{"id":557035,"date":"2017-11-19T15:13:27","date_gmt":"2017-11-19T15:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=557035\/"},"modified":"2017-11-20T00:26:26","modified_gmt":"2017-11-20T00:26:26","slug":"aprendizaje-y-afectividad-una-mirada-humanista-sobre-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/11\/aprendizaje-y-afectividad-una-mirada-humanista-sobre-la-educacion\/","title":{"rendered":"Aprendizaje y afectividad. Una mirada humanista sobre la educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Charla de Hugo Novotny en el Foro-Debate \u00abAprendizaje y afectividad para una educaci\u00f3n humanizadora\u00bb\u00a0 en el Centro Cultural y Educativo \u201cEl Jarillal\u201d el pasado viernes en Mendoza, donde particip\u00f3 la Copehu junto a la docente y senadora provincial electa Andrea Blandini y a la directora general de escuelas y diputada electa Silvia Stocco.<\/p>\n

……………<\/p>\n

Ante todo agradecer al Centro Cultural y Educativo \u201cEl Jarillal\u201d, a Andrea Blandini y Silvia Stocco, por la posibilidad de compartir este Foro. Y a todos ustedes por su presencia.<\/p>\n

Por mi parte intentar\u00e9 comentar brevemente algunas ideas centrales de la propuesta educativa que desarrolla y promueve la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista (Copehu). Partimos de la idea que todo paradigma educativo se basa en una visi\u00f3n del mundo, del ser humano, su conciencia y su funci\u00f3n social para la formulaci\u00f3n de una teor\u00eda del aprendizaje.<\/p>\n

A nuestro parecer, hasta aqu\u00ed llegamos con los postulados positivistas del siglo XIX. No s\u00f3lo en educaci\u00f3n, sino en todos los \u00e1mbitos de la sociedad. O sea, hasta aqu\u00ed llegamos con las teor\u00edas filos\u00f3ficas, pol\u00edticas y econ\u00f3micas que surgieron en Europa en los siglos XVIII y XIX: capitalismo, socialismo, liberalismo… Teor\u00edas que plantearon la supremac\u00eda de lo econ\u00f3mico, de lo material en la vida humana, formulando en consecuencia esquemas de organizaci\u00f3n social economicistas que, estamos convencidos, quedaron ya definitivamente agotados. El caos creciente en el que estamos inmersos en nuestro pa\u00eds, en Nuestram\u00e9rica y el mundo no s\u00f3lo es producto de un neoliberalismo salvaje que en su agon\u00eda est\u00e1 dejando tierra arrasada. Se trata, creemos, de la crisis terminal de todas aquellas concepciones que surgieron en respuesta a los problemas de la sociedad \u00a1hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os! Es demasiado evidente que el mundo hoy es otro y esto nos pone ante la necesidad imperiosa de renovar profundamente los paradigmas en todos los campos.<\/p>\n

En el caso particular de la educaci\u00f3n todav\u00eda subsiste \u2013 y se intenta incre\u00edblemente perpetuar, hasta con el argumento de la modernizaci\u00f3n \u2013 una concepci\u00f3n reproductivista, nacida con el surgimiento de la producci\u00f3n industrial en serie, all\u00e1 por el 1900. Concepci\u00f3n resultante de una mirada que considera al ser humano como pasivo y moldeable, como un recipiente en el que se intentan reproducir aquellos modelos, valores y procedimientos que, quienes ejercen el poder, consideran son los correctos y deben ser imitados, respetados, aplicados; a\u00fan bajo la enga\u00f1osa fachada de la modernizaci\u00f3n. Pero estos modelos, valores y procedimientos ya no funcionan. Este sistema neoliberal (como estructura global que incluye lo pol\u00edtico, lo social, lo econ\u00f3mico y lo cultural) ya no responde a las verdaderas necesidades ni a las aspiraciones humanas m\u00e1s profundas. Y, fundamentalmente, ya no responde a la sensibilidad de las nuevas generaciones.<\/p>\n

