{"id":576556,"date":"2017-12-27T12:26:10","date_gmt":"2017-12-27T12:26:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=576556\/"},"modified":"2017-12-27T12:54:26","modified_gmt":"2017-12-27T12:54:26","slug":"racismo-la-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/12\/racismo-la-argentina\/","title":{"rendered":"Racismo a la argentina"},"content":{"rendered":"

Por ANRed<\/strong><\/em><\/p>\n

Romina, Ezequiel y Luciano son tres j\u00f3venes originarios que viven actualmente en Buenos Aires, se entreveran en las aulas, las calles y las manifestaciones, los call centers de la capital de la blancura. Hablamos de modelos de belleza, mercado laboral, escolarizaci\u00f3n, pol\u00edtica, a penas algunos v\u00e9rtices desde donde se despliega la opresi\u00f3n colonial. A un mes del asesinato de Rafael Nahuel en la comunidad mapuche de Lafken Winkul Mapu, abrimos dos cap\u00edtulos de debates que vienen a cuestionarlo todo para cimentar mundos nuevos. Una juventud luchadora que se reconoce ind\u00edgena.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Laburando como negros<\/h4>\n

\u201cCuando sal\u00ed a buscar trabajo me di cuenta que si dicen buena presencia, quiere decir ind\u00edgenas y negros no\u201d<\/em>. As\u00ed comienza Luciano a pintarnos de barro, con esa crudeza del hartazgo. El mercado de trabajo as\u00ed como el imaginario social est\u00e1 segmentarizado, jerarquizado, hay de hecho una divisi\u00f3n racial y sexual de los rubros alcanzables, ya seas var\u00f3n, mujer, trans, con rasgos europeos, ind\u00edgenas.<\/p>\n

Romina dice al respecto:\u201cmi vieja trabaj\u00f3 toda la vida en casas y mi viejo como alba\u00f1il y herrero. Es dif\u00edcil salir de los oficios. Cuando trabaj\u00e9 en la Municipalidad, las que estaban adelante en el mostrador, son mujeres, j\u00f3venes rubias o de tez blanca. Me parece que es muy dif\u00edcil por las exigencias de belleza generales acceder a esos puestos y m\u00e1s all\u00e1 de ser oscura, soy gorda, soy distinta.\u201d<\/em><\/p>\n

En las entrevistas laborales \u201cser\u201d blanco es un capital simb\u00f3lico a priori, en detrimento de \u201cser\u201d negro o morocho, el color de piel, la forma de hablar y vestir son condiciones que pone el Otro, que hay que cumplir para acceder a determinados trabajos. Luciano reflexionaba en base a su experiencia de vida y de miembros\/as de comunidades originarias con las que tiene relaci\u00f3n: \u201cCuando sal\u00ed a buscar trabajo me di cuenta que buena presencia quiere decir blancos o rubios, m\u00e1s all\u00e1 de los estudios que tengan. Siempre para vender es una \u201cbuena imagen\u201d. Yo trabajo en automotrices y me costaba el doble demostrar que sab\u00eda, despu\u00e9s de eso si me daban puestos jer\u00e1rquicos, pero primero me ten\u00edan que evaluar. A diferencia de que si ven\u00eda un blanco con la misma experiencia que yo, le daban legitimidad y verdad al blanco. Yo ten\u00eda que estar demostrando. Eso pasa siempre y con las hermanas mucho m\u00e1s. Primero por ser mujer y segundo por ser mujeres ind\u00edgenas, las ven como las m\u00e1s inofensivas, tontas, brutas. Nosotros siempre decimos que a la mujeres ind\u00edgenas las tienen como sumisas, calladas, a diferencia de que a los hombres ind\u00edgenas que nos temen, es un salvaje que en cualquier momento puede atacar(…) En una concesionaria trabaj\u00e9 mucho tiempo, los ind\u00edgenas y cuerpos racializados no son vendedores de sal\u00f3n. Ten\u00edas que estar en el fondo, en el taller mec\u00e1nico, haciendo limpieza. Actualmente trabajo en un lavadero de autos donde son migrantes o de la provincia. Casi siempre estamos en los trabajos pesados porque se creen que porque sos morocho ten\u00e9s m\u00e1s fuerza, o que ten\u00e9s que hacer ese tipo de trabajo\u201d.<\/em><\/p>\n

