{"id":563220,"date":"2017-11-27T20:20:30","date_gmt":"2017-11-27T20:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=563220\/"},"modified":"2017-11-27T20:27:40","modified_gmt":"2017-11-27T20:27:40","slug":"ley-antiterrorista-allanamientos-arrestos-ilegales-represion-asesinatos-puel-mapu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/11\/ley-antiterrorista-allanamientos-arrestos-ilegales-represion-asesinatos-puel-mapu\/","title":{"rendered":"Ley antiterrorista: allanamientos, arrestos ilegales, represi\u00f3n y asesinatos en Puel Mapu"},"content":{"rendered":"

En el marco de los grav\u00edsimos hechos en el sur argentino en que se criminaliza y mata \u00a0al pueblo mapuche, Gustavo Figueroa propone testimonios y muestras de convivencia. Y propone sobre todo reflexionar honestamente, algo del todo contrario a lo que incitan periodistas de los grandes medios que mienten \u00abenfrentamientos\u00bb y afirman datos sin comprobaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cMientras los konas salen a defender el territorio, vendr\u00e1n por las pillan cushe y los pichikeche\u201d<\/h4>\n

Por Gustavo Figueroa<\/strong><\/em><\/p>\n

Tukulpayi\u00f1 tayi\u00f1 kvpal<\/em> es el t\u00edtulo de un diccionario de lengua mapuche (mapudungun) elaborado en 2016 por mujeres y hombres originarias del Puel Mapu (tierra del este). Espec\u00edficamente esta frase, certera y oportuna, quiere decir recordemos nuestro origen. El t\u00edtulo representa un pacto de lectura inicial. En su recorrido nos propone repensar la(s) identidad(es) que nos atraviesan como personas. Cuando un che (gente) transita el r\u00fcp\u00fc<\/em> del kim\u00fcn<\/em> mapuche empieza a reconocer otro pensamiento y otro orden de principios dentro de una cosmovisi\u00f3n que dista y se diferencia casi radicalmente de la filosof\u00eda occidental. En contradicci\u00f3n con esto, el Estado nacional argentino, desde su gestaci\u00f3n, nunca ha aceptado, ni siquiera en su seno m\u00e1s \u00edntimo, el reconocimiento de las diferencias identitarias\u2013culturales dentro del pa\u00eds; m\u00e1s bien, y para ser estrictos en la lectura hist\u00f3rica, el Estado nacional argentino se ha ocupado fervorosamente de intentar extinguir toda tipo de huella o signo (\u00edndice) que nos pueda conducir a pensar que nosotros somos algo distinto al ser nacional argentino.<\/p>\n

Precisamente hoy el Estado nacional argentino sale a buscar, a trav\u00e9s de distintos allanamientos y acciones represivas, esos signos (visuales y comunicacionales) que intentan irrumpir en la realidad identitaria del pa\u00eds. \u00bfSomos otra cosa? \u00bfPortamos otra(s) identidad(es)? \u00bfNuestras dudas pueden ser reconocidas, por este Estado, como actos sospechosos que vulneran la soberan\u00eda nacional? \u00bfPor qu\u00e9 un diccionario mapuche puede ser reconocido, por parte de un Estado Naci\u00f3n, como un elemento subversivo, vinculado con el terrorismo? \u00bfQu\u00e9 tipo de Estado Naci\u00f3n reconoce un diccionario como un elemento subversivo, vinculado con el terrorismo?<\/p>\n