En este absurdo de pretender formar para un mundo que ya no existe, para un sistema que ya no le sirve a la gente, se encuentra, creemos, una de las razones m\u00e1s importantes de la apat\u00eda y el desinter\u00e9s generalizado de los ni\u00f1os y j\u00f3venes por la escuela; y, lo que es a\u00fan m\u00e1s grave, un factor generador de violencia dentro del \u00e1mbito educativo. En este contexto surge la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista con su propuesta educativa, sus hip\u00f3tesis te\u00f3ricas y su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

La COPEHU es un movimiento pedag\u00f3gico inspirado esencialmente en la filosof\u00eda y psicolog\u00eda del Humanismo Universalista de Silo (pseud\u00f3nimo literario de Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, pensador argentino, 1938-2010). Asimismo, la Copehu recoge los aportes del existencialismo y la fenomenolog\u00eda, las investigaciones de las neurociencias y tambi\u00e9n los trabajos de autores como Lev Vigotsky y Paulo Freire, entre otros. Veamos brevemente algunos antecedentes de esta Pedagog\u00eda de la Intencionalidad que impulsa y desarrolla nuestra Corriente:<\/p>\n

-Lev Vigotsky y su concepto de zona de desarrollo pr\u00f3ximo, con una visi\u00f3n del aprendizaje \u00edntimamente ligada a la interacci\u00f3n social del aprendiente.<\/p>\n

-Paulo Freire y su educaci\u00f3n con concientizaci\u00f3n social: la Pedagog\u00eda del Oprimido; su concepci\u00f3n de un ser humano no acabado sino en proceso, en evoluci\u00f3n, con capacidad y vocaci\u00f3n por transformar las condiciones sociales que lo oprimen.<\/p>\n

-Tambi\u00e9n tenemos que mencionar a Piaget con sus etapas del aprendizaje; a las escuelas Waldorf y su concepci\u00f3n de educaci\u00f3n integral, con alta sensibilidad en la relaci\u00f3n con todo lo vivo y el arte como herramienta de aprendizaje.<\/p>\n

-Al profesor indio Sugata Mitra y sus experiencias con entornos de aprendizaje auto-organizado en grupos de alta diversidad: la experiencia de \u201cEl agujero en la pared\u201d(3).
\n-Y a Humberto Maturana y las neurociencias resaltando el gran rol de la afectividad en el aprendizaje. Y en este punto me voy a detener un momento ya que es tema central de nuestro foro de hoy.<\/p>\n

No estamos hablando aqu\u00ed del neurocientismo biologizador que hoy se pretende injertar en la educaci\u00f3n para naturalizar diferencias sociales: entre una elite de elegidos, \u201cricos, inteligentes y normales\u201d; cuadros de personal capacitado y disciplinado a su servicio; y el pueblo, los que \u201cno les da para m\u00e1s\u201d. Muy lejos estamos de estas barbaridades del antihumanismo neoliberal. Estamos hablando de fen\u00f3menos notables pero cotidianos, como la empat\u00eda y la resonancia l\u00edmbica (1); estamos hablando de las neuronas espejo y la capacidad de colocarse en el lugar del otro, de experimentar el dolor del otro como propio, tan importante en el desarrollo de la compasi\u00f3n; y estamos hablando del hipocampo, responsable nada menos que de la transferencia de datos de la memoria reciente \u2013 la informaci\u00f3n percibida por los sentidos – a la memoria de m\u00e1s largo plazo. Ese hipocampo que resulta ser tan sensible a las emociones, propias y del entorno, en su funcionamiento y en su desarrollo (2). O sea, nos parece fundamental la interacci\u00f3n afectiva positiva, las atm\u00f3sferas emotivas afectuosas, l\u00fadicas y de buen humor \u2013 adem\u00e1s, claro, de una alimentaci\u00f3n suficiente y adecuada \u2013 tanto para el desarrollo neuronal temprano como para los procesos de aprendizaje en general, en todas las etapas vitales.<\/p>\n

