{"id":56185,"date":"2013-06-11T19:27:39","date_gmt":"2013-06-11T18:27:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=56185"},"modified":"2013-06-11T20:57:55","modified_gmt":"2013-06-11T19:57:55","slug":"reivindicar-la-sabiduria-femenina-para-transformar-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/06\/reivindicar-la-sabiduria-femenina-para-transformar-el-mundo\/","title":{"rendered":"Reivindicar la sabidur\u00eda femenina para transformar el mundo"},"content":{"rendered":"

En el marco del Foro Internacional Feminismos Populares, Modelo Econ\u00f3mico y Extractivismo, organizado en la ciudad de Quito por la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburg. Un espacio de encuentro, debate y reflexi\u00f3n entre mujeres feministas y luchadoras populares.\u00a0 Pressenza-Ecuador ha tenido la oportunidad de dialogar con Silvia Lipa, mujer ind\u00edgena y miembro de la Central de Mujeres Ind\u00edgenas del Norte La Paz. y con\u00a0 Raquel Guti\u00e9rrez, activista, acad\u00e9mica y feminista mexicana.<\/i><\/p>\n

\"Reu<\/a><\/p>\n

Silvia Lipa: \u201cNosotras podemos decir lo que realmente est\u00e1 pasando<\/b>\u201d<\/p>\n

Silvia es boliviana, de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica del Norte La Paz. De un modo suave y directo coment\u00f3 que para ella venir al evento y encontrarse con \u201clo que dicen que es feminismo\u201d, le result\u00f3 dif\u00edcil. Como mujer de pueblos ind\u00edgenas est\u00e1 arraigada a los usos y costumbres y desde all\u00ed, entender y aceptar el t\u00e9rmino mismo, es dif\u00edcil. Sin embargo, dice, ha llegado a la conclusi\u00f3n de que est\u00e1n peleando por lo mismo: por las reivindicaciones de las mujeres. En nuestro mundo ind\u00edgena no lo llamamos feminismo pero estamos luchando en ese entorno ind\u00edgena tambi\u00e9n machista, patriarcal y colonial. A veces no entiendo nada, dice Silvia, pero se que son las mismas luchas, aunque para las mujeres ind\u00edgenas, la lucha es doble.<\/p>\n

\"Reu<\/a><\/p>\n

P<\/strong>: \u00bfCu\u00e1les son esas luchas?<\/p>\n

S<\/strong>: Queremos la autonom\u00eda de nuestros\u00a0 pueblos. Que no se nos imponga lo que tenemos que hacer como mujeres y menos a\u00fan que servimos solo para la reproducci\u00f3n. Queremos dejar de estar cansadas y solo seguir pariendo, queremos aprender a cuidarnos. Nos hemos organizado siempre por una necesidad como mujeres, para tener un espacio y conquistarlo. Para nosotras todo es dif\u00edcil Cuando el hombre nace ya tiene su espacio, ah\u00ed est\u00e1. A nosotras nos toca pelearnos, pelear incluso el derecho a una maternidad segura, a decidir si queremos o no ser madres, a opinar y participar en las asambleas, porque siempre tenemos que cargar con los usos y costumbres.<\/p>\n

P:<\/strong> \u00bfY en cuanto a los espacios pol\u00edticos institucionales?<\/p>\n

S<\/strong>: Queremos tener una verdadera representatividad dentro de un municipio, en los espacios pol\u00edticos de poder y decisi\u00f3n. En Bolivia hoy hay muchas leyes que favorecen a la mujer pero son cortinas, pura apariencia. Siempre vamos como suplentes y cuando queremos ejercer inventan pretextos o amenazan y acosas pol\u00edticamente. Para las pr\u00f3ximas elecciones queremos entrar como titulares, no como suplentes. No queremos que se nos use como pantalla para que ellos sigan decidiendo.<\/p>\n

P<\/strong>: \u00bf Qu\u00e9 piensas sobre la relaci\u00f3n de las luchas populares femeninas, el extractivismo y el modelo econ\u00f3mico, temas de de este Foro?<\/p>\n

S<\/strong>: Hablando de megaproyectos, que son los que est\u00e1n en marcha en nuestro territorio, las mujeres siempre nos damos cuenta primero y ponemos resistencia.<\/p>\n

Mi sector es minero, las consecuencias para el medio ambiente, la contaminaci\u00f3n, la corrupci\u00f3n, los efectos en la dispersi\u00f3n familiar, en las din\u00e1micas comunitarias, son terribles. Llega gente extra\u00f1a y la vida comunitaria se limita. Es una invasi\u00f3n a nuestra vida, a nuestra cultura y es un peligro para nuestros hijos. Ya no podemos ir a lavar la ropa a los r\u00edos porque est\u00e1n contaminados. Y el r\u00edo es el lugar donde las mujeres nos encontramos y conversamos. Ya no podemos ir, dice Silvia.<\/p>\n