Me matan si robo y si trabajo me matan. El estereotipo de pibe chorro, presente en la cultura argentina, siempre se viste de negro, pobre. \u00bfPor qu\u00e9 el blanco, multimillonario de Benetton, no es asociado a la usurpaci\u00f3n, a la estafa, a la delincuencia? Blancos que se cruzan de calle, se agarran fuerte la cartera, esquivan sentarse al lado en el subte, violencias cotidianas que viven los cuerpos racializados en la urbe, algunos por suerte, ya no con verg\u00fcenza y culpa, sino con rabia, indignaci\u00f3n y conciencia. \u201cSi va uno de mis hermanos ind\u00edgenas a 10 entrevistas no lo escuchan simplemente por el hecho de ser morocho y el pibe al no tener posibilidad de acceder a trabajar tiene que recurrir a punguear, simplemente porque no tiene la chance y no tiene otra opci\u00f3n no le dan la oportunidad, porque no cumple con las condiciones con respecto al aspecto que se pide . Hoy la gente dice \u201cme rob\u00f3 un negro\u201d, pero ese pibe fue rechazado, fue desplazado varias veces por eso. Nos toman con miedo, lo veo diariamente, no puedo pararme detr\u00e1s de alguien en una esquina de sem\u00e1foro por que piensa que le voy a robar. Lo m\u00e1s grotesco fue un pibe que en un sem\u00e1foro crey\u00f3 que estaba robando, se empez\u00f3 a tocar todos los bolsillos y le dije:\u00a0\u00a1Par\u00e1 loco!, \u00bfque te pens\u00e1s que te estoy robando? No me trates de chorro si ni me conoc\u00e9s.<\/em><\/p>\n

Ahora de manera activista, me imprim\u00ed unos volantitos que dicen:<\/em>
\n \u00bfPor qu\u00e9 crees que te voy a robar? \u00bfPor el color de piel, por la vestimenta?<\/em>
\n Si yo fuera rubio no tendr\u00edas miedo.\u00bb<\/em><\/p>\n

De Sarmiento a la izquierda europea<\/h4>\n

A los 16 a\u00f1os Romina empez\u00f3 a preguntar por qu\u00e9 su mam\u00e1 no hablaba todo el tiempo guaran\u00ed, qu\u00e9 pasaba. Le contaron que cuando iba a la escuela le dec\u00edan que si hablaba guaran\u00ed se le iba a trabar la lengua; su madre fue a la escuela hasta los 10 a\u00f1os. \u201cEs incre\u00edble la violencia que se ejerce hacia las mujeres originarias en Buenos Aires, es llegar a Retiro y pr\u00e1cticamente olvidarse de todo: el idioma, las pr\u00e1cticas\u201d<\/em>, parte del proceso de colonizaci\u00f3n, de coerci\u00f3n y cohesi\u00f3n ideol\u00f3gica, marcas que tambi\u00e9n se llevan en el cuerpo racializado, \u201cnosotras tenemos rulos y mi vieja se hac\u00eda la toca todo el tiempo, se secaba el pelo con la toalla puesta de una manera para que quede lacio y estirado, incluso hasta hacerse trenzas le prohibieron\u201d.<\/em><\/p>\n

Al incorporar el idioma espa\u00f1ol, para sobrevivir bajo las condiciones de la argentinidad impuesta a sangre, fuego y castigo, tambi\u00e9n procuraron despegarse de su acento, hasta de la m\u00fasica que disfrutaban. Hay una continuidad hist\u00f3rica de colonizaci\u00f3n y represi\u00f3n desde el genocidio ind\u00edgena, fundante del Estado Naci\u00f3n argentino, es lo que vienen a reivindicar los pueblos originarios, hubo otros antes de ellos. La educaci\u00f3n leg\u00edtima es la que asume una mirada blanca, europea, colonizadora y se reafirma as\u00ed misma diferenci\u00e1ndose de la identidad originaria.<\/p>\n

Romina estudia en el Profesorado de Historia del ISFD N\u00b041 de Adrogu\u00e9, al respecto dec\u00eda: \u201cMe parece una locura que se tenga como precedente de la Revoluci\u00f3n de Hait\u00ed a la Revoluci\u00f3n Francesa, son discursos que van ninguneando a las identidades negras e ind\u00edgenas. Tengo un profesor de Historia Argentina del siglo XIX que explicaba que con la campa\u00f1a en el sur se murieron todos\u201d.<\/em><\/p>\n

Similar recuerda Luciano de su experiencia en la escuela primaria: \u201cSiempre te hablaban que eran los vagos, los sucios y los feos, entonces a nosotros nos hac\u00eda negarnos. Ac\u00e1 me est\u00e1 mintiendo el sistema, despu\u00e9s me di cuenta.\u201d \u00a0<\/em>La instituci\u00f3n educativa no es la \u00fanica desde donde se propaga el racismo dominante: \u201cEn la televisi\u00f3n, en la ficci\u00f3n y cine nacional no hay ind\u00edgenas y si los hay son un cuerpo racializado pero no con su identidad originaria, salvo en los documentales. Es una manera de negarnos, de invisibilizarnos, de decirnos \u201cno existen\u201d. Al llevar adelante esa negaci\u00f3n hace que mucha gente niegue su identidad.\u201d<\/em><\/p>\n

Segundas o terceras generaciones, buscan sus ra\u00edces, las protegen y se reivindican, analizan y accionan desde la violencia ejercida por el Estado colonial. Romina cuenta c\u00f3mo valoriza su identidad y la manifiesta incluso en la est\u00e9tica: \u201ca veces me hago trenzas, me dicen: ay que lindas \u00bfpero no est\u00e1s un poco grande para las trenzas? Yo como mujer, con mi cuerpo hago lo que quiero, la verdad es que a mi vieja le prohibieron tanto las trenzas ac\u00e1, que es contestatario. Mi trenza es contestataria a todo un blanqueamiento a toda esa represi\u00f3n que hicieron.\u201d<\/em><\/p>\n