M\u00e1s adelante, y siguiendo con la lectura de Tukulpayi\u00f1 tayi\u00f1 kvpal<\/em> leemos: \u201clos epew, cuentos o f\u00e1bulas, son relatos de ficci\u00f3n. En algunos de ellos intervienen animales que hablan y tienen actitudes humanas, a veces representando virtudes y a veces defectos, seg\u00fan en la historia en la que participen\u201d. El Estado nacional argentino, as\u00ed como su par chileno, tambi\u00e9n proyecta ficciones, ilusiones, escenarios cinematogr\u00e1ficos (burdos), montajes indignos. Pero estas ilusiones no son para transmitir la cultura de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como lo propone el epew<\/em> mapuche. El \u00fanico objetivo del Estado nacional es proyectar ilusiones que favorezcan mantener un Estado monocultural y monoling\u00fce, que no duda en servirse del sistema econ\u00f3mico extractivo y acaparador mundial actual. \u201cNosotros, los mapuche ni siquiera tenemos el derecho a hablar la lengua mapuche\u201d, afirm\u00f3 la pilla cushe Carmen Antilef, luego de sufrir un allanamiento en su casa, por parte de las fuerzas represivas del Estado nacional. A esta autoridad filos\u00f3fica y espiritual de 70 a\u00f1os le destrozaron su ruka<\/em> (hogar) y la acusaron de participar de un incendio de caracter\u00edsticas terroristas. Sin embargo est\u00e1 no es la primera vez que se producen, en Puel Mapu, escenarios de ficci\u00f3n, en donde los signos, como parte de un relato (visual y comunicacional), asumen un rol protag\u00f3nico inclusive mayor al de las propias personas. Ya durante 2015 la lof Colhuan Nahuel de furilofche<\/em> (Bariloche) sufri\u00f3 un allanamiento ilegal por parte de la polic\u00eda de R\u00edo Negro y el Cuerpo de Operaciones Especiales y Rescate (C.O.E.R.). En ese \u201coperativo\u201d las fuerzas represivas del Estado buscaban pa\u00f1uelos rojos y panfletos. Para esta b\u00fasqueda dedicada y comprometida fue \u201cnecesario\u201d golpear y arrastrar por el piso a una mujer embarazada. Antes de retirarse de la escena, varios integrantes del grupo COER, encapuchados, no se privaron de, a modo de burla, fotografiarse junto a los pichikeche<\/em> de la comunidad, hijos de los mismos padres a los que acababan de ultrajar. Nunca la lof Colhuan Nahuel pudo hacer una denuncia, ni visibilizar el hecho. Permanecieron dos a\u00f1os con el registro fotogr\u00e1fico sin poderlo difundir por ning\u00fan medio (v\u00e9ase \u00abLos ojos testigos de la pichimalen<\/a>\u00ab) ni local, ni nacional. \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda escuchar su versi\u00f3n de los hechos?<\/p>\n

Para concluir esta triada de abusos y ultrajes, luego de transcurrido dos a\u00f1os de ese allanamiento ilegal, las fuerzas represivas del Estado volvieron a reprimir y encarcelar a los integrantes de la comunidad Colhuan Nahuel, matando, como si se intentara imponer un mensaje m\u00e1s profundo e irrevatible, a un sobrino (Rafael Nahuel) de la logka de la comunidad. \u00bfLa muerte es una forma de invisibilizar? Para un Estado que ha dedicado su vida y su historia a homogeneizar los saberes, las identidades y los signos, \u00bfhablar mapudungun puede ser interpretado como un acto subversivo? \u00bfLa palabra y el conocimiento mapuche pueden atentar con el status quo establecido? Tukulpayi\u00f1 tayi\u00f1 kvpal<\/em> fue parte de los elementos secuestrados de una de las 7 casas particulares allanadas el 18 de noviembre de 2017 dentro de ciudades de las provincias de R\u00edo Negro y Neuqu\u00e9n. \u201cSe llevaban los carteles como si fueran fusiles\u201d, me asegur\u00f3 la abogada querellante de los j\u00f3venes militantes comprometidos. A continuaci\u00f3n una cr\u00f3nica que intenta no s\u00f3lo convertirse en un documento hist\u00f3rico de distintos casos ejecutados en funci\u00f3n de la Ley Antiterrorista, sino que adem\u00e1s intenta pensarse como un trabajo de articulaci\u00f3n entre los distintos escenarios que se montan y ejecutan a ambos lados del f\u00fcta piren mahuiza<\/em> (Cordillera de los Andes) \u2013como si \u00e9stos se trataran de distintas locaciones de filmaci\u00f3n, de una misma pel\u00edcula.<\/p>\n

