{"id":565304,"date":"2017-11-30T23:26:21","date_gmt":"2017-11-30T23:26:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=565304\/"},"modified":"2017-11-30T23:26:21","modified_gmt":"2017-11-30T23:26:21","slug":"la-noviolencia-activa-superacion-la-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/11\/la-noviolencia-activa-superacion-la-violencia\/","title":{"rendered":"La noviolencia activa como superaci\u00f3n de la violencia"},"content":{"rendered":"

Por Javier Zorrilla Eguren, Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n<\/em><\/a>[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

La violencia: una breve precisi\u00f3n conceptual [2]<\/a><\/strong><\/p>\n

UNESCO public\u00f3 en 1981 Las causas de la violencia<\/em>, un estudio pionero en el tema.[3]<\/strong><\/a> Ah\u00ed se precisa que la violencia es no solo el acto de fuerza por el que la voluntad de un individuo o grupo se impone a otro, sino tambi\u00e9n el modelo econ\u00f3mico, el orden social y la estructura de poder que avala el acto violento. El estudio destaca el car\u00e1cter sist\u00e9mico y multicausado de la violencia. Diferencia una variedad de formas (econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural, racial, ideol\u00f3gica, religiosa, de g\u00e9nero); una variedad de \u00e1mbitos (personal, familiar, escolar, urbano); distintas escalas (local, nacional, global); y de niveles de profundidad (violencia latente, manifiesta, institucional y estructural). Todo esto forma un sistema susceptible de ser aprendido, desaprendido y transformado.<\/p>\n

Por nuestra parte, diremos que en la vida diaria todas las violencias se unen en una experiencia continua de dolor y sufrimiento: por ejemplo, el salario \u00ednfimo (violencia econ\u00f3mica) crea tensiones en la pareja, que a su vez se trasladan a los hijos (violencia familiar) y \u00e9stos ven limitadas sus opciones de formaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n (violencia escolar y psicol\u00f3gica) por decisiones emanadas de un poder elitista (violencia pol\u00edtica) justificada por un modelo neoliberal de mercado (violencia ideol\u00f3gica).<\/p>\n

La no violencia activa (NVA)<\/strong><\/p>\n

En lugar de imponerse por amenaza, chantaje, agresi\u00f3n, destrucci\u00f3n o eliminaci\u00f3n, la NVA establece en una comunicaci\u00f3n horizontal acuerdos por reflexi\u00f3n, consulta, di\u00e1logo, cooperaci\u00f3n y reciprocidad. Esta metodolog\u00eda eleva la probabilidad de que los conflictos sociales no deriven en una salida violenta y la adecuada satisfacci\u00f3n de las necesidades sea para todos sin discriminaci\u00f3n. Esto hace que la pr\u00e1ctica constante de la NVA se convierta una respuesta eficaz a la\u00a0vida amenazada, un modo de ser y de estar en el mundo y una planificaci\u00f3n deliberada[4]<\/a> para lograr que los derechos humanos sean efectivamente cada vez m\u00e1s universales. Es, tambi\u00e9n, sin duda, el medio por excelencia de construir la paz, si tenemos en cuenta que lo que se consigue con violencia solo se mantiene con violencia.<\/p>\n

La gravedad del problema <\/strong><\/p>\n

En 1972 un grupo de pol\u00edticos y cient\u00edficos independientes, reunidos en lo que se llama el Club de Roma, encarg\u00f3 al Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts su primer estudio titulado \u00a0Los l\u00edmites al crecimiento<\/em><\/a>. Desde aquella fecha, se han publicado m\u00e1s de 20 informes de seguimiento. El \u00faltimo se titula \u201c2052: Una proyecci\u00f3n para los pr\u00f3ximos 40 a\u00f1os\u201d.[5]<\/a> Ah\u00ed se afirma que de seguir la tendencia actual, el calentamiento global aumentar\u00e1 dos grados cent\u00edgrados, lo que ser\u00e1 suficiente para provocar tormentas m\u00e1s intensas, agudizar la desglaciaci\u00f3n, alterar o destruir ecosistemas, desaparecer m\u00e1s especies, propagar enfermedades tropicales, aumentar el costo de vida, provocar hambrunas y extender a\u00fan m\u00e1s la pobreza.<\/p>\n

