A una interesante alegor\u00eda, me ha remitido la pregunta que me hac\u00eda recientemente sobre el ataque a las torres gemelas de NY, el 11 de septiembre del 2001. Me condujo a un escrito de Jorge Espinet – autor siloista – titulado, Mi yo y el Control de la Torre de Vuelo de Ensue\u00f1os. Jorge \u201calegoriza\u201d el Yo que todos llevamos – al menos m\u00e1s marcadamente los humanos \u201cmodernos\u201d 1- como una torre de control, que coordina los vuelos de los ensue\u00f1os; ensue\u00f1os que son dirigidos fundamentalmente por el temor, temor a la inseguridad, temor al futuro, temor a la incertidumbre \u2026..<\/p>\n
Y es que yo me preguntaba \u00bfa que imperio se refiere la recurrente afirmaci\u00f3n de que el 11 de septiembre del 2001 es la fecha en la que se derrumbo un imperio?.<\/p>\n
En una charla de tipo informal, Silo opinaba que con el fin de la guerra de Irak en 1991, se inicia el Primer Imperio Mundial. Es en ese momento cuando Estados Unidos toma el mando del planeta entero, aunque en mi opini\u00f3n de manera no homog\u00e9nea. Creo que es ese el imperio vulnerado, al que se refirieron los medios cuando ocurri\u00f3 el ataque a las torres gemelas de Nueva York el 11 de septiembre del 2001. A la analog\u00eda entre un hombre y tal imperio, que los procesos asociativos de mi mente me llevaron, ya solo me falta el detalle de que en el caso macroantr\u00f3pico – si se me permite la expresi\u00f3n siguiendo la l\u00ednea mental de Plat\u00f3n que consideraba a la ciudad un macroantropos – no fue una, sino dos torres las que empezaron a trastabillar.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, lo que parece haber quedado claro, es que la precepci\u00f3n de un derrumbe del imperio, se origina por el nulo control que la cabeza del imperio mostr\u00f3, no solo del terrorismo, sino de ella misma, pues hab\u00eda y hay muchos y evidentes signos de autoatentado .<\/p>\n
Es as\u00ed, como cobra sentido haber hablado del derrumbe del Imperio: no en el sentido de que la acci\u00f3n de una intencionalidad espec\u00edfica, de una persona o grupo, haya sido el actor principal, sino en el sentido de que era evidente que el Imperio estaba a la deriva, que no ten\u00eda manejo ni siquiera de si mismo; poderes e intereses emergentes empezaban a decidir por \u00e9l. Hab\u00eda brotado como dir\u00eda Silo, mec\u00e1nicamente y todo indicaba que su futuro quedar\u00eda a expensas de procesos que estar\u00edan fuera del control humano. Y creo que a grandes rasgos eso es lo que ha venido sucediendo hasta el momento actual.<\/p>\n
Para intentar dilucidar esto con m\u00e1s detalle, podr\u00edamos seguir el esquema cl\u00e1sico marxista, ese que nos hacia pensar que despu\u00e9s de la crisis del capitalismo vendr\u00eda el socialismo para finalmente arribar al comunismo. Sabemos que eso no sucedi\u00f3; todo el planeta se movi\u00f3 hacia el capitalismo en su fase m\u00e1s salvaje: el neoliberalismo. Al parecer se reforz\u00f3 el esquema evolucionista \u2013 progresista- unilineal que pon\u00eda a Estados Unidos y Europa como el modelo. Pero los recientes s\u00edntomas de inviabilidad de la globalizaci\u00f3n, que se han manifestado abiertamente en la era de Donald Trump est\u00e1n poniendo en entredicho tambi\u00e9n este tipo de esquemas.<\/p>\n
Como teor\u00eda alternativa, recurriremos a las corrientes te\u00f3ricas de la antropolog\u00eda cr\u00edticas de la idea de progreso, como es el caso de la teor\u00eda de Marvin Harris, conocida como materialismo cultural. Con ello trataremos de plantear un escenario del futuro de la humanidad a largo plazo. Este autor es un cr\u00edtico de la idea de progreso heredada de la Ilustraci\u00f3n. Considera que nuestra civilizaci\u00f3n moderna, no es la primera que ha fracasado y que mucho de lo que consideramos progreso en nuestra calidad de vida actual es una \u201crecuperaci\u00f3n de niveles que se gozaron plenamente en \u00e9pocas prehist\u00f3ricas\u201d o relativamente recientes en las sociedades tribales. Este autor despu\u00e9s de estudiar distintas civilizaciones como la neol\u00edtica, o imperios como el Chino o el de la India, propuso un ciclo que ya se viene observando en este llamado por Silo, primer imperio mundial. Para entenderlo con m\u00e1s claridad podemos tambi\u00e9n considerar que este primer Imperio Mundial no es otra cosa que el imperio del capitalismo. Se trata de un modo de producci\u00f3n que se origina como respuesta a la crisis del feudalismo europeo de la edad media y que hoy llega a sus peores contradicciones.<\/p>\n