Los pichikeche<\/em> (ni\u00f1os y ni\u00f1as) mapuche del presente son los ojos testigos de una \u00e9poca represiva que ingresa a sus casas y ultraja a sus padres y madres.<\/p>\n

\u201cExtremistas que panfletean el campo, pintan acequias o se amontonan de a diez en veh\u00edculos que se incendian son los estereotipos de un libreto que no est\u00e1 hecho para ser cre\u00eddo sino para burlar la reacci\u00f3n internacional ante ejecuciones en regla mientras en lo interno se subraya el car\u00e1cter de represalias desatadas en los mismos lugares y en fecha inmediata a las acciones guerrilleras.\u201d\u00a0<\/em>Carta Abierta a la Junta Militar de Rodolfo Walsh.<\/p>\n

\u201cCuatro soldados nos estaban cuidando a nosotros, todos est\u00e1bamos agachados dentro del corral. As\u00ed fue como apresaron esa vez a Foyel con Inacayal. En ese lugar nos ten\u00edan a todos amarrados aquel d\u00eda, esa era el d\u00eda que nos \u00edbamos a regresar a nuestra tierra, en esa oportunidad. Con esa clase de enga\u00f1os capturaron a Foyel con Inacayal. Nosotros de verdad que no pudimos seguir hablando, ya que le tuvimos mucho miedo a los winka. \u2018Si hablan, si hablan, les van a dar muerte a ustedes!, ustedes no deben conversar\u2019.\u00a0<\/em>A ruego de de mi superior cacique, Antonio Modesto Inacayal de Adri\u00e1n Moyano.<\/p>\n

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Foto Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n

Introducci\u00f3n<\/h4>\n

La \u00faltima vez que lo vi a Ferm\u00edn Mart\u00ednez estaba sentado en un silla de pl\u00e1stico en el medio de una plaza c\u00e9ntrica. Sus manos estaban manipulando las perillas de una consola, mientras cerca de \u00e9l,transitaban hombres y mujeres con distintas insignias en su ropa, sosteniendo banderas. Esta escena es una secuencia frecuente en cada movilizaci\u00f3n social dentro de la ciudad de Neuqu\u00e9n. Lo curioso de ese d\u00eda fue que las manos de Ferm\u00edn estaban llenas de tierra y manchas negras: \u201creci\u00e9n llegue de trabajar\u201d, me dijo, con un tono de cansancio superable. Ferm\u00edn trabaja en la construcci\u00f3n. Arma y desarma casas a martillazos limpios. En cambio, Marcos Painevil, su compa\u00f1ero dentro de la Radio Zona Libre, se dedica a la madera. Un d\u00eda me ayud\u00f3 a armar una mesa con un retazo de una especie de aglomerado que sac\u00f3 de la carpinter\u00eda que tiene en la casa de su \u00f1uke<\/em> (mam\u00e1). La tercera parte de la Radio Zona Libre es Nadia Par\u00eds. Nadia hace poco me paso dos libros de Daniel Feierstein. En realidad me los pas\u00f3 hace mucho, pero yo tard\u00e9 en devolverlos. Le indiqu\u00e9 la distinci\u00f3n que propone el autor entre politicidio y genocidio \u2013muy oportuno, por supuesto, en el contexto de represi\u00f3n actual. Con R\u00faben Wani nos encontramos de casualidad dos veces en lugares comunes: primero dentro de la Universidad Nacional del Comahue. Yo ingresaba a una clase de gram\u00e1tica y \u00e9l a un seminario sobre pol\u00edticas de g\u00e9nero. La segunda vez nos encontramos en una parada de colectivos. Rub\u00e9n estaba entusiasmado con las definiciones conceptuales de Rita Segato. Yo le recomend\u00e9 que leyera \u201cCr\u00edtica a la colonialidad en ocho ensayos\u201d. Cada uno de estos j\u00f3venes est\u00e1 siendo, en la actualidad, perseguido y acusado de ser c\u00e9lulas terroristas. Sus casas han sido allanadas y sus nombres han sido colocados dentro de una lista de personas peligrosas para la soberan\u00eda nacional.<\/p>\n