Afirma que nada de esto se visibiliza y con mucho \u00e9nfasis afirma tambi\u00e9n \u201cnosotras las mujeres podemos hablar y escribir sobre esto, no permitir que sean ellos y siempre den su versi\u00f3n. Nosotras podemos decir lo que realmente est\u00e1 pasando\u201d<\/p>\n

Raquel Guti\u00e9rrez: \u201cEs necesario nombrar al mundo como lo vemos\u201d<\/b><\/p>\n

Raquel es mexicana. Poblana para m\u00e1s se\u00f1as y profesora-investigadora del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Aut\u00f3noma de Puebla. Comenta la importancia que tiene el hecho de que el Foro Internacional se haya planteado en t\u00e9rminos de encuentro de feminismos populares, porque de entrada plantea la pregunta sobre qu\u00e9 es un feminismo popular. Es un encuentro planteado en t\u00e9rminos de pregunta y esto es un acierto, dice Raquel.<\/p>\n

\"Reu<\/a><\/p>\n

P<\/strong>: Desde lo que se est\u00e1 compartiendo en el Foro \u00bfcu\u00e1les son los nuevos modos del feminismo en el continente?<\/p>\n

R:<\/strong> El feminismo potente de los a\u00f1os sesenta y setenta qued\u00f3 capturado durante los a\u00f1os neoliberales en la agenda de la equidad y la igualaci\u00f3n de derechos, en el horizonte de la igualdad y, desde mi lectura, est\u00e1 agotado. Solamente tiene camino si nos inscribimos en un dispositivo ciudadano que nos mide con el rasero de una masculinidad dominante y desconoce todo lo dem\u00e1s o lo pone como agregaci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces eso es lo que hemos estado discutiendo porque en Am\u00e9rica Latina hay una enorme cantidad de mujeres cuya masiva presencia en cada lucha, en cada intento de creaci\u00f3n de algo nuevo, en cada defensa frente al despojo, est\u00e1 ampliamente identificada y documentada. Mujeres que protegen lo com\u00fan, que mantienen visiones que garantizan m\u00ednimamente la reproducci\u00f3n de la vida y que, de una manera abigarrada y heterog\u00e9nea, van tratando de protegerse de \u00a0este extractivismo desarrollista y arrollador que nos est\u00e1n tratando de imponer sin diferencia en la gran mayor\u00eda de pa\u00edses, incluyendo el pa\u00eds en el que estamos.<\/p>\n

Lo que hemos estado haciendo es un di\u00e1logo entre mujeres luchadoras y feministas de distintos or\u00edgenes y experiencias, tratando de ver qu\u00e9 podemos rescatar del naufragio del \u201cg\u00e9nero tecnocr\u00e1tico\u201d que ahora ya no sirve para nada y c\u00f3mo podemos articular una voz com\u00fan con una l\u00edneas que nos permitan sintonizarnos.<\/p>\n

P<\/strong>: \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre este momento hist\u00f3rico y otros, anteriores, considerando que las luchas de las mujeres de los sectores populares tienen una larga historia en Am\u00e9rica Latina, as\u00ed como el extractivismo?<\/p>\n

Hay una manera nueva y espec\u00edfica.. Creo que las mujeres, en las luchas anteriores, no han logrado tener protagonismo. Han tenido participaci\u00f3n masiva y han hecho cosas decisivas pero protagonismo, entendido como el ejercicio de su propia voz, la discusi\u00f3n abierta de los documentos, la\u00a0 disputa por participar de modo determinante\u00a0 en las decisiones, no se hab\u00eda dado. No hab\u00eda autoridad femenina. Se ha ido construyendo.<\/p>\n

P<\/strong>: \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de esta nueva construcci\u00f3n?<\/p>\n

S<\/strong>: La construcci\u00f3n de protagonismo y autoridad femenina popular pasa por la ruptura \u00a0de la\u00a0 mediaci\u00f3n que situaba a las mujeres populares como meros objetos de asistencia y ense\u00f1anza que es, insisto, una de las cosas que pasan cuando el feminismo pierde sus aristas m\u00e1s filosas, como el hecho de ser una lucha m\u00faltiple contra diferentes modos de dominio.<\/p>\n

El horizonte de la igualdad era uno de los horizontes feministas, pero no el \u00fanico. Conocimos la tensi\u00f3n entre las luchas feministas y las luchas populares o de izquierda. Esa historia de \u201cmatrimonio mal avenido\u201d. Sin embargo, lo que ha tratado de hacer este encuentro es generar un lugar donde podemos dialogar feministas y luchadoras, intentar producir un momento de autoafirmaci\u00f3n de mujeres luchadoras de nuevas generaciones que disputan protagonismo y a veces no tienen todas las herramientas para hacerlo.<\/p>\n