En el caso del Per\u00fa, el estudio Cuando despertemos en el 2062, <\/em> publicado por la Universidad del Pac\u00edfico, constata que el modelo\u00a0\u00a0 basado en la explotaci\u00f3n-exportaci\u00f3n de recursos naturales (gas, petr\u00f3leo, minerales, pesca, agricultura) refuerza tambi\u00e9n la tendencia al calentamiento global y a la depredaci\u00f3n, alej\u00e1ndonos del desarrollo humano sostenible. La recomendaci\u00f3n general del citado estudio apunta igualmente a un cambio del modelo actual por uno diversificado, no contaminante, ni depredador.<\/p>\n

La lentitud del cambio<\/strong><\/p>\n

La gobernanza mundial est\u00e1 atada de manos y no parece que pueda dar el golpe de tim\u00f3n que cambie la direcci\u00f3n. La \u00faltima COP23 de Bonn vio la retirada de Estados Unidos, principal emisor de di\u00f3xido de carbono. Tampoco termin\u00f3 de redactar el reglamento para implementar los acuerdos de Par\u00eds. Los entendidos destacan algunos avances, pero en los temas fundamentales los compromisos no tienen un car\u00e1cter vinculante y se cumplen remolonamente o al m\u00ednimo. [6]<\/a><\/p>\n

En el caso del Per\u00fa, la fiscalizaci\u00f3n ambiental es d\u00e9bil y la evasi\u00f3n fiscal, las exoneraciones tributarias a las grandes empresas y la corrupci\u00f3n le restan al fisco recursos importantes para atender, por ejemplo, la desnutrici\u00f3n y la anemia infantil, un tipo de violencia m\u00faltiple que compromete al desarrollo integral de por vida. Seg\u00fan el INEI, en el \u00e1rea rural la anemia afecta todav\u00eda a 53 de cada 100 ni\u00f1as y ni\u00f1os. Y en desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica a m\u00e1s del 23 % de la poblaci\u00f3n infantil.[7]<\/a><\/p>\n

Tanto en el Per\u00fa como en el mundo la violencia nos sigue aproximando al abismo. Violento es mantener una matriz energ\u00e9tica que agrava\u00a0 el calentamiento global. Violento es no prohibir el uso de las armas at\u00f3micas que pueden destruir el planeta. Violento es el gasto militar que podr\u00eda aliviar problemas de ambiente y pobreza. Violento es el sometimiento de pa\u00edses, empresas y personas al cr\u00e9dito usurero, a los precios concertados, a la obsolescencia programada y a las burbujas financieras. Violenta es la educaci\u00f3n autoritaria. Violenta es la brecha entre pa\u00edses pobres y ricos. Violentos son el deterioro del\u00a0ambiente<\/a> y la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica. Violento es\u00a0 el sistema patriarcal y violentos son los centros de poder que luchan por la supremac\u00eda mundial poniendo en severo riesgo a nuestra especie.<\/p>\n

La no violencia activa como poder democr\u00e1tico liberador<\/strong><\/p>\n

Cuando el opresor\u00a0 tiene rostro, como en una dictadura, la labor transformadora, convocante y organizativa de la NVA se facilita, como lo sabemos por \u201cla marcha de los cuatro suyos\u201d[8]<\/a> y la larga historia de dictaduras derrocadas en todos los continentes.<\/p>\n

Cuando los derechos humanos son vulnerados se necesita que los grupos discriminados se levanten, propongan y digan basta. Ah\u00ed tenemos el ejemplo actual de \u201cni una menos\u201d, no hace mucho el de los \u201cpulpines\u201d y la resistencia de las comunidades y etnias discriminadas a lo largo de la historia nacional.<\/p>\n

Pero si el sistema de opresi\u00f3n no se personaliza en la figura de un dictador, enfrentamos un gran problema. Como se afirma en el Documento humanista<\/em> [9]<\/a> hoy el sistema es global, el poder est\u00e1 hiperconcentrado en un paraestado mundial, la manipulaci\u00f3n es masiva y la base social esta desconectada o solo resiste puntual y aisladamente. Y, aunque la democracia formal es un paso adelante con respecto a la dictadura, no es soluci\u00f3n, porque adem\u00e1s de encubrir a los poderes facticos, deja al Estado a merced de la tiran\u00eda del capital o del dinero a trav\u00e9s de la corrupci\u00f3n, el narcotr\u00e1fico, las organizaciones internacionales de fachada y las multinacionales belicistas, explotadoras, depredadoras y\/o contaminantes.<\/p>\n