La lucha sigue y sigue. Eventos recientes como el Foro de Pueblos Originarios, Argentinizaci\u00f3n y Genocidio realizado en Mayo en Bah\u00eda Blanca, las dos Marchas de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, la constituci\u00f3n de nuevas organizaciones como Jallalla Juventud a partir del rechazo al DNU del gobierno de M. Macri, el acampe por la ley 26160, los Encuentros de Juventudes Originarias, el pr\u00f3ximo a realizarse en Enero, todos semilleros de reconstrucci\u00f3n identitaria. A los no originarios nos invitan a pensar y cuestionar todo aquello aprehendido en el sistema educativo tradicional y hegem\u00f3nico. Y es que los puntos de vista cr\u00edticos dominados por la izquierda est\u00e1n impregnados de l\u00f3gicas europeas, de formas de entender la pol\u00edtica con poco arraigo a las ra\u00edces culturales de este territorio. Mucha gente se dio cuenta de que existen los ind\u00edgenas y que no fueron todos asimilados, despu\u00e9s del asesinato de Santiago Maldonado, que participaba de un corte de ruta por la libertad del longko Facundo Jones Huala. Argentinos, chilenos, paraguas, bolitas. No. Atacame\u00f1o, mapuche, guaran\u00ed, o ind\u00edgenas lisa y llanamente, para que usted lo comprenda, el DNI nada representa. Los pueblos existen y crean, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras.<\/p>\n

\u201cVeo que en las organizaciones sociales que trabajan en las villas como no eran originarios no lo ve\u00edan como yo, de que hay que hablar del 12 de octubre, de que dejamos de ser colonia de Espa\u00f1a pero que tenemos pr\u00e1cticas espa\u00f1olas. Sin embargo, en los barrios eran todos morochos, nacieron en Buenos Aires pero sus padres o abuelos eran de Santiago, del norte, pueden ser tercera o cuarta generaci\u00f3n que est\u00e1n ac\u00e1 pero son ind\u00edgenas y de eso no se intentaba concientizar\u201d, vemos que lo que representa a lo argentino est\u00e1 del mismo lado que lo espa\u00f1ol, que es sin\u00f3nimo de europeo, de conquista. Ser ind\u00edgena va m\u00e1s all\u00e1 de una decisi\u00f3n pol\u00edtica, no es algo que se puede tomar o imitar si no que es intr\u00ednseco en ciertos puntos: \u201cel ind\u00edgena tambi\u00e9n tiene facebook, whatsapp, nos vestimos, estamos civilizados, pero seguimos siendo ind\u00edgenas\u201d.<\/em><\/p>\n

Ezequiel se identifica asimismo reconoci\u00e9ndose en otros anteriores a \u00e9l: \u201cser originario significa entender que uno no lo hace por s\u00ed mismo sino por esas vidas que pasaron y no pudieron vivir de forma distinta; ac\u00e1 los pueblos originarios no buscan ser una potencia mundial, buscan su vida con la naturaleza y entre los pueblos\u201d.<\/em><\/p>\n

Ezequiel y Luciano mencionaron no participar en los procesos electorales por identificarlo a las estructuras de poder argentinas y burguesas que se contraponen a sus intereses, el primero sosten\u00eda: \u201cmi pol\u00edtica pasa por otro lado, desde otra perspectiva, dedico fuerzas a construir, no me gusta esas discusiones si gobierna mejor uno o si gobierna mejor otro, mi pol\u00edtica pasa por mi inter\u00e9s que es defender la tierra y mi identidad.\u201d<\/em><\/p>\n

Este 25 de Diciembre, a un mes del asesinato por la espalda a Rafael Nahuel, organizarse contra el olvido sigue siendo una tarea dif\u00edcil, pero la fuerza de los ca\u00eddos, la b\u00fasqueda de la dignidad siempre se imponen. En el mismo proceso de reconstrucci\u00f3n identitaria se encuentran muchos j\u00f3venes ind\u00edgenas. Desde ese lugar, invitan desde el Encuentro de Juventudes Originarias a una radio abierta en Parque Centenario, a las 17 hs, \u00fanica actividad por el pedido de justicia en Buenos Aires. La Buenos Aires que moviliz\u00f3 130 puntos del pa\u00eds y m\u00e1s de 100.000 personas a Plaza de Mayo al pasar un mes de la desaparici\u00f3n forzada de Santiago Maldonado. \u00bfPodr\u00e1n las corrientes de izquierda, el anarquismo y feminismo reconocerlos desde su cosmovisi\u00f3n? \u00bfO repetiremos, una y otra vez, la ceguera colonial, la valorizaci\u00f3n folcl\u00f3rica y accidental?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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