Mientras que los medios hegem\u00f3nicos y oficialistas del Estado nacional actual se encargan de deshumanizar a las personas que criminaliza sin pruebas contundentes, mi trabajo como comunicador \u2013comprometido con lo que sucede en la calle\u2013 es caracterizar los gestos y acciones de los protagonistas implicados: j\u00f3venes originarios, militantes de derechos humanos, comunicadores sociales.<\/p>\n

Luego de los allanamientos, la autoridad filos\u00f3fica y espiritual Carmen Antilef (tambi\u00e9n acusada de realizar ataques terroristas) reflexion\u00f3 \u201cNosotros los mapuche no tenemos derecho, ni siquiera a hablar lengua mapuche\u201d. Durante el allanamiento \u201cme hac\u00edan callar la boca, tranquilamente me podr\u00eda haber pegado o hacerme cualquier cosa, porque estaba sola\u201d.<\/p>\n

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Retrato de la autoridad filos\u00f3fica y espiritual Carmen Antilef, acusada de participar de un atentado con bombas molotov. Foto Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n

Ki\u00f1e.\u00a0Primer cap\u00edtulo<\/h4>\n

Indicios terroristas: un vino chileno, un bombo leg\u00fcero y fotograf\u00edas de v\u00edctimas de desaparici\u00f3n forzada.<\/p>\n

Dentro de los allanamientos se lograron constatar varias irregularidades, tanto en el proceder por parte de las fuerzas represivas del Estado, como tambi\u00e9n por parte de los fiscales intervinientes en la causa (Jos\u00e9 Gerez). No menos relevante, ocupan un lugar de privilegio dentro de la reciente pel\u00edcula de ficci\u00f3n proyectada, los objetos secuestrados, muchos de ellos por dem\u00e1s llamativos.<\/p>\n

En primer lugar, y luego de contactarme con la abogada Gisella Moreira, me parece significativo indicar que dentro de los allanamientos sucedieron estas irregularidades: a) en la casa de Carmen Antilef no hubo testigos; b) en la casa de Rub\u00e9n Wani s\u00f3lo hubo un testigo \u2013cuando se requiere que sean, por lo menos, dos\u2013; c) por su parte, en la casa de Osvaldo Par\u00eds (el padre de Nadia Par\u00eds) una de las testigos le indicaba a la polic\u00eda por donde deb\u00edan buscar \u2013situaci\u00f3n por dem\u00e1s irregular y sospechosa\u2013; d) en ninguna de las 7 casas se dej\u00f3 constancia a sus due\u00f1os de los elementos secuestrados y los procedimientos realizados.<\/p>\n

En segundo lugar, me gustar\u00eda profundizar el an\u00e1lisis conceptual con respecto a la necesidad del Estado nacional de perseguir, encauzar, secuestrar y aislar cualquier signo que sea asociado o vinculado con el pueblo mapuche. Entre los indicios secuestrados m\u00e1s llamativos se encuentran: un vino proveniente de Chile; un bombo leg\u00fcero; las fotos de los tres desaparecidos m\u00e1s reconocidos de la regi\u00f3n (Carlos Painevil, Sergio \u00c1valos y Daniel Solano); una \u00a0imagen de la referente mapuche Relmu \u00d1amku; un libro titulado Ecos de la resistencia; el diccionario, ya mencionado.<\/p>\n

Epu.\u00a0Segundo capitulo<\/h4>\n

Los ojos testigos de la pichimalen y los precintos en las manos de los pichikeche<\/strong><\/p>\n