De este fest\u00edn de violencia los peruanos tenemos ejemplos cercanos en los conflictos socioambientales, en las p\u00e9simas condiciones laborales y en la precariedad institucional que vulnera la independencia de los poderes.<\/p>\n

Una propuesta humanista: abordar la violencia desde la organizaci\u00f3n social<\/strong><\/p>\n

Si la violencia apunta a la concentraci\u00f3n de un poder cada vez m\u00e1s vertical, centralizado, oculto, manipulador, inmoral e insolente, la lucha no violenta apunta a la igualdad de oportunidades, a la justa distribuci\u00f3n de la riqueza, a la participaci\u00f3n directa de los ciudadanos en la toma de las decisiones, al respeto de la diversidad y al derecho de todos los pueblos a vivir en un ambiente pac\u00edfico y saludable.<\/p>\n

En lo social proponemos una democracia real levantada de abajo hacia arriba y lo m\u00e1s directa, horizontal, informada, transparente y participativa posible. Una democracia que no s\u00f3lo oriente la pol\u00edtica, sino que tambi\u00e9n se aplique en las empresas, las escuelas, las familias, los barrios, las instituciones y en el orden mundial. De otro modo, la concentraci\u00f3n del poder arbitrario, a cualquier escala, permitir\u00e1 el abuso del fuerte sobre el d\u00e9bil, favorecer\u00e1 el autoritarismo y profundizar\u00e1 la discriminaci\u00f3n.[10]<\/sup><\/a><\/p>\n

En la Cumbre de los premios Nobel de la Paz, realizada en Berl\u00edn en noviembre del 2009, fue invitado a exponer el pensador argentino Mario Rodr\u00edguez Cobo, m\u00e1s conocido como Silo, fundador del Movimiento Humanista[11]<\/a> e inspirador de la primera Marcha Mundial por la Paz,[12]<\/a> que recorri\u00f3 174,000 Km, pasando por todos los continentes, 104 pa\u00edses y 300 ciudades. Este acto multitudinario llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la urgencia de la paz y la necesidad de la NVA. \u00a0En su discurso sostuvo que es necesario no s\u00f3lo rechazar y superar la violencia f\u00edsica, sino tambi\u00e9n enfrentar toda forma de violencia econ\u00f3mica, racial, psicol\u00f3gica, religiosa y de g\u00e9nero.\u00a0\u00a0 La nueva sensibilidad no violenta, dec\u00eda, aspiraba a llegar a conmover las estructuras sociales, abriendo el camino para la futura Naci\u00f3n Humana Universal.[13]<\/a> Esta nueva imagen de futuro ya se encuentra presentada como proyecto en el libro del humanista Guillermo Sullings, Encrucijada y futuro del ser humano, los pasos hacia la naci\u00f3n humana universal.<\/em> [14]<\/sup><\/a><\/p>\n

Estrat\u00e9gicamente hablando, para realizar este proyecto, es necesario generar una red lo m\u00e1s amplia posible en torno al eje de la NVA. Porque ah\u00ed donde las personas y los colectivos se conectan, organizan, protestan, presionan y proponen, acumulando cada vez m\u00e1s fuerza, logran avanzar en sus derechos. A mayor interconexi\u00f3n local, nacional, regional y mundial mayor poder adquieren los ciudadanos del mundo para configurar un futuro que no puede ser otro que el desarrollo plenamente humano y sostenible de todos y para todos. Esta articulaci\u00f3n ya ha comenzado por parte de m\u00faltiples y diversas organizaciones de avanzada, pero a\u00fan falta una convergencia mayor. Por esta raz\u00f3n es por dem\u00e1s pertinente participar en la conformaci\u00f3n de una \u201cred de constructores por la Naci\u00f3n Humana Universal\u201d.<\/p>\n

