Ante este \u00e9xito, los que controlan la mano, se ponen nerviosos en sus sillones centenarios, en sus mesas de madera republicana, en sus sellos y l\u00e1pices poderosos, por lo que los levantan y entintan papeles y ordenan con s\u00edmbolos tricolores, que hombres an\u00f3nimos de casco, entrenados para la violencia y el combate, hagan callar las voluntades callejeras, a la verdadera opini\u00f3n p\u00fablica que los sostiene.<\/p>\n
Materialmente su objetivo es silenciar y para eso tienen armas. Primero, su presencia amenazadora, sus guanacos estacionados, los cascos, las lumas que se pavonean en cinturas. Su arma es presencia.<\/p>\n
La segunda sale pronto: codazos y empujones que se justifican por \u201cmantener el orden\u201d. Y como la violencia trae m\u00e1s violencia en una escala de eterno ascenso, la provocaci\u00f3n sube a los dos lados de la lucha dial\u00e9ctica.<\/p>\n
Todo llega al fin a pestilentes aguas que rayan por segundos la ciudad, cachetean caras desnudas, inspiran manos al aire y a valientes se\u00f1oras de mentes ut\u00f3picas que piden con un letrero h\u00famedo el fin de Hidroays\u00e9n.<\/p>\n
Pero sobretodo, esos chorros dan insolencia y arrojo a j\u00f3venes que sue\u00f1an a\u00fan con el Che Guevara y sus t\u00e1cticas . Dicen que est\u00e1n ah\u00ed por la causa, para luchar con las armas del choque violento, porque para ellos la lucha violenta es la \u00fanica forma posible de superar al poderoso. As\u00ed lo justifican. Pero tienen un error de posicionamiento. Ellos no luchan contra Hidroays\u00e9n. Con su juego, act\u00faan a favor.<\/p>\n
Son el peor enemigo de la causa. Ir\u00f3nicamente, no est\u00e1n de verde, ni enajenados por la violencia de su poder legitimado. Aparecen en pocos segundos con su cara cubierta, escondidos entre organizadores, destrozando los mismos espacios que necesitan, con pe\u00f1ascos que les rebotan en el guanaco en una lecci\u00f3n con fuerte carga simb\u00f3lica.<\/p>\n
En esa mente alterada, cegada por la rabia, hay im\u00e1genes religiosas que inspiran su acci\u00f3n: estampitas rojas y guerrilleras. Atr\u00e1s de todas, el fil\u00f3sofo a\u00fan innombrable en tiempos de la nueva religi\u00f3n que flota como beato gigante sobre ellos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dice ese culto que los anima? Que no hay forma de superar al poderoso sino por la via violenta. Que as\u00ed se ha escrito la historia siempre, con la lucha material. Pero al decirlo, caen en el error propio de la ilusi\u00f3n ideol\u00f3gica que todo lo invierte.<\/p>\n
Ponen a la via violenta fuera de esa historia que buscan explicar. Inalterable con los a\u00f1os, fuera del tacto y del olor humano, como si la historia misma no fuera hecha por los hombres. La ponen en un pante\u00f3n que adoran, en un lugar sacro, intocable, un dios menor, un fetiche.<\/p>\n
No consideran que la historia cambia su propia l\u00f3gica con el tiempo. As\u00ed, si en otras \u00e9pocas las revoluciones fueron exitosas porque necesitaron de fuerza f\u00edsica y violenta, el siglo XX fue abundante en casos que la no violencia activa fue mucho m\u00e1s efectiva. Casos sobran: la independencia de la India, los derechos civiles en Estados Unidos, el voto de la mujer o el fin de la Guerra de Vietnam que no puede explicarse sin la presi\u00f3n de la sociedad civil en las calles.<\/p>\n
Por el contrario, la via violenta fracas\u00f3 por todas partes donde se quiso instalar. Fracas\u00f3 porque tuvo que luchar con las mismas armas poderosas de los ya poderosos y ante las cuales siempre fueron m\u00e1s d\u00e9biles. O fracas\u00f3 porque simplemente reprodujo en su interior las mismas relaciones de dominio de los sistemas que quiso superar. Se derrumbaron en su interior.<\/p>\n
La via violenta termin\u00f3 siempre derrotada por quienes buscan mantener las estructuras que les son funcionales. La violencia as\u00ed rest\u00f3 nuevos compromisos, dividi\u00f3 fuerzas, deslegitim\u00f3 las causas p\u00fablicamente, atras\u00f3 los relojes.<\/p>\n
La no violencia activa que se empu\u00f1a gentilmente tras las manifestaciones de hoy, no es pasividad, ni simple pacifismo est\u00e9ril. Por el contrario es acci\u00f3n real y concreta que busca remecer a quien tiene el monopolio de la fuerza, con una fuerza distinta a la de su adversario. Habla en otra lengua.<\/p>\n
Un sitting , una huelga de brazos ca\u00eddos, masivas marchas pac\u00edficas multitudinarias que detienen la ciudad. Todas ellas han resultado ser infinitamente m\u00e1s efectivas que esos pocos que rompen kioskos de otros trabajadores. Esta es la fuerza y el ejemplo que se eleva hoy desde Europa, en Madrid, Islandia y el Medio Oriente.<\/p>\n
Es la via de Tolstoi, de Gandhi, de Luther King, de Silo, de Lennon, de parte del anarquismo espa\u00f1ol, y de muchos otros. El mundo de esos devotos ha cambiado, pero arrastran a\u00fan el paisaje de quien viv\u00eda s\u00f3lo entre m\u00e1quinas y el capital industrial del siglo XIX. Ese que a\u00fan no ve\u00eda a la sociedad civil coordinada por estructuras no jer\u00e1rquicas y electr\u00f3nicas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para ma\u00f1ana, nuevo llamado contra Hidroays\u00e9n y varios inquietos. Hay que estar atentos. Las anteriores convocatorias fueron muy exitosas y eso arisca pelos de una clara minor\u00eda.<\/p>\n
Es natural, es toda una peque\u00f1a ciudad levantada. M\u00e1s de cuarenta mil almas con la misma intenci\u00f3n: dar vuelta la mano de quienes tienen el control de las decisiones.<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[161,74,67],"tags":[],"class_list":["post-5579","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniones","category-politica-es","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n