La comunidad Colhuan Nahuel es una comunidad urbana. Est\u00e1 ubicada dentro de una barrio de furilofche<\/em> (Bariloche). Espec\u00edficamente esta comunidad urbana se emplaza sobre un cerro camino a Llao Llao. La autoridad de la comunidad (longko<\/em>) es una zomo<\/em> (mujer) mapuche. Mar\u00eda Nahuel lleva adelante la familia y la comunidad (constituida por sus hijos y nietos). Cuando los visit\u00e9 (en 2016) Mar\u00eda y su familia me contaron que realizaban una ceremonia cada d\u00eda, pero que entre otras cosas tanto una comisi\u00f3n vecinal cercana como tambi\u00e9n los propios vecinos, les realizan denuncias bastante seguido, fundamentalmente porque aseguraban que la comunidad durante sus ceremonias realizaban ruidos molestos.<\/p>\n

En una segunda parte de la entrevista la comunidad Colhuan Nahuel me cont\u00f3 el allanamiento que sufrieron en 2015. \u201cBuscaban pa\u00f1uelos rojos y panfletos\u201d. \u201cNos acusaban de incendiar el Rancho Meyer\u201d, ubicado en el Cerro Challhuaco de Bariloche. \u201cDurante el allanamiento nos golpearon, nos maltrataron y no nos quer\u00eda mostrar la orden judicial. Nos dec\u00edan que \u00e9ramos indios y que la \u00edbamos a ensuciar, que no ten\u00eda sentido porque de igual modo aunque la vi\u00e9ramos no sab\u00edamos leer\u201d.<\/p>\n

Durante el allanamiento,protagonizado por la polic\u00eda provincial de R\u00edo Negro y el Cuerpo de Operaciones Especiales de Rescate (C.O.E.R.), se llevaron detenidos los hijos de Mar\u00eda, arrastraron por el piso a una mujer embarazada e integrantes del mismo grupo C.O.E.R. se tomaron el permiso, en tono de burla, de fotografiarse con los pichikeche (peque\u00f1as gentes) de la comunidad, luego de haber maltratado a sus padres y madres.<\/p>\n

Por \u00faltimo, y mientras escrib\u00eda esta cr\u00f3nica y presentaba el trabajo \u201cLos ojos testigos de la pichi malen (mujer peque\u00f1a)\u201d en un taller de construcci\u00f3n de cr\u00f3nicas dentro de la ciudad de Fiske Menuko, nos enteramos que un familiar cercano a la comunidad Colhuan Nahuel hab\u00eda sido asesinado por la polic\u00eda de R\u00edo Negro. Previo a este \u201coperativo\u201d, Mar\u00eda hab\u00eda sido arrestada y como como un gesto de demostraci\u00f3n de poder (absurdo) e impunidad la polic\u00eda de R\u00edo Negro se permiti\u00f3 precintar cuatro pichikeche de edades inferiores a los diez a\u00f1os, entre ellos uno de los nietos de Mar\u00eda.<\/p>\n

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Mar\u00eda Nahuel y su familia fue arrestada en Bariloche durante un desalojo territorial. Foto Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n

Mientras miro la fotograf\u00eda que acompa\u00f1a esta cr\u00f3nica, veo la sonrisa de Rosa, el pa\u00f1uelo que porta y que cae sobre sus dos hombros. Pienso en varias frases que pronunci\u00f3 con un tono amable, sincero, casi t\u00edmido: \u201c\u00a1No ha cualquiera le cabe un allanamiento de esta medida! Ac\u00e1 est\u00e1 claro que cuando uno dice que pertenece a un pueblo que est\u00e1 resistiendo se ve m\u00e1s fuerte la represi\u00f3n. Ah\u00ed no hay derechos ni para los ni\u00f1os, ni para las embarazadas, ni para las mujeres\u2026\u00a1Para nadie! \u00a1El Estado es el \u00fanico culpable! El Estado y sus fuerzas especiales. Lo que quieren hacer es sembrar terror en nuestra comunidad y en nuestro pueblo. Porque \u00e9ste es un claro mensaje para que los mapuche en general dejen de resistir en sus tierras, dejen de resistir y de vivir como mapuche, y que se queden arrinconados en los pueblos, en las ciudades\u201d.<\/p>\n