Seg\u00fan estas teor\u00edas cl\u00e1sicas, de manera m\u00e1s bien mec\u00e1nica, las formaciones sociales y econ\u00f3micas que se han sucedido, como el feudalismo, capitalismo o socialismo, tarde o temprano enfrentan una crisis, pero no por porque las fuerzas productivas y las relaciones de producci\u00f3n est\u00e9n en contradicci\u00f3n como lo afirmaba Marx (Puledda, 2002:35). Para Harris todos los modos de producci\u00f3n empiezan a entrar en crisis cuando se sobre utilizan intensificando su producci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites sostenibles para la poblaci\u00f3n humana y el ecosistema. En algunos casos, y quiz\u00e1s debido al domino de una cultura de control estatal desp\u00f3tico, las civilizaciones anteriores al capitalismo no enfrentaron los problemas asociados a la sobreexplotaci\u00f3n adoptando un nuevo modo de producci\u00f3n. Lo que hicieron, es ir decayendo y despu\u00e9s de un importante descenso de su poblaci\u00f3n – por la corrupci\u00f3n de los gobiernos y la mala calidad de vida – retomaron el mismo modo de producci\u00f3n del que ven\u00edan pero guiados por una nueva dinast\u00eda pol\u00edtica que, prometiendo corregir los errores y la corrupci\u00f3n de los gobiernos inmediatos anteriores, hab\u00eda logrado tomar el mando. Harris ejemplifica este proceso con las siguientes palabras:<\/p>\n
\u201cLa corrupci\u00f3n sol\u00eda aumentar en progresi\u00f3n geom\u00e9trica en relaci\u00f3n con el n\u00famero de a\u00f1os que una dinast\u00eda permanec\u00eda en el poder. Al poco tiempo se descuidaban las obras p\u00fablicas, los diques comenzaban a rezumar, los canales se llenaban de sedimentos y la producci\u00f3n disminu\u00eda. La simple incompetencia, el error humano y los desastres naturales se sumaban a las fuerzas subversivas en marcha. En consecuencia, la dinast\u00eda reinante descubr\u00eda que ya no era capaz de proteger y sustentar a las masas campesinas. Desgarrada por la discordia, se volv\u00eda vulnerable a los b\u00e1rbaros del otro lado de sus l\u00edmites, a los ej\u00e9rcitos de los imperios vecinos o a su propio pueblo en rebeld\u00eda. Entonces la dinast\u00eda se derrumbaba. Esto ocurri\u00f3 repetidas veces en la historia e Egipto, Mesopotamia, La India y China. Pero los nuevos dirigentes \u2013 fuesen enemigos internos o externos \u2013 s\u00f3lo ten\u00edan una posibilidad si deseaban disfrutar de la riqueza del imperio: reparar los diques, limpiar los canales, reconstruir las presas y restaurar el modo de producci\u00f3n hidr\u00e1ulico. Asi comenzaba un nuevo ciclo: se acrecentaba la producci\u00f3n, aumentaba la densidad de la poblaci\u00f3n, pero disminu\u00eda la productividad y los funcionarios corruptos se volv\u00eda cada vez mas inmoderados en su af\u00e1n de llenarse los bolsillos. Finalmente, a medida que los campesinos volv\u00eda a deslizarse en la pobreza, se desataba una vez m\u00e1s la lucha por el control din\u00e1stico\u201d (Harris, 228)<\/p>\n
Pero el capitalismo para Harris es un caso aparte, pues entre otras cosas no esta asociado a gobiernos desp\u00f3ticos. El capitalismo seg\u00fan Harris, parece ser un sistema sin control humano posible \u201clanzado a un aumento ilimitado de la producci\u00f3n en nombre de un aumento ilimitado de los beneficios\u201d (Harris, 1997:251).<\/p>\n
Podr\u00edamos pensar que a partir de este caos planetario la humanidad inicie un proceso reversible hasta adquirir una situaci\u00f3n similar a la que fue previa al surgimiento del capitalismo. Sobra decir que no ser\u00eda el feudalismo a donde necesariamente retornar\u00edamos, pues estamos considerando a la humanidad entera y el feudalismo nunca alcanz\u00f3 a la humanidad entera, como si parece haberlo hecho ya el capitalismo. Ser\u00eda en mi opini\u00f3n un mundo similar en ciertos aspectos al de la prehistoria tribal al que retornar\u00edamos. Esta etapa fue el \u00fanico mundo anterior al capitalismo, cuyo modo de producci\u00f3n alcanz\u00f3 la globalidad que hoy tiene el capitalismo. Tanto el capitalismo, como el feudalismo y los despotismos estatales han venido coexistiendo con pueblos tribales, esta forma de sociedad nunca ha desaparecido totalmente.<\/p>\n
Hoy ya estamos viendo que las pol\u00edticas internacionales de USA se basan en buena mediad en la destrucci\u00f3n de Estados Nacionales que les resultan estorbosos. Esto puede llevar a amplios sectores de la poblaci\u00f3n mundial a una situaci\u00f3n en que no exista el Estado como suced\u00eda en las sociedades tribales – prehist\u00f3ricas. Y si a los ojos del pensamiento tradicional moderno, seguidor de la Ilustraci\u00f3n y el positivismo, esto podr\u00eda significar un retroceso, desde la perspectiva de las llamadas contra ciencias como la antropolog\u00eda cultural, aparece la posibilidad, de que formas culturales de nuestra pasado tribal se retomen, pero de manera no repetitiva, pues podr\u00edan incluir varios logros de la modernidad como el respeto a los derechos humanos, el uso del conocimiento cient\u00edfico, el del respeto \u00e9tico por los animales y la naturaleza o el uso de tecnolog\u00edas alternativas – sustentables.<\/p>\n
Vislumbrar esta perspectiva requiere de una visi\u00f3n de la evoluci\u00f3n cultural no lineal, que esta muy lejos de la idea de progreso heredada de la cultura judeo cristiana y la modernidad ilustrada.. Y en cambio nos acerca a la idea de progreso espiralado en el que las repeticiones no se oponen al avance evolutivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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