{"id":622982,"date":"2018-04-08T15:55:06","date_gmt":"2018-04-08T14:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=622982"},"modified":"2018-04-08T15:55:06","modified_gmt":"2018-04-08T14:55:06","slug":"los-gritos-de-la-tierra-ecos-de-la-comunicacion-popular-territorios-y-disputas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/04\/los-gritos-de-la-tierra-ecos-de-la-comunicacion-popular-territorios-y-disputas\/","title":{"rendered":"Los gritos de la tierra: Ecos de la comunicaci\u00f3n popular, territorios y disputas"},"content":{"rendered":"

por Mar\u00eda Cianci Bastidas \/ ALER [1]<\/strong><\/a><\/p>\n

La palabra tambi\u00e9n es un territorio en disputa. La palabra nos dice, nos dibuja, nos enuncia. La palabra, el derecho a decirla, a expresarla constituye una de las construcciones pol\u00edticas y educativas que se evidencian en nuestras cotidianidades con mayores riesgos en los \u00faltimos tiempos.<\/p>\n

Am\u00e9rica Latina y el Caribe, AbyaYala \u2013 Patria Grande, con frecuencia se identifica como el continente de la esperanza, en la que se construyen diversas alternativas para la vida. A nuestro pesar, seg\u00fan varios informes, es la regi\u00f3n con mayores amenazas para quienes ejercen la defensa del territorio, de los derechos humanos y de la naturaleza. Solamente en el a\u00f1o 2017 se registraron m\u00e1s de 170 asesinatos, cientos de desalojos forzosos, detenciones arbitrarias y dem\u00e1s acciones criminalizadoras que atentan contra las personas identificadas con estas causas.<\/p>\n

Los cambios en la demanda de alimentos, energ\u00eda y bienes naturales exigen mayor explotaci\u00f3n y depredaci\u00f3n, que se acompa\u00f1an con la liberalizaci\u00f3n de los reg\u00edmenes comerciales y laborales. Esto determina una competencia por tierras cada vez m\u00e1s creciente a nivel global, lo que a su vez radicaliza la desigualdad y la exclusi\u00f3n. La ubicaci\u00f3n del continente latinoamericano y caribe\u00f1o en el escenario mundial nos permite comprender las razones geopol\u00edticas por las que crecen de forma avasallante las acciones de su explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n, las mismas que sustentan el sistema capitalista con fuerte tendencia neoliberal.<\/p>\n

La palabra tiene poder, y no es igual usar una palabra que otra. El argumento de la \u201ccrisis\u201dse ha constituido como una narrativa naturalizada, que heredamos de situaciones anteriores, sobre la cual hay un destino ineludible e infranqueable. Sin embargo, sabemos que es mucho m\u00e1s complejo. De ello se derivan otros elementos que deben considerarse: reinversi\u00f3n social, redistribuci\u00f3n, pol\u00edtica fiscal, justificaci\u00f3n de la participaci\u00f3n de empresas privadas, desregulaciones, intereses en conflictos, s\u00f3lo por mencionar unas pocas.<\/p>\n

Surgen muchas preguntas: \u00bfCrisis de qui\u00e9nes? \u00bfAfectan por igual las crisis a sectores populares que a la clase media o al sector empresarial? Podemos indignarnos y pasar a la movilizaci\u00f3n social, o por el contrario, pasar indiferentes sobre el asesinato de Marielle Franco en Brasil o de Berta C\u00e1ceres en Honduras, Santiago Maldonado en Argentina por tomar tres de tantas vidas que se sembraron para siempre en la lucha colectiva del continente.<\/p>\n

El capitalismo neoliberal establece como base que todo puede ser mercanc\u00eda, as\u00ed la vida puede ser patentada y manipulada en laboratorios para experimentos gen\u00e9ticos, la educaci\u00f3n puede ser privatizada para una formaci\u00f3n hacia el trabajo con rentabilidad, la salud es una oportunidad de negocio, la comunicaci\u00f3n se muestra como una cartera de rentabilidad r\u00e1pida y con poca inversi\u00f3n (incluyendo la publicidad). Cuando todo puede ser mercanc\u00eda, las leyes se rigen por la oferta, la demanda y la especulaci\u00f3n, la optimizaci\u00f3n de la ganancia es la \u00fanica meta, no importa a qu\u00e9 costo. Queremos descentrar esta l\u00f3gica que es perversa, porque s\u00f3lo alimenta la maquinaria capitalista para la explotaci\u00f3n de personas y de la naturaleza.<\/p>\n

