Dec\u00eda Roland Barthes en su art\u00edculo El mundo del Catch (Mitolog\u00edas, 1957), que no es m\u00e1s innoble asistir a una representaci\u00f3n del dolor en el catch que a los sufrimientos de Arnolfo o Andr\u00f3maca en el teatro antiguo. Ese es su punto de vista para hablar del catch: no es un deporte, es un espect\u00e1culo, y su virtud es ser un espect\u00e1culo excesivo. Y como tal, es representaci\u00f3n, es exhibici\u00f3n y estilizaci\u00f3n de sentimientos que los espectadores conocen, y cuya recreaci\u00f3n en escena los alivia mediante la catarsis.<\/p>\n
No hablaba Barthes del catch televisado, que a\u00fan no exist\u00eda, sino del que se pod\u00eda ver en salas parisinas de segunda o tercera categor\u00eda de los \u00b450, a las que asist\u00eda gente de sectores populares. All\u00ed el semi\u00f3logo supo ver audiencias que comprend\u00edan el c\u00f3digo de lo que se representaba. Esos hombres estaban muy lejos de los que luego despreciaron el catch compar\u00e1ndolo como un falso boxeo, reglado y practicado como deporte. En el catch esas audiencias jam\u00e1s protestaban por una violaci\u00f3n de reglamento: iban a ver la violaci\u00f3n del reglamento, y a pedir a los gritos que se hiciera justicia. El catch consist\u00eda precisamente en la representaci\u00f3n de los reglamentos violentados, algo de lo que los sectores populares de todas las \u00e9pocas han sabido bastante porque han sido v\u00edctimas de ese tipo de trampas. Y consist\u00eda tambi\u00e9n en la reparaci\u00f3n de esa injusticia.<\/p>\n
No exist\u00edan apuestas en el catch. A nadie le importaba el ascenso hacia el triunfo. No s\u00f3lo nadie ganaba nunca \u201chonestamente\u201d una pelea, sino que los que mayor cantidad de fan\u00e1ticos ten\u00edan eran los perdedores. Lo que iban a ver no ten\u00eda ninguna relaci\u00f3n con lo que se reconoce como m\u00e9rito deportivo, sino la exhibici\u00f3n desmesurada de pasiones primarias. Iban a verse a ellos mismos expresados por luchadores que m\u00e1s adhesi\u00f3n lograban cuanto mejor fueran capaces de poner en escena la indignaci\u00f3n, la impotencia, la rabia, la injusticia. El luchador no deb\u00eda luchar bien: deb\u00eda realizar exactamente los gestos que el p\u00fablico esperaba de \u00e9l a medida que las acciones imprevistas se iban desarrollando. De all\u00ed saca Barthes la comparaci\u00f3n entre el catch y el teatro griego, en el que los coturnos y las m\u00e1scaras enfatizaban los gestos f\u00edsicos de los actores, y el coro acompa\u00f1aba el relato de la historia, para que el dolor y el absurdo de la vida pudieran ser exorcizados de alg\u00fan modo.<\/p>\n
\u201cLo que se libra ante el p\u00fablico es el gran espect\u00e1culo del dolor, de la derrota y de la justicia\u201d, escribe Barthes. Un brazo arteramente torcido, una toma a destiempo, decenas de zancadillas y trampas eran tendidas por el que ganaba al que perd\u00eda. Barthes va m\u00e1s all\u00e1: lee en el catch una \u201cPiet\u00e1 primitiva\u201d que se deja ver en su momento de mayor humillaci\u00f3n y debilidad, con \u201csu rostro exageradamente deformado por una aflicci\u00f3n intolerable\u201d. Sin pudor. Sin disimulo. El perdedor recupera su aura de dignidad precisamente cuando entrega al p\u00fablico los gestos que reflejan su impotencia. Se dir\u00eda que esas audiencias iban a esos clubes sombr\u00edos a ver a actores de su propio padecer. De ah\u00ed la brutalidad del catch, de ah\u00ed su exageraci\u00f3n de los gestos: la verdad que revelaba ese espect\u00e1culo era el del dolor humano, especialmente el que proviene del poder que unos ejercen sobre otros, y m\u00e1s espec\u00edficamente el de los que hist\u00f3ricamente siempre reciben las zancadillas y son v\u00edctimas de las trampas de los que los someten.<\/p>\n
El p\u00fablico se entonaba con la indignaci\u00f3n, exigiendo justicia contra el canalla, perfectamente identificado porque tambi\u00e9n \u00e9l exageraba sus tropel\u00edas. Y \u00e9se era el cl\u00edmax del espect\u00e1culo: el momento de reivindicaci\u00f3n del perdedor contra el canalla. \u201c\u00bfQu\u00e9 es, entonces, un canalla para ese p\u00fablico compuesto en parte, pareciera, de informales? Esencialmente un inestable que s\u00f3lo admite las reglas cuando le son \u00fatiles y transgrede la continuidad formal de las actitudes. Es un hombre imprevisible, por lo tanto asocial. Se refugia detr\u00e1s de la ley cuando juzga que le es propicia y la traiciona cuando le conviene\u201d. Hasta aqu\u00ed Barthes, a quien se puede seguir recurriendo para encontrar met\u00e1foras e interpretaciones sobre los fen\u00f3menos sociales y culturales y pol\u00edticos.<\/p>\n