K\u00fcla.\u00a0Tercer cap\u00edtulo<\/h4>\n

Felipe Dur\u00e1n Ib\u00e1\u00f1ez: \u201cMi prioridad es que la c\u00e1mara, como herramienta, est\u00e9 al servicio de la lucha mapuche\u201d.<\/strong><\/p>\n

Con Felipe Dur\u00e1n participamos de un taller de fotograf\u00eda. Entre las muchas cosas que nos relat\u00f3 (relato que ser\u00e1 volcado en una entrevista que publicar\u00e9 luego de esta cr\u00f3nica) dio varias advertencias sobre un plan sistem\u00e1tico que en ngulu mapu<\/em> se viene ejecutando desde la d\u00e9cada de los ’90. \u201cSin hacer mucha memoria, puedo recordar entre 15 y 20 muertos en estos \u00faltimos a\u00f1os, dentro de procesos de recuperaci\u00f3n de tierras\u201d. \u201cRecuerdo el caso de dos adolescentes mapuche que fueron colgados de un puente por el Grupo de Operaciones Policiales Especiales (G.O.P.E.) de Chile. Les bajaron los pantalones. A uno de ellos le metieron una escopeta en el ano, al otro le pusieron una arma en la boca. Y los obligaron a firmar una declaraci\u00f3n porque si no los iban a matar\u201d. \u201cEn mi caso, apenas ca\u00ed preso, lleg\u00f3 el fiscal de la causa y me dijo: \u2018Dur\u00e1n, yo se que t\u00fa no andas metido en esto. Si t\u00fa me firmas una declaraci\u00f3n afirmando que las armas que encontramos en tu casa son de esa persona, t\u00fa te vas caminando de aqu\u00ed\u2019. Primero: las armas no son m\u00edas, le respond\u00ed. T\u00fa, y tu polic\u00eda pusieron esas armas en mi casa. Segundo: yo no voy a acusar a otra persona para salvarme yo\u201d. Felipe pas\u00f3 11 meses dentro de una c\u00e1rcel de Temuco. Comparti\u00f3 su detenci\u00f3n con los 11 procesados que fueron acusados de asesinato, junto a la machi Linconao. Incluso, dentro de la c\u00e1rcel, pudo reunirse con los hermanos Tralcal, tambi\u00e9n implicados en la causa Luchsinger\u2013Mackay. \u201cLa c\u00e1rcel es un escenario m\u00e1s de lucha. Uno no debe mostrarse triste, ni como una v\u00edctima. Yo cuando sal\u00ed segu\u00ed haciendo lo mismo que estaba haciendo cuando entr\u00e9. No cambi\u00e9 nada\u201d. \u201cMi prioridad es que la c\u00e1mara, como herramienta, est\u00e9 al servicio de la lucha mapuche\u201d.<\/p>\n

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Retrato de Felipe Dur\u00e1n, fotoperiodista y ex preso pol\u00edtico de Ngulu Mapu (Chile). Foto Gustavo Figueroa<\/p><\/div>\n

Meli.\u00a0Cuarto cap\u00edtulo<\/h4>\n

La ley antiterrorista, los fallos en la tierra del oeste y la r\u00e9plica que se intenta imponer en la Argentina<\/strong><\/p>\n