Todo esto est\u00e1 analizado en el libro \u201cPreparando el camino de los nuevos tiempos \u2013 Una mirada humanista sobre el aprendizaje\u201d(4), uno de los pilares te\u00f3ricos de la Copehu, junto al \u201cPedagog\u00eda de la Intencionalidad\u201d de Aguilar y Bize (5). Ambos libros, basados en los conceptos filos\u00f3ficos y psicol\u00f3gicos de Silo.<\/p>\n

La teor\u00eda del Aprendizaje Intencional, que hemos esbozado con un equipo de investigaci\u00f3n de la Copehu y se incluye en el primer libro mencionado, est\u00e1 inspirada en una visi\u00f3n filos\u00f3fica para la que el ser humano, la superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento en todos los seres humanos, su desarrollo integral, son el valor m\u00e1ximo. Y est\u00e1 basada en una concepci\u00f3n psicol\u00f3gica que considera a la conciencia humana no pasiva, ni simplemente reactiva; sino activa, creativa, intencional (6).<\/p>\n

Es sobre estas bases que consideramos al ni\u00f1o, no como una esponja que absorbe pasivamente los datos que le dan, o como un disco duro vac\u00edo que hay que llenar con la informaci\u00f3n y los programas que se suponen son los correctos; sino como un ser activo, pensante, sensible y actuante, capaz de transformar al mundo y a s\u00ed mismo. Un ser que viene a la vida con una misi\u00f3n, irrepetible e intransferible, en direcci\u00f3n humanizadora. S\u00ed! En nuestra visi\u00f3n, cada ser humano viene al mundo con una misi\u00f3n, humanizadora. Y es tarea de los educadores y la comunidad que lo acoge, poner las mejores condiciones posibles: f\u00edsicas, emocionales, mentales y sociales para facilitar al ni\u00f1o, adolescente o joven, el cumplimiento de esa misi\u00f3n.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, el educador cumple la funci\u00f3n de facilitador, acompa\u00f1ante o gu\u00eda, dejando el rol protag\u00f3nico a los ni\u00f1os y j\u00f3venes; a su vez, el educador que se va formando en la experiencia de esta propuesta pedag\u00f3gica tambi\u00e9n aprende y crece, pudiendo convertirse en referencia, en ejemplo de coherencia, propiciando tambi\u00e9n de este modo el aprendizaje intencional (7). O sea, aprender juntos, crecer juntos, aprendientes y docentes, como seres humanos \u00edntegros y coherentes.<\/p>\n

Estamos hablando entonces de un nuevo paradigma integral que posibilite el desarrollo pleno del individuo: f\u00edsico, emocional, intelectual y espiritual, en funci\u00f3n social. Estamos hablando de una educaci\u00f3n para un sujeto del aprendizaje activo, un ser intencional que aspira a crecer como ser humano en su posibilidad de transformar el mundo y gestar su propia trascendencia; al tiempo que intenta materializar socialmente, junto a otros, la intuici\u00f3n de que ya, a esta altura de la historia, el progreso ser\u00e1 para todos o no ser\u00e1 para nadie.<\/p>\n

Y aqu\u00ed llegamos a un tema de fondo: la espiritualidad. No la religi\u00f3n. Cada cual tiene total libertad para elegir en qu\u00e9 creer y ojal\u00e1 la ejerza. No nos referimos al tema de la religi\u00f3n, sino a la espiritualidad. En nuestra opini\u00f3n, es la atm\u00f3sfera emocional y espiritual existente en una determinada situaci\u00f3n, sociedad o conjunto humano, la que act\u00faa como incubadora, como caldo de cultivo – para bien o para mal – de una determinada visi\u00f3n de las cosas, de las aspiraciones, los valores culturales y los comportamientos de un individuo o de una sociedad. Provocando que se exprese lo peor de las personas o inspirando a que se manifieste lo mejor de ellas.<\/p>\n

El tema da para mucho, pero pongamos un s\u00f3lo ejemplo, un claro ejemplo hist\u00f3rico. Recordemos la Europa medieval, la Europa de la Inquisici\u00f3n, de las Cruzadas y la conquista sangrienta de Am\u00e9rica. La atm\u00f3sfera de oscurantismo imperante entonces y todo lo que provoc\u00f3… Y compar\u00e9mosla con la Europa renacentista que surgi\u00f3 luego, en rebeli\u00f3n ante aquel oscurantismo medieval; la profunda renovaci\u00f3n, efervescencia y florecimiento que se produjeron en el arte, la ciencia, la filosof\u00eda, la pol\u00edtica, la visi\u00f3n del mundo y la vida en general con la revoluci\u00f3n humanista del Renacimiento.<\/p>\n