Defender el derecho a la comunicaci\u00f3n, es defender la propia palabra para el reconocimiento y la autodeterminaci\u00f3n con libertad y desde las m\u00faltiples identidades. La concentraci\u00f3n monop\u00f3lica en los medios de comunicaci\u00f3n muestra un pensamiento \u00fanico, homogeneizante, que suele ser ridiculizante de las diferencias culturales, estereotipar los roles de g\u00e9nero, exacerbar el morbo desde la cobertura de sucesos. Se hipersexualizan los cuerpos, se reproducen los mecanismos de control securitistas y el descreimiento de la pol\u00edtica y al final del d\u00eda estas matrices allanan la realidad para ser \u201cconsumidas\u201d de forma simple, reduccionista, sin profundizar en las causas que generaron estas condiciones de desigualdad, exclusi\u00f3n y violencia.<\/p>\n

La propiedad de la tierra en Am\u00e9rica Latina y el Caribe demuestra la misma tendencia de concentraci\u00f3n hegem\u00f3nica que la descrita para la comunicaci\u00f3n, y no dista mucho del resto de propiedades que se acumulan cada vez m\u00e1s en pocas manos. Para contrarrestar esta forma de contar la historia desde un mismo lado, para decir la palabra en testimonio de quienes sufren la explotaci\u00f3n y la injusticia nacieron los medios comunitarios.<\/p>\n

La historia de la radio popular en el continente est\u00e1 llena de amenazas, asesinatos, persecuciones, desalojos y enfrentamientos en unos a\u00f1os con dictaduras militares y con gobiernos conservadores elitistas en otros, y siempre con los grupos econ\u00f3micos. Muchas emisoras tuvieron fuertes luchas por facilitar los micr\u00f3fonos y hacer programas en lenguas e idiomas ind\u00edgenas, a pesar que la mayor\u00eda de la \u201caudiencia\u201d no siempre eran hispanohablantes.<\/p>\n

El proceso de innovaci\u00f3n institucional que ha llevado a cabo ALER[2]<\/a> con sus socias en el continente inspira una revisi\u00f3n permanente de las pr\u00e1cticas educativas y de comunicaci\u00f3n con un compromiso \u00e9tico, que trasciende las aulas y las cabinas de radio, para asumirse como actores sociales que inciden en la opini\u00f3n y pol\u00edticas p\u00fablicas desde propuestas colectivas, colaborativas a favor de una \u00e9tica para la sostenibilidad de la vida. Esta mirada renovada nos ha exigido potenciar nuestros esfuerzos en articulaci\u00f3n con otros que en afinidad desean tejer redes de solidaridad para el impulso de las potencialidades.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n en tres gritos: <\/strong><\/p>\n

Colombia, Rep\u00fablica Dominicana y Honduras<\/strong><\/p>\n

La convergencia entre territorio y la comunicaci\u00f3n puede ser m\u00faltiple e interdisciplinar.En esta ocasi\u00f3n compartiremos tres experiencias que muestran los esfuerzos por comprometerse con la acci\u00f3n creativa de propuestas alternativas al desarrollo, de buenos vivires\/vivir bien e inspiran con esperanza la resistencia.<\/p>\n

Un punto com\u00fan (apenas una muestra, pero pudieran ser muchas m\u00e1s) se determina porque la concentraci\u00f3n de la tierra tiene una larga trayectoria hist\u00f3rica.Si bien ahora los actores han fortalecido sus monopolios en multinacionales, la tendencia de estas propiedades en manos extranjeras atenta no s\u00f3lo contra la soberan\u00eda y autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, agudizando -y en muchos casos provocando- conflictos territoriales con violentos desalojos, criminalizaci\u00f3n de la movilizaci\u00f3n y protesta social, vali\u00e9ndose de amenazas, persecuciones, encarcelamientos y asesinatos. Casi siempre el Estado permanece en connivencia con las jugosas ganancias que distribuyen las empresas multinacionales, bien por omisi\u00f3n e ineficiencia en garantizar los derechos humanos o por abiertamente mostrarse promotor del clientelismo y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

En cada esquina: Colombia<\/strong><\/p>\n

Las fronteras invisibles. Se llaman as\u00ed a los obst\u00e1culos que se pueden tener para pasar de un sector a otro, esto significa en muchos casos riesgo de amenazas, extorsi\u00f3n o muerte. Una de las dolorosas historias que recuerda Dione, es de un padre que no pod\u00eda pasar a buscar a su hija a la salida de la escuela, a menos que pagara 20 mil pesos. Entonces se propuso un radioteatro titulado \u201cTiros de esquina, un partido por la vida\u201d, proyecto que utiliz\u00f3 al futbol para hacer partidos deportivos con j\u00f3venes de un sector y otro, permitiendo pasar las fronteras sin tener que pagar. Habitar la ciudad, tambi\u00e9n significa transitarla sin miedo y eso quiso demostrar una propuesta creativa que tambi\u00e9n se vali\u00f3 de las artes y sus producciones comunicativas. Actualmente el padre puede transitar con su hija sin novedades.<\/p>\n