En lo que hace a la superaci\u00f3n de la violencia personal, nuestro centro pone desde ya a disposici\u00f3n y en forma gratuita su programa Autoliberaci\u00f3n. [15]<\/a> A trav\u00e9s de sus talleres aprendemos a calmar la alteraci\u00f3n, a transformar las miradas violentas, a conocernos a nosotros mismos, a trabajar el equilibrio psicof\u00edsico, a practicar la atenci\u00f3n dirigida y a configurar un proyecto vital de liberaci\u00f3n en el que se realicen las m\u00e1s altas capacidades, vocaciones y virtudes.<\/p>\n

Tambi\u00e9n planteamos que para llevar la paz en nosotros mismos y a los dem\u00e1s es imprescindible priorizar la reconciliaci\u00f3n y la coherencia, entendida como ese pensar, sentir y actuar por el que tratamos a los dem\u00e1s como quisi\u00e9ramos ser tratados.\u00a0\u00a0 El humanismo universalista recoge este principio ancestral multicultural y lo asume como eje existencial de una convivencia que respete, valore y aliente la diversidad.<\/p>\n

En cuanto al rescate del aporte andino a la cultura universal proponemos que la ayuda mutua, la reciprocidad, el llamado \u201cayni<\/em>\u201d en quechua, sea la norma \u00e9tica que tambi\u00e9n oriente nuestra acci\u00f3n. En palabras del cargador de bultos cusque\u00f1o Mauricio Condori Mamani: \u201c\u2026te prestan en ayni<\/em>, pero eso s\u00ed, todo ayni<\/em> tienes que devolver de todo coraz\u00f3n\u2026 No se puede olvidarla a la Pachamama. Si uno la olvida, tambi\u00e9n la Pachamama se olvida de uno… Ayni<\/em> est\u00e1 en todo: te casas, te ayudan en ayni<\/em>; cuando alguien de tu familia muere, en el entierro te ayudan por ayni<\/em>\u201d. [16]<\/sup><\/a><\/p>\n

Palabras finales<\/strong><\/p>\n

En la vor\u00e1gine violenta, hipn\u00f3tica y ruidosa de lo cotidiano, se hace necesario retirarnos, recogernos y hacer ese silencio interno en el que podamos escuchar, cada uno para s\u00ed, lo que Martin Heidegger llam\u00f3 una nueva revelaci\u00f3n del ser. Son cada vez m\u00e1s los que sienten que los grandes cambios externos no pueden sostenerse si al mismo tiempo no van acompa\u00f1ados de un profundo cambio interior. Ese que instala la nueva actitud ante la vida que ir\u00e1 transformando al sistema violento multiplicador del dolor y del sufrimiento.<\/p>\n

Eso es todo, muchas gracias.<\/em><\/strong><\/p>\n

Lima, 29 de marzo de 2017<\/em><\/p>\n

[1]<\/a> Asociado al Centro Mundial de Estudios Humanistas<\/p>\n

[2]<\/a> Ponencia presentada en el evento C\u00f3mo abordar la violencia en el Per\u00fa<\/em>, organizado por la UNESCO y el Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n que tuvo lugar en el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusi\u00f3n Social el 29 de noviembre de 2017.<\/p>\n

[3]<\/a> UNESCO: La violencia y sus causas. Varios autores. Publicado en lYHl por la Organizaci6n de las Naciones Unidas pare la Educaci\u00f3n, la Ciencia y le Cultura. 1981.<\/p>\n

[4]<\/a> En el libro De la dictadura a la democracia<\/em> de Gene Sharpse demuestra c\u00f3mo la NVA\u00a0\u00a0 no solo liber\u00f3 a la India del colonialismo con la gesta de Gandhi, y de la discriminaci\u00f3n racial a Estados Unidos y Sud\u00e1frica con la lucha no violenta de Luther King y Mandela, sino que tambi\u00e9n derrot\u00f3 a m\u00faltiples dictaduras que ejerc\u00edan su dominio al amparo de la tristemente famosa cortina de hierro. Esta obra es un manual completo de c\u00f3mo se ejerce la NVA en el campo social y pol\u00edtico. Para su descarga gratuita ir a:\u00a0\u00a0 http:\/\/www.aeinstein.org\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/DelaDict.pdf<\/p>\n

[5]<\/a> http:\/\/www.clubderoma.org.ar\/documentos\/Palabras_de_Jorgen_Randers.pdf<\/p>\n