Llev\u00e1ndolo a nuestro tema de hoy, creemos fundamental para la materializaci\u00f3n de un paradigma educativo realmente nuevo, superador de las crisis actuales en la mejor direcci\u00f3n, la creaci\u00f3n de atm\u00f3sferas espirituales de libre elecci\u00f3n. Atm\u00f3sferas en las que el ni\u00f1o – as\u00ed como el joven y el adulto – pueda no s\u00f3lo aprender a encontrar y relacionar la informaci\u00f3n que necesita, pueda aprender a pensar, a desarrollar su afectividad y, claro, sus capacidades f\u00edsicas; sino tambi\u00e9n aprender a conocer y desarrollar su mundo interno, a conectar con sus gu\u00edas internos y sus referencias internas, a preguntarse y encontrar las propias respuestas a los grandes temas de la inmortalidad y lo sagrado, de la existencia y su sentido. Todo esto realizado libremente y en conjunto con sus pares. En este punto nos apoyamos en las propuestas y experiencias del Mensaje de Silo (8).<\/p>\n

Las pr\u00e1cticas de r\u00e9lax, gimnasia psicof\u00edsica, meditaci\u00f3n, contacto con las experiencias verdaderamente inspiradoras del mundo interno, est\u00e1n teniendo no s\u00f3lo una c\u00e1lida acogida, sino tambi\u00e9n resultados sorprendentes en ni\u00f1os y j\u00f3venes de muy diferentes lugares y diferentes estratos socio-culturales, a partir de las actividades que viene realizando la Copehu desde hace algo m\u00e1s de seis a\u00f1os.<\/p>\n

Esta diversidad de actividades que comenz\u00f3 en Argentina en 2011 se viene desarrollando en varios pa\u00edses de Sudam\u00e9rica, Mesoam\u00e9rica y ahora tambi\u00e9n Europa. Por una parte, los retiros para ni\u00f1os y padres en las etapas de 0 a 5 y 6 a 11 a\u00f1os, de j\u00f3venes de 12 a 17 a\u00f1os y las jornadas intergeneracionales en Argentina, Chile, Bolivia y Brasil. Por otra parte, est\u00e1n los programas de aprendizaje intencional y las cinco llaves del aprendizaje en escuelas p\u00fablicas primarias de Lima y R\u00edo de Janeiro. Tambi\u00e9n programas de formaci\u00f3n en la pedagog\u00eda de la intencionalidad para los docentes de escuelas p\u00fablicas en estos y otros lugares.<\/p>\n

 <\/p>\n

En s\u00edntesis, las experiencias que se van sumando en distintos pa\u00edses, en no m\u00e1s de cinco a\u00f1os de actividades de la Corriente, son variadas y muy esperanzadoras.<\/p>\n

A prop\u00f3sito, cada a\u00f1o desde el 2012 se realiza en enero, aqu\u00ed cerca en la monta\u00f1a, en el Parque Punta de Vacas, el Encuentro Internacional de la Copehu, adonde convergen amigos de toda Latinoam\u00e9rica y Europa para intercambiar experiencias y pensar, experimentar, construir juntos este nuevo paradigma educativo. Tal vez ya tengan en sus manos la invitaci\u00f3n al pr\u00f3ximo encuentro: 12 \u2013 14 enero 2018.<\/p>\n