En la Argentina, el clima se est\u00e1 recalentando. Sectores populares y clases medias de distinta \u00edndole est\u00e1n siendo atrapados con una mala toma, asfixiados por brazos corporativos que no dejan resquicio para que entre el aire. El gobierno de Macri no es poroso sino laqueado: no sabe negociar ni dialogar, las dos herramientas clave de la pol\u00edtica, porque la pol\u00edtica no le interesa. Le interesa el control del Estado para hacer negocios particulares. Uno ya no sabe c\u00f3mo decirlo, con qu\u00e9 palabras, a conciencia de que hasta las mayores verdades corren el riesgo de volverse frases hechas. Porque esto es lo que muchos decimos desde hace a\u00f1os y era bastante previsible, aunque la maquinaria medi\u00e1tica primero y ahora la actual pol\u00edtica de medios haya acallado muchas decenas de voces cr\u00edticas. Cada d\u00eda se constata que absolutamente todas las promesas y las ideas que Macri puso en escena para llegar a la presidencia resultaron falaces. Cada d\u00eda se constata por qu\u00e9 era necesario hasta un decreto para que Laura Alonso ocupara la Oficina Anticorrupci\u00f3n. Cada d\u00eda el dolor popular choca de frente con funcionarios incapaces de empatizar con nadie que no haya egresado de una universidad privada y forme parte de su n\u00facleo duro.<\/p>\n
Al kirchnerismo se le reprochaba su hermetismo. \u00bfDe qu\u00e9 nos sirven las declaraciones mentirosas de los dirigentes Pro que van a la televisi\u00f3n o reciben en sus despachos a periodistas para decir cosas tales como que los comercios est\u00e1n vac\u00edos porque creci\u00f3 la venta on line? \u00bfDe qu\u00e9 nos sirve un presidente que le habla a la nada de algo que no existe? Ning\u00fan gobierno, desde la dictadura, ha sido m\u00e1s herm\u00e9tico que \u00e9ste. Lo blindan los grandes medios, el poder judicial, los corruptibles del Congreso: lo blinda el poder global que comanda Trump, que ha puesto a dirigir la CIA a aquella muchacha que siendo oficial sonre\u00eda a c\u00e1mara mostrando a un irak\u00ed torturado. Todo lo que dijeron los macristas que iban a hacer y lo que dicen que hacen es falso. Y se est\u00e1 volviendo violenta la falsedad cuando se contrasta con lo real.<\/p>\n
El volumen de dolor de este pa\u00eds es enorme. Digerir el festejo de los balazos por la espalda, la ausencia de prote\u00ednas en los men\u00faes escolares, el desmantelamiento de todos los programas paliativos para los m\u00e1s pobres, la vulnerabilidad de los m\u00e1s viejos, atacados con el recorte de sus haberes y la negaci\u00f3n de sus medicamentos, la violencia policial contra los que tratan de ganarse unas monedas en la calle, la vigilancia ilegal a la que todos estamos expuestos, las ganancias extraordinarias de un pu\u00f1ado de empresas con delegados en los ministerios, en fin, digerir este escenario descontrolado de arrasamiento y veneno nos expone a un tipo de dolor que se mezcla con el miedo y la amenaza.<\/p>\n
Necesitar\u00edamos grandiosos luchadores de catch para hacer catarsis de toda esa impotencia. Pero a falta de ese tipo de espect\u00e1culo, por delante est\u00e1 la acci\u00f3n colectiva, porque b\u00e1sicamente eso es lo que han venido a abortar: lo p\u00fablico, que es lo colectivo por excelencia. Ellos lo \u00fanico que pueden hacer es dividir para reinar. Son b\u00e1sicos. Deber\u00edamos ser igual de b\u00e1sicos. No dejar que nos dividan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dec\u00eda Roland Barthes en su art\u00edculo El mundo del Catch (Mitolog\u00edas, 1957), que no es m\u00e1s innoble asistir a una representaci\u00f3n del dolor en el catch que a los sufrimientos de Arnolfo o Andr\u00f3maca en el teatro antiguo. Ese es…<\/p>\n","protected":false},"author":1488,"featured_media":633214,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,161,74,67],"tags":[41340,696,1613,21578],"class_list":["post-633212","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica","tag-catarsis","tag-democracia","tag-politica-es","tag-restauracion-conservadora"],"yoast_head":"\n