Mi punto de vista particular es que es muy importante la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo nombramos el mundo, nombrarlo como lo vemos, descentrar el discursos que una y otra vez trata de capturar la palabra de las rebeldes. Nos interesa marcar los c\u00f3mos y los qu\u00e9 de las luchas contempor\u00e1neas desde nosotras, pero no solo para nosotras, sino para todos. Es indispensable la reivindicaci\u00f3n de la sabidur\u00eda femenina para transformar el mundo, la relaci\u00f3n entre humanos y del humano con el cosmos.<\/p>\n

P<\/strong>: \u00bfEn confrontaci\u00f3n con la matriz extractivista?<\/p>\n

R<\/strong>:\u00a0Si, porque est\u00e1 centrada en la acumulaci\u00f3n de capital y en la concentraci\u00f3n de la decisi\u00f3n en un Estado que monopoliza la prerrogativa de la decisi\u00f3n sobre lo p\u00fablico y lo com\u00fan, en varones.<\/p>\n

El desarrollo moderno del capital genera un tipo de masculinidad dominante que se condice con un modo de ejercicio del mando y de organizaci\u00f3n de lo econ\u00f3mico bajo un patr\u00f3n de acumulaci\u00f3n de capital. Eso est\u00e1 pasando, \u00a0con un barniz que lo pinta de colorcitos e incluso con mujeres administrando este modo de ejercer el mando.<\/p>\n

Esta forma de Estado que no acaba de cambiar, que vuelve a expropiar a la sociedad y a ligarse con la acumulaci\u00f3n de capital. Eso no genera paz. Es un tipo de masculinidad dominante. Extractivismo y patriarcado tienen una liga simbi\u00f3tica. No son lo mismo, pero no puede ir el uno sin el otro.<\/p>\n

P<\/strong>: \u00bfY cu\u00e1les son algunos de esos nuevos t\u00e9rminos?<\/p>\n

R<\/strong>:\u00a0Un aspecto que est\u00e1 en discusi\u00f3n y es muy interesante . El juego argumental de este extractivismo masculinizante parecer ser as\u00ed: necesito ser extractivista porque necesito erario p\u00fablico, ampliaci\u00f3n del dinero fiscal, yo controlo esa bolsa de dinero y yo redistribuyo. Ese es el argumento. Entonces todas las pol\u00edticas se miden en ese \u201ctono de voz\u201d. Y cada vez que hay una impugnaci\u00f3n se vuelve a plantear lo mismo como una especie de l\u00edmite a lo que puede ser dicho.<\/p>\n

Si nosotros notamos que esta es una forma arbitraria impuesta por el extractivismo masculino, aperturemos la pregunta sobre c\u00f3mo queremos vivir y hagamos adem\u00e1s nuevas preguntas. Por ejemplo, \u00bfen qu\u00e9 queremos gastar esa bolsa? \u00bfnecesitamos una bolsa tan grande?, \u00bfel \u00fanico modo de llenar la bolsa es ese? \u00bf tienes que decidir tu solito, poder masculino concentrado? \u00bfconviene que decidas tu solito?<\/p>\n

Si lo pensamos as\u00ed podemos empezar a destrabar cierta discusi\u00f3n sobre democratizaci\u00f3n de temas p\u00fablicos. No comprar los t\u00e9rminos del juego dado, sentir en com\u00fan , entre todas, \u00a0incluso con lealtades a los proceso en marcha, pero no podemos comprarnos los t\u00e9rminos en los que quieren situar las discusiones. Hay que construir otros lugares de enunciaci\u00f3n.\u00a0Es fundamental establecer t\u00e9rminos nuevos de enunciaci\u00f3n-.<\/p>\n

\u00a0P<\/strong>: La distinci\u00f3n entre el com\u00fan y lo p\u00fablico \u00bfpuede ser un ejemplo de esos nuevos t\u00e9rminos, ese nuevo lugar de enunciaci\u00f3n?<\/p>\n

S<\/strong>: Desde mi punto de vista, s\u00ed.\u00a0 Lo p\u00fablico es una mediaci\u00f3n. Es la mediaci\u00f3n estatal de lo com\u00fan. Lo com\u00fan existe desde siempre, exist\u00eda desde antes del Estado. Lo com\u00fan se regenera una y otra vez. Es parte de la manera como podemos habitar el planeta. Hay una deformaci\u00f3n de lo com\u00fan que en la modernidad se llam\u00f3 lo p\u00fablico. Hemos dado una disputa por lo p\u00fablico que ha sido importante y conveniente, \u00a0hay una serie de derechos que queremos seguir exigiendo, pero es o no es lo \u00fanico queremos.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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