Az\u00facar con sabor amargo: Rep\u00fablica Dominicana<\/strong><\/p>\n

En 2017, hubo un momento \u00e1lgido en la comunidad de El Seybo, en el que violando todas las normativas nacionales e internacionales se produjo un violento desalojo a 80 familias, en el cual se apuntaba con armas a ni\u00f1os y ni\u00f1as durante la madrugada del d\u00eda de Duarte (el Padre de la Patria). \u00c9sta y otras denuncias han sido llevadas a tribunales internacionales de Naciones Unidas, pero la historia y los intereses son muy pesados a la hora de movilizar decisiones vinculantes.<\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n un tractor trasladaba impunemente un tanque de glifosato frente a lo cual la gente se mantuvo en cadena humana para evitar su paso. Se oblig\u00f3 al tractor a que se marchara, pero dej\u00f3 el tanque en medio del campo con el riesgo que se extendiera el veneno por la tierra y el aire. Los intentos para que el gobierno retirara el tanque resultaron infructuosos y la radio decidi\u00f3 utilizar su auto y movilizar este tanque a 15 kil\u00f3metros de distancia con una ruta improvisada y peligrosa.<\/p>\n

A\u00fan hoy, se realizan diferentes movilizaciones, paros, vigilias para denunciar la situaci\u00f3n de estos desalojos en El Seybo, pero tambi\u00e9n para exigir un hospital, camino asfaltado y una universidad, han enfrentado la fuerza antidisturbio, o la obstrucci\u00f3n policial cuando quisieron ingresar al di\u00e1logo con una viceministra en solicitud de una casa de la cultura. Miguel cuenta que Dangeli, una ni\u00f1a de 11 a\u00f1os proveniente de Mata de Palma del Seybo, coment\u00f3 en una Asamblea de m\u00e1s de 300 campesinos y campesinas con mucha firmeza \u201cnos tratan como si no fu\u00e9ramos personas, no nos dejemos vencer\u201d.<\/p>\n

Vamos a vencer, me lo dijo el r\u00edo[3]<\/a>: Honduras<\/strong><\/p>\n

Radio Progreso y el ERIC se han sumado con valent\u00eda en la denuncia de los escenarios de abusos y atropellos que se consolidan con la dictadura (con fraude electoral incluido), no s\u00f3lo oficial desde el Estado sino tambi\u00e9n la del poder corporativo, actuando con total impunidad. Los editoriales, las coberturas, eventos de formaci\u00f3n, son algunas de las estrategias participativas que desarrollan desde este equipo para acompa\u00f1ar la defensa de derechos humanos y de la naturaleza. Han innovado con un formato sarc\u00e1stico con un programa titulado NotiNada, que rompe la est\u00e9tica tradicional y promueve la reflexi\u00f3n de la audiencia.<\/p>\n

La radio tambi\u00e9n tom\u00f3 posici\u00f3n, participando incluso en la mesa de mediaci\u00f3n y di\u00e1logo nacional, cuando 60 estudiantes de laUniversidad Nacional Aut\u00f3noma de Honduras (UNAH) enfrentaron procesos penales, 10 de ellos fueron condenados por exigir ampliar la participaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n de la gesti\u00f3n universitaria. Otro ejemplo que destaca de muchos, son las acciones de defensa de territorio y aut\u00e9ntica ciudadan\u00eda en contra de represas, proyectos tur\u00edsticos inmobiliarios, de proyectos de privatizaci\u00f3n de carreteras con instalaci\u00f3n de peaje, este \u00faltimo con m\u00e1s de 400 d\u00edas de movilizaci\u00f3n para la recuperaci\u00f3n de espacios p\u00fablicos.<\/p>\n

A modo de corolario<\/strong><\/p>\n

No se puede cambiar el mundo sin palabras, sin pr\u00e1cticas que concretan nuestras reflexiones particulares y colectivas, saberes, experiencias que se encuentran, interpelan en los espacios de debate. Cambiar la realidad, sus interpretaciones y condiciones inequitativas incluye tambi\u00e9n disputar los sentidos del mundo que queremos. No podemos cambiar el sistema capitalista que nos estructura sin palabras. Desde la comunicaci\u00f3n popular tambi\u00e9n se disputan los sentidos del territorio aire para decir nuestra propia palabra, para que las luchas, los derechos humanos y de la naturaleza no sean un negocio. Es la voluntad de la esperanza, de la vida que se abre frente al desencanto y la muerte.<\/p>\n

Referencias <\/em><\/p>\n