Siguiendo ahora con nuestro tema de hoy. En esta visi\u00f3n, en estas atm\u00f3sferas de las que estamos hablando, otro pilar fundamental es la no-violencia. Creemos imprescindible un paradigma educativo que incluya, expl\u00edcitamente, un compromiso por la No-Violencia, poniendo de manifiesto que en el actual momento hist\u00f3rico la violencia ya no es admisible, ni en la convivencia, familiar o social; ni para la resoluci\u00f3n de conflictos en ning\u00fan campo; ni como medio para el logro de objetivos. No estamos hablando solamente de pacifismo, sino de resistir la violencia tanto afuera como adentro de uno. Estamos hablando de una cultura de la no-violencia activa, de la posibilidad de transformar la realidad social por medios no-violentos, de construir un mundo m\u00e1s humano de modo no-violento.<\/p>\n

En este mismo sentido, me gustar\u00eda destacar un fen\u00f3meno que se viene expresando, repetida y crecientemente, tanto en nuestro pa\u00eds como en el Brasil y tambi\u00e9n en otros pa\u00edses (Paraguay, Chile, etc): las tomas de escuelas secundarias. No s\u00f3lo se trata de acciones no-violentas, en rebeli\u00f3n ante los intentos concretos de ajuste y reforma por parte de los gobiernos neoliberales, en defensa de derechos ganados o de la educaci\u00f3n p\u00fablica y gratuita en general; sino que partiendo de conflictos puntuales, los chicos llegan en esos momentos a plantearse la necesidad de un cambio de fondo en el sistema educativo. Y, muy importante tambi\u00e9n, muestran una capacidad de autoorganizaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y toma de decisiones aut\u00f3nomas realmente admirables. Un fen\u00f3meno de conciencia colectiva muy especial, de lucidez poco habitual.<\/p>\n

Algo similar podemos observar en situaciones l\u00edmite de cat\u00e1strofe, como fue recientemente el terremoto de M\u00e9xico (9), o, un caso que viv\u00ed personalmente, la inundaci\u00f3n de la ciudad de Santa Fe en el a\u00f1o 2003. Los adolescentes y j\u00f3venes, secundarios y universitarios, toman en sus manos la situaci\u00f3n, haci\u00e9ndose cargo de los centros de evacuados, del rescate y la ayuda a las v\u00edctimas y sus familiares, con mucha m\u00e1s sensibilidad, generosidad, prontitud y eficacia que los gobernantes, las instituciones y los adultos en general. Un fen\u00f3meno de mucho inter\u00e9s, para analizar detenidamente, de lo nuevo que ya est\u00e1 naciendo.<\/p>\n

Quisiera para terminar, pedir en mi coraz\u00f3n, y lxs invito a que lo hagamos juntos… Pidamos para que este mundo nuevo que surge poco a poco, silenciosamente, se abra paso y logremos superar este momento oscuro, cr\u00edtico y tumultuoso que nos ha tocado vivir… Pidamos por el bienestar, por el buen vivir y la felicidad creciente, para nosotros mismos, para nuestros pueblos y, muy especialmente, para las nuevas generaciones en crecimiento.
\nMuchas gracias por su atenci\u00f3n.}<\/p>\n

Hugo Novotny. Mendoza, 17-11-17.<\/p>\n

Notas
\n1Richard Lannon; Fari Amini; Thomas Lewis (2000). A general theory of love. New York.
\n2Diario P\u00e1gina 12, 31.01.2012. \u201cMi mam\u00e1 me mima y mi hipocampo crece\u201d. Serie Memoria y Afectividad.
\n3Mitra, Sugata. The Hole in the Wall: Self-Organising Systems in Education (en ingl\u00e9s). ISBN 0070617872.
\n4Novotny, Andrea; Di Tomaso, Sabrina; Goyena, Ma. Cristina \u2013 Ed. Hypatia, Buenos Aires 2016.
\n5Bize, Rebecca; Aguilar, Mario \u2013 Ed. Homo Sapiens, Rosario, 2012.
\n6Silo: Humanizar la Tierra. Apuntes de Psicolog\u00eda www.silo.net
\n7Jaqueline Mera. Copehu, Per\u00fa. Intervenci\u00f3n en el Simposio Internacional del CMEH en Asuci\u00f3n, Paraguay, 28.10.2016
\n8El Mensaje de Silo www.silo.net
\n9https:\/\/elpais.com\/internacional\/2017\/09\/22\/actualidad\/1506105133_452899.html<\/p>\n

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