Los alegatos de clausura del caso Luchsinger\u2013Mackay duran m\u00e1s de tres horas. Me detuve a escuchar completo el alegato de la querella que acusaba a la Machi Francisca Linconao y al Machi Celestino C\u00f3rdova, junto a otras 11 personas mapuche. Todos estaban acusados (ya fueron absueltos) de haber participado de un incendio con la posterior muerte de una pareja de estancieros. La \u00fanica prueba concreta para sostener esta acusaci\u00f3n fue una declaraci\u00f3n de un hombre (Jos\u00e9 Manuel Peralino) que pas\u00f3 por tres roles de protagonismo antes de llegar al juicio. Primero fue testigo (de una reuni\u00f3n donde supuestamente la machi Francisca Linconao dio la orden de quemar la casa de las dos v\u00edctimas). Luego fue c\u00f3mplice (de participar de la quema de la casa). Por \u00faltimo, Peralino protagoniz\u00f3 el papel de v\u00edctima, desmintiendo las dos versiones anteriores, y reconociendo que lo hab\u00edan obligado a firmar la declaraci\u00f3n. Felipe Dur\u00e1n me advierte, en funci\u00f3n de la Ley Antiterrorista: \u201clos pe\u00f1is que no est\u00e1n fuerte de mente firman esas declaraciones, porque los amenazan. Les dicen que si no firman, van a pasar muchos a\u00f1os en la c\u00e1rcel. Pero no hay que tener miedo a eso\u201d. \u201cLa ley antiterrorista nos beneficia, porque es muy dif\u00edcil que se pueda comprobar que una persona o un grupo de personas pongan en peligro la seguridad de una comunidad\u201d. Pero la consigna comunicacional \u201cel mapuche es terrorista\u201d de igual modo se instala, queda. Por eso, entendemos junto a Felipe, que la lucha tambi\u00e9n es comunicacional.<\/p>\n

Kechu.\u00a0Quinto cap\u00edtulo<\/h4>\n

A prop\u00f3sito del silencio y la (in)comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cEnojo de una mujer de 70 a\u00f1os por allanamiento violento en su casa\u201d, public\u00f3 el Diario R\u00edo Negro local. Carmen Antilef es una zomo<\/em> mapuche. Una \u00f1a\u00f1a<\/em>. Una autoridad filos\u00f3fica y espiritual. Pero el diario local eligi\u00f3 intencionalmente borrar de un plumazo su identidad originaria. De este modo, lo que queda en evidencia es el reclamo leg\u00edtimo de una ciudadana argentina y no el de una autoridad mapuche. Este reconocimiento \u00faltimo, contradecir\u00eda el relato que se intenta imponer \u2013y en el que el diario R\u00edo Negro es part\u00edcipe\u2013, sobre el mapuche terrorista.<\/p>\n

Por su parte, el diario Clar\u00edn fue m\u00e1s all\u00e1 con sus omisiones. En una de sus versiones de los hechos ocurridos en Bariloche en donde fue asesinado Rafael Nahuel escribe: \u201cEl Ministerio de Seguridad public\u00f3 un informe sobre el operativo que termin\u00f3 con la muerte de un mapuche. Dice que los oficiales de Prefectura se replegaron ante un ataque de abor\u00edgenes que ten\u00edan lanzas, cuchillos y c\u00e1maras antigas. Y que hubo disparos cruzados\u201d. Una versi\u00f3n que claramente justifica la muerte del sobrino de Mar\u00eda Nahuel como consecuencia fatal de un enfrentamiento. En la parte final de la nota, el diario oficial del Estado actual aclara: \u201cel Ministerio lamenta lo sucedido, pero considera que, en esta oportunidad, no se trat\u00f3 de un grupo de protesta o de reivindicaci\u00f3n sino de una metodolog\u00eda de violencia armada, inadmisible con la democracia y el Estado de Derecho\u201d. Por estas horas la familia de Rafael debe estar pensando lo mismo con respecto a las fuerzas represivas del Estado.<\/p>\n

