muchos. Esta es la hip\u00f3tesis a formular: La sociedad venezolana en su imaginario colectivo se apresta a mostrar al socialismo como el contratiempo ya no s\u00f3lo a los planes de la derecha sino a toda forma de gobierno de caracter\u00edsticas institucionales burocr\u00e1ticas y de car\u00e1cter totalizante. Es decir, el socialismo en Venezuela se constituir\u00e1 en la contracultura a la forma de gobierno del estado moderno. Es la v\u00eda que se va mostrando como la m\u00e1s accesible para el momento hist\u00f3rico. El socialismo es la grieta para salir de la caverna.<\/p>\n

El socialismo del siglo XXI no sabemos ad\u00f3nde llega. Pero se ha aprendido de d\u00f3nde no nace: del aparato de gobierno. La lecci\u00f3n es particularmente severa para la sociedad venezolana que le ha tomado 5 a\u00f1os (por ahora) en entender el llamado de Ch\u00e1vez de defender lo comunal con la vida si fuera necesario. All\u00ed, en esa apuesta tan simple y local se jug\u00f3 Ch\u00e1vez su \u00faltima carta desde el poder. Es decir, entender que el socialismo es un acto inminentemente cultural y requiere de un fundamento en lo cotidiano que permita asumir la solidaridad no como un acto excepcional y desde una posici\u00f3n de poder sobre otro en situaci\u00f3n de carencia. Es la solidaridad de la cotidiana de asumir la suerte de todos como propia. Es la esencia de una humanidad compartida.<\/p>\n

La \u201cguerra psicol\u00f3gica\u201d ha orientado sus bater\u00edas en destruir las condiciones de posibilidad del socialismo como referente para la relaci\u00f3n entre los cotidianos encuentros. Se ha impuesto por la v\u00eda del oportunismo, la escasez y el pillaje desmedido como las formas dominantes de relaci\u00f3n para terminar de imponer una hegemon\u00eda cultural de que el hombre es lobo para el hombre (ver\u00a0https:\/\/www.pagina12.com.ar\/105357-todos-se-inspiran-en-gramsci<\/a>). En este sentido, parece que la mec\u00e1nica propia de gobierno puesto en la definici\u00f3n que nos parece m\u00e1s precisa: \u201cdisponer de las cosas seg\u00fan su naturaleza\u201d estar\u00e1 regulada en los tiempos por venir por la naturaleza capitalista y con ella, le tocar\u00e1 a Venezuela en la divisi\u00f3n internacional de la producci\u00f3n capitalista, proveer petr\u00f3leo y minerales en una econom\u00eda extractivista y con la agudizaci\u00f3n de la renta como fuente de ingresos ante la aparente debacle financiera y de talento humano que enfrenta PDVSA.<\/p>\n

Es inevitable que el gobierno venezolano se apegue a los lineamientos econ\u00f3micos del sistema capitalista mundial (bien por la ruta de los Estados Unidos o por aquella denominada ruta de la seda). El tiempo del socialismo como referente de acci\u00f3n \/discurso ya no estar\u00e1 en las acciones de quien le corresponda manejar el aparato institucional. Corresponde a otros actores el desarrollar las condiciones para que sea el socialismo un componente m\u00e1s del contratiempo cultural al capitalismo. No se encuentra s\u00f3lo sin embargo.<\/p>\n

El socialismo entendido como un referente cultural m\u00e1s que pol\u00edtico-partidista vendr\u00e1 a darse las manos con el feminismo y la demanda de los pueblos originarios para la constituci\u00f3n de un enclave distinto a la lucha de clases en el plano de la producci\u00f3n. La lucha de clases es esencialmente una confrontaci\u00f3n cultural y civilizatoria de forma descarnada y en consecuencia, atroz.<\/p>\n

Al final del proceso electoral, el resultado es que el trabajo de quien resulte electo estar\u00e1 enriquecido, evaluado y cuestionado por el trabajo que le corresponde a quienes deber\u00e1n asumir la epopeya ya anticipada por Ernesto Guevara: \u201cEsta epopeya que tenemos delante la van a escribir las masas hambrientas de indios, de campesinos sin tierra, de obreros explotados; la van a escribir las masas progresistas, los intelectuales honestos y brillantes que tanto abundan en nuestras sufridas tierras de Am\u00e9rica Latina. Lucha de masas y de ideas, epopeya que llevar\u00e1n adelante nuestros pueblos maltratados y despreciados por el imperialismo..\u201d<\/p>\n

Porque a fin de cuentas, no hay ni puede haber un imperialismo que sea bueno, sin importar sus declaradas intenciones.<\/p>\n

Emergencia:\u00a0<\/b>El pat\u00e9tico actuar de las \u00e9lites dirigentes en Am\u00e9rica Latina en su servil relaci\u00f3n con los imperios, revelan que el dinero no compra la dignidad sino que maquilla la m\u00e1s terrible miseria: la miseria de la ambici\u00f3n desmedida.<\/p>\n

A tiempo:\u00a0<\/b>Quien cuestiona el ejercicio del voto por su ilegitimidad est\u00e1 militando en la insurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Allende:\u00a0<\/b>Las nuevas identidades que emergen en tantas partes como activos pol\u00edticos revelan que estamos en presencia de una revoluci\u00f3n silenciosa que se resume en la frase en una marcha de mujeres: \u201cNos quitaron tanto que nos quitaron el miedo\u201d.<\/p>\n

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