[6]<\/a> Seg\u00fan la canciller de Ecuador, Mar\u00eda Fernanda Espinosa, vocera del G77: \u201cLa pata d\u00e9bil de la conferencia fueron los m\u00e9todos de implementaci\u00f3n del Acuerdo de Paris, no solamente el acceso a financiamiento y recursos sino transferencia de tecnolog\u00edas y gesti\u00f3n de capacidades y as\u00ed, ayudar a los pa\u00edses en desarrollo\u201d. Explic\u00f3 que hace ocho a\u00f1os, en la conferencia clim\u00e1tica de Canc\u00fan, se cre\u00f3 un Fondo Verde para asistir a las naciones retrasadas en tecnolog\u00edas ecol\u00f3gicas. Y denunci\u00f3: \u201cPara esta altura se esperaban 100.000 millones de d\u00f3lares anuales en el Fondo y eso no ha ocurrido. Lo que hay en la cesta son 6.000 millones\u201d solo el 10 por ciento de lo esperado.<\/p>\n

[7]<\/a> https:\/\/www.inei.gob.pe\/prensa\/noticias\/desnutricion-cronica-afecto-al-131-de-menores-de-cinco-anos-disminuyendo-en-13-puntos-porcentuales-en-el-ultimo-ano-9599\/<\/p>\n

[8]<\/a> Gran marcha nacional y popular que 1996, junto con la presi\u00f3n internacional,\u00a0\u00a0 evit\u00f3 que Alberto Fujimori consolidara un tercer gobierno, producto de una ilegitima y fraudulenta participaci\u00f3n electoral.<\/p>\n

[9]<\/a> http:\/\/www.cmehumanistas.org\/es<\/p>\n

[10]<\/a> Max Neef en su libro Desarrollo a escala humana<\/em> las identific\u00f3 como subsistencia, protecci\u00f3n, afecto, entendimiento, participaci\u00f3n, identidad, ocio, creaci\u00f3n y libertad. http:\/\/academyw.com\/recursos\/mas\/Directorio\/Recursos\/rfwyz\/Mas\/200\/236.%20DESARROLLO%20A%20ESCALA%20HUMANA.pdf<\/p>\n

[11]<\/a> Conjunto de personas que participan de las propuestas del nuevo humanismo o humanismo universalista.<\/p>\n

[12]<\/a> La marcha inici\u00f3 el 2 de octubre de 2009 de Nueva Zelanda y concluy\u00f3 el 2 de enero de 2010 a los p\u00edes del monte Aconcagua, en la frontera entre Argentina y Chile ante unas 20.000 personas.<\/p>\n

[13]<\/a> http:\/\/imaginatuvuelo.blogspot.pe\/2009\/11\/silo-ante-los-premios-nobel-de-la-paz.html<\/p>\n

[14]<\/a> SULLINGS, Guillermo: Encrucijada y futuro del ser humano, l<\/em>os pasos hacia la Naci\u00f3n Humana Universal. Formato:\u00a0EPUB – SIN\u00a0DRM<\/p>\n

VIRTUAL EDICIONES, \u00a02016<\/p>\n

[15]<\/a> AMMAN, Luis: Autoliberaci\u00f3n<\/em>. Editorial: LEON ALADO EDICIONES<\/strong>, 2015, Espa\u00f1a.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0 ESCALANTE<\/a>, Carmen y \u00a0Ricardo VALDERRAMA<\/a>: Gregorio Condori Mamani. Autobiograf\u00eda <\/strong>Editorial:\u00a0Centro Bartolom\u00e9 de las Casas<\/a>, Cusco, 1979<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Javier Zorrilla Eguren, Centro de Estudios Humanistas Nueva Civilizaci\u00f3n[1] La violencia: una breve precisi\u00f3n conceptual [2] UNESCO public\u00f3 en 1981 Las causas de la violencia, un estudio pionero en el tema.[3] Ah\u00ed se precisa que la violencia es no…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":565305,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1241,1242,161,67],"tags":[7207,15732,40140],"class_list":["post-565304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-diversidad","category-noviolencia-tema","category-opiniones","category-sudamerica","tag-lima","tag-lugar-de-la-memoria","tag-lum"],"yoast_head":"\nLa noviolencia activa como superaci\u00f3n de la violencia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por Javier Zorrilla Eguren, Centro de Estudios Humanistas Nueva 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