Nada hay m\u00e1s perverso que el sistema en el cual se desarrolla la vida de los pueblos menos desarrollados. Las reglas, dise\u00f1adas por las potencias capitalistas para su propio beneficio, consisten en anular la voluntad popular, instalar gobiernos afines a sus planes y crear el ambiente propicio para mantener el poder mediante el temor y la sumisi\u00f3n. Curioso paralelo con las t\u00e1cticas de dominio patriarcal y la aplicaci\u00f3n de la violencia en el contexto social y familiar como mecanismo de control.<\/p>\n
De acuerdo con las leyes de la dial\u00e9ctica, la lucha de opuestos genera una crisis cuyo resultado es un nuevo estadio de la situaci\u00f3n, para resolver el conflicto antes de iniciarse \u2013como en cadena- otro estado de contradicci\u00f3n, otra crisis y otro paso hacia delante. Lo contrario sucede en nuestros pueblos: las crisis devienen en un clima de supresi\u00f3n de libertades y, por ende, se genera una reversi\u00f3n de las fuerzas, de modo que despu\u00e9s de un estallido de protesta social lo usual es un silencio oprobioso y un estado insano de tolerancia al abuso de poder.<\/p>\n
En la estructura social de nuestros pa\u00edses las clases tienden a diferenciarse con mayor \u00e9nfasis; los sectores de mayores ingresos constituyen el fiel de la balanza y de ellos depende en gran medida hasta qu\u00e9 punto se aplicar\u00e1 presi\u00f3n sobre quienes controlan la pol\u00edtica y la econom\u00eda. Es decir, si la poblaci\u00f3n urbana acomodada lo decide, se puede posponer de manera indefinida todo acto capaz de remecer el estatus. Las manifestaciones desde los estratos populares ser\u00e1n criminalizadas, anuladas y desvirtuadas por medio de la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica y el recurso de la fuerza p\u00fablica.<\/p>\n
Pa\u00edses en donde un sector minoritario posee el control casi absoluto de la econom\u00eda y la gesti\u00f3n legislativa no tienen oportunidades de desarrollo, porque en ellos no existe el recurso del di\u00e1logo ciudadano, la transparencia en la gesti\u00f3n p\u00fablica ni una administraci\u00f3n de justicia equitativa. Menos a\u00fan el respeto por los derechos humanos de las \u201cminor\u00edas mayoritarias\u201d como los sectores de mujeres; de ni\u00f1as, ni\u00f1os, adolescentes y adultos j\u00f3venes. Tampoco se da la apertura necesaria para gestar una fuerza de participaci\u00f3n y oposici\u00f3n efectivas para la defensa de esos derechos, porque estos se oponen a los intereses de las \u00e9lites.<\/p>\n
Entonces no se puede decir que la tolerancia tiene un l\u00edmite, sino m\u00e1s bien es preciso reconocer que la tolerancia tiene un punto de retroceso. Es en este punto en donde se produce el eterno retorno de los ideales y, como resultado de ello, la agon\u00eda de las democracias. Naciones divididas y confrontadas entre ricos y pobres, pueblos originarios y ladinos, rurales y urbanos, tienen pocas esperanzas de superar sus conflictos en un marco dial\u00e9ctico saludable y propositivo. En cambio, son tragados por un v\u00f3rtice de mayor pobreza y cada vez menores perspectivas de progreso.<\/p>\n
Este escenario se repite una y otra vez, generando un ambiente insano de escepticismo ciudadano y empoderando m\u00e1s y m\u00e1s a quienes aprovechan la coyuntura para enriquecerse, para crear leyes clientelares, para consolidar sus redes de influencia y apoderarse de los Estados ante la mirada impotente de la sociedad. Para evitarlo solo existe el camino de la participaci\u00f3n a costa de esa sensaci\u00f3n de seguridad tan importante para las personas. Una seguridad ficticia, dependiente de la voluntad de otros y tan fr\u00e1gil como para tambalear ante cualquier golpe de tim\u00f3n. Una sensaci\u00f3n de seguridad cuyos pilares se diluyen en el aire ante la sola amenaza de las dictaduras. Una seguridad falsa como falsa es la esperanza de cambio si no se est\u00e1 dispuesto a contribuir para generarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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