{"id":582703,"date":"2018-01-12T15:38:49","date_gmt":"2018-01-12T15:38:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=582703\/"},"modified":"2018-01-12T15:38:49","modified_gmt":"2018-01-12T15:38:49","slug":"la-supersticiosa-etica-del-consumidor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2018\/01\/la-supersticiosa-etica-del-consumidor\/","title":{"rendered":"La supersticiosa \u00e9tica del consumidor"},"content":{"rendered":"<p><em>En la era de lo post, es com\u00fan o\u00edr hablar de la necesidad de hacer un arte moderno, novedoso. La b\u00fasqueda de lo moderno, entendido no ya como el reflejo de un esp\u00edritu de \u00e9poca, sino en su sentido m\u00e1s laxo como lo original, ha llevado al arte a caer en una trampa de la cual resulta sumamente dif\u00edcil salir. De ah\u00ed la confusi\u00f3n que reina hoy en muchas de las manifestaciones, donde los artistas parecen haber perdido la br\u00fajula y las concesiones cada vez m\u00e1s evidentes al mercado.<\/em><\/p>\n<p>La supersticiosa \u00e9tica del consumidor, parafraseando a Borges, se ha impuesto sobre nuestras concepciones del arte, haciendo que se diluyan fronteras que hab\u00edan estado claras hasta este momento y que ahora parecen inexistentes. Por eso la noticia de la existencia de un museo del \u201carte no-visible\u201d donde los interesados pueden adquirir, por cifras astron\u00f3micas, un papel donde se describe una obra de arte no sorprende tanto como hubiera podido hacerlo hace un siglo. El capitalismo y su ideolog\u00eda post-moderna han logrado, entonces, vendernos incluso el concepto de una obra, por encima de la obra en s\u00ed.<\/p>\n<p>La fractura del paradigma imperante en el arte occidental, a la cual hiciera referencia Stephen Morawski en la d\u00e9cada del setenta, es hoy una brecha que atenta contra la esencia misma de lo que el arte representa en la sociedad humana.<\/p>\n<p>Desde los or\u00edgenes de nuestro ordenamiento como seres sociales, el arte ha jugado un papel definido. Ha servido como medio para la comprensi\u00f3n del hombre sobre las fuerzas de la naturaleza, de la sociedad, de lo real. La pintura, la danza, la m\u00fasica, la narraci\u00f3n oral, respond\u00edan entonces a las necesidades de un ser humano que, al ir abandonando el salvajismo, hab\u00eda descubierto que no le era suficiente solo con la carne y el fuego.<\/p>\n<p>La misma funci\u00f3n, en forma m\u00e1s o menos elaborada, ha ido desarrollando el arte a trav\u00e9s de toda la historia humana. No podemos entender una \u00e9poca exclusivamente por su arte, pero la \u00e9poca est\u00e1 en el arte, con todos sus desgarramientos, anhelos y frustraciones. A trav\u00e9s del arte el hombre toma conciencia de un orden de cosas, es la expresi\u00f3n simb\u00f3lica de una \u00e9poca y sus contradicciones. No es coincidencia, por tanto, que en el seno de todas las grandes revoluciones se haya dado, antes o despu\u00e9s, un proceso de reflexi\u00f3n y discusi\u00f3n est\u00e9tica. Ninguna subversi\u00f3n realmente efectiva de la realidad puede darse sino pasa tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las formas simb\u00f3licas en que el arte la interpreta.<\/p>\n<p>Estas formas son la superestructura, por usar una noci\u00f3n marxista, a la que no siempre se ha prestado la debida atenci\u00f3n, pero cuya relevancia para entender la historia ya se\u00f1alara Antonio Gramsci.<\/p>\n<p>El siglo XX es la frontera que marca el nacimiento de una nueva concepci\u00f3n en torno a este tema. Hay una b\u00fasqueda por reducir el arte a lo que es realmente esencial, a lo que es exclusivo de cada manifestaci\u00f3n y, a la vez, como reacci\u00f3n a lo convulso de los tiempos, hay un intento de destruir incluso el arte en s\u00ed. El movimiento Dad\u00e1 encarna este esp\u00edritu y sienta una pauta que signar\u00e1 el resto de la centuria.<\/p>\n<p>Con Dad\u00e1 se hace definitivo algo que se ven\u00eda percibiendo en los procesos art\u00edsticos desde el siglo XIX, y es la ruptura entre el arte y la realidad, entre el artista y su tiempo. Esta brecha, apreciada por m\u00faltiples creadores, dio lugar en buena medida a lo que se denomina como las vanguardias art\u00edsticas del siglo XX. La b\u00fasqueda de estos movimientos no ser\u00e1 solo un intento por revolucionar el arte, sino que, en muchos casos, pretender\u00e1n recomponer lo que ya parec\u00eda irreparable.<\/p>\n<p>Incluso Dad\u00e1 es, a\u00fan, una reacci\u00f3n a esta ruptura intuida, aunque ya vendr\u00e1 mezclado con el cinismo y la frustraci\u00f3n de los que han visto al mundo sumirse en una Guerra Total y han contado por millones los muertos en la civilizada y, anterior a 1914, pr\u00f3spera Europa.<\/p>\n<p>El siglo de las dos Guerras Mundiales, de la Guerra Fr\u00eda, del Neoliberalismo y del auge avasallador y, por primera vez en un sentido total, globalizador del mercado, acab\u00f3 determinando entonces el divorcio definitivo entre el arte y la realidad y, lo que es a\u00fan peor, la supeditaci\u00f3n del primero a las l\u00f3gicas mercantiles.<\/p>\n<p>El reto del mercado es el mayor al que se ha enfrentado artista en \u00e9poca alguna. Uno de los principales valores de un producto en el plano mercantil es la novedad. Todo debe ser nuevo, novedoso, o presentarse como tal. Esta l\u00f3gica, en el arte, se traduce en lo moderno, en lo post-moderno: el post-teatro, la post-literatura. Ll\u00e1mese como se llame, el resultado siempre es igual: un arte desnaturalizado, soso, banal.<\/p>\n<p>Hay una esencia en cada arte que determina, m\u00e1s all\u00e1 del virtuosismo de la forma. No importa cu\u00e1n bien escribamos una obra literaria, por ejemplo, cu\u00e1n bien utilicemos los recursos a nuestro alcance en materia de forma; lo verdaderamente importante siempre ser\u00e1 qu\u00e9 contamos. Porque la esencia de la literatura est\u00e1 en nuestra necesidad, como seres sociales, de o\u00edr y contar historias. Porque la esencia del arte est\u00e1 en nuestra necesidad de comprender nuestro tiempo, nuestras circunstancias. Soslayar esto es caer en el culto vac\u00edo de la forma, en una l\u00f3gica de consumidores acr\u00edticos.<\/p>\n<p>Debe existir en el arte una b\u00fasqueda de lo nuevo, de nuevas formas de expresi\u00f3n, pero nunca al precio de deformarlo con tal de que encaje en los patrones del mercado. Debe existir experimentaci\u00f3n, pero el culto a la forma no nos puede hacer olvidar de que existen esencias en cada manifestaci\u00f3n que son las que la hacen \u00fanica, las que le dan sentido. No se debe, por el af\u00e1n de lucro y fama, violentar las esencias del arte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la era de lo post, es com\u00fan o\u00edr hablar de la necesidad de hacer un arte moderno, novedoso. 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