Kayu.\u00a0Sexto cap\u00edtulo<\/h4>\n

\u201cMientras los konas salen a defender el territorio, vendr\u00e1n por las pillan cushe y los pichikeche\u201d<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo de este cap\u00edtulo no es s\u00f3lo la representaci\u00f3n de un escenario actual, representa un escenario hist\u00f3rico. Valent\u00edn Sayweke, el \u00faltimo toki<\/em> mapuche en presentarse en el campo de concentraci\u00f3n de Gunko Niyeu (mal conocido como Jun\u00edn de los Andes) debi\u00f3 hacerlo porque la milicia argentina hab\u00eda capturado a su familia. Pero \u201cmientras que los konas<\/em> (j\u00f3venes valientes) salen a defender el territorio, vendr\u00e1n por las pillan cushe<\/em> (ancianas sabias) y los pichikeche<\/em> (peque\u00f1a gente)\u201d es una frase que puede tener una doble lectura. En las pillan cushe<\/em> reside la sabidur\u00eda, el kim\u00fcn<\/em> (conocimiento) mapuche. Y en los pichikeche<\/em> reside la continuaci\u00f3n de ese conocimiento, de esa palabra convertida en sabidur\u00eda y rakizuam<\/em> (pensamiento) mapuche. Es por ello que las fuerzas represivas del Estado argentino hist\u00f3ricamente est\u00e1n tan ensa\u00f1adas por estas dos figuras del Pueblo Naci\u00f3n mapuche, hoy representadas en la pillan cushe<\/em> Carmen Antilef y en los ni\u00f1os precintados.<\/p>\n

Regle.\u00a0S\u00e9ptimo cap\u00edtulo<\/h4>\n

La conclusi\u00f3n final: el mapa econ\u00f3mico<\/strong><\/p>\n

La conclusi\u00f3n final que realizamos con Felipe Dur\u00e1n es que -y \u00e9sto no es, por su puesto, para inferir miedo, sino empoderamiento- mientras en Ngulu Mapu la presi\u00f3n medi\u00e1tica, pol\u00edtica y econ\u00f3mica la ejercen grupos de poder cercanos a particulares y forestales. En Puel Mapu operan particulares y grupos extractivos: megaminer\u00eda, petr\u00f3leo, Fracking. \u00bfEs notable la distinci\u00f3n del mapa econ\u00f3mico que portan ambos pa\u00edses? Si en Ngulu mapu, en los \u00faltimos a\u00f1os se han producido entre 15 y 20 asesinatos y decenas de presos pol\u00edticos, en Puel Mapu \u00bfdeber\u00edamos esperar el doble de estos n\u00fameros? \u00bfCu\u00e1nto tiempo durar\u00e1 este proceso? Uno de los peores augurios que me dio Felipe fue que \u201cuno no se termina de reponer de un duelo, cuando ya tiene que padecer otro\u201d. En este sentido, todos sabemos y vamos a recordarlo toda nuestra vida, que el mismo d\u00eda que la familia y la sociedad estaba velando a Santiago (Maldonado) las fuerzas represivas del Estado nuevamente ejecutaban a una persona, un joven mapuche (Rafael Nahuel).<\/p>\n

Pura.\u00a0Octavo cap\u00edtulo<\/h4>\n

Traw\u00fcn (encuentro), kim\u00fcn (conocimiento) y dung\u00fcn (palabra) mapuche<\/strong><\/p>\n

Para volver a la introducci\u00f3n de esta cr\u00f3nica y retomando la imagen (\u00edcono) del diccionario secuestrado, es necesario entender que mientras el Estado nacional argentino intenta invisibilizar cualquier signo que represente o se asocie al pueblo naci\u00f3n mapuche, encontrarse para transferir el conocimiento y la palabra mapuche debe ser prioridad y una f\u00f3rmula de respuesta ante tanto dolor ocasionado y venidero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el marco de los grav\u00edsimos hechos en el sur argentino en que se criminaliza y mata \u00a0al pueblo mapuche, Gustavo Figueroa propone testimonios y muestras de convivencia. 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