{"id":552230,"date":"2017-11-07T16:02:43","date_gmt":"2017-11-07T16:02:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=552230\/"},"modified":"2017-11-07T16:12:57","modified_gmt":"2017-11-07T16:12:57","slug":"bolchevismo-una-mirada-hazana-cien-anos-distancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/11\/bolchevismo-una-mirada-hazana-cien-anos-distancia\/","title":{"rendered":"El bolchevismo: una mirada a su haza\u00f1a a cien a\u00f1os de distancia"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n del Dr. Rafael Pl\u00e1 Le\u00f3n, fil\u00f3sofo de la Universidad Central \u201cMarta Abreu\u201d de Las Villas (UCLV), en el Taller Internacional de Pensamiento Humanista y Revoluci\u00f3n Socialista<\/a>.
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Bolchevique<\/em> significa en ruso las mayor\u00edas, frente a los mencheviques<\/em>. Desde el principio concibieron una organizaci\u00f3n que supeditara al conjunto, ello permiti\u00f3 romper con las formas mentales que imped\u00edan que todos quisieran una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

La estructura en la que Lenin puso el peso fueron los soviets<\/em>, que no eran parte de la estructura del partido<\/em>. Eran consejos obreros, campesinos, organizados democr\u00e1ticamente, que vinculaban a todos, incluso a los cargos militares.<\/p>\n

Lenin les dot\u00f3 de un gran poder. Este fue el germen del socialismo: la aldea campesina, los MIR. Pero al no ser una estructura del partido<\/em> no era\u00a0para Lenin algo f\u00e1cil. Lenin primero ten\u00eda que ir a discutir a su comit\u00e9 central<\/em>, despu\u00e9s al congreso de los soviets<\/em>.<\/p>\n

Conocedor de la habilidades retoricas de pol\u00edticos, Lenin puso de manifiesto su astucia y su determinaci\u00f3n. As\u00ed, los bolcheviques <\/em>transformaron una guerra imperialista en una guerra civil.<\/p>\n

El \u00fanico partido que se asemejaba a una democracia eran los mencheviques<\/em>, los dem\u00e1s incluidos los bolcheviques<\/em> ten\u00edan un car\u00e1cter totalitario.<\/p>\n

Lenin hizo comprensible el marxismo a las bases campesinas. El objetivo era eliminar la divisi\u00f3n social del trabajo. \u201cEl socialismo es la superaci\u00f3n de las clases\u201d dec\u00eda Lenin.<\/p>\n

La aceptaci\u00f3n de la violencia devino en el t\u00e9rmino terror rojo<\/em>, lo cual es dif\u00edcil de justificar hist\u00f3ricamente.<\/p>\n

Lenin promueve la emancipaci\u00f3n de la mujer de forma vanguardista. El machismo era un obst\u00e1culo para la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

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El bolchevismo: una mirada a su haza\u00f1a a cien a\u00f1os de distancia<\/h2>\n

Por Rafael Pl\u00e1 Le\u00f3n<\/em><\/p>\n

El siglo XX fue, como dijo en su momento Erick Hobsbawn, un siglo corto, si lo miramos por la duraci\u00f3n del acontecimiento hist\u00f3rico que le dio su especificidad m\u00e1s notable: el proceso socialista en Rusia que se abri\u00f3 con la revoluci\u00f3n bolchevique de octubre y se cerr\u00f3 con el fracaso de la \u201cperestroika\u201d. Hoy es imprescindible una mirada valorativa en torno a ese proceso, mucho m\u00e1s cuando fuerzas anticapitalistas se desentienden del comunismo del siglo XX para plantear un \u201csocialismo del siglo XXI\u201d con orientaciones ideol\u00f3gicas algo distantes de las que movieron a los bolcheviques cien a\u00f1os atr\u00e1s. Hay que valorar con mayor celeridad hasta qu\u00e9 punto se puede asimilar la experiencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural e ideol\u00f3gica del socialismo del siglo XX, especialmente la herencia pol\u00edtica del bolchevismo. Este ensayo no va m\u00e1s all\u00e1 de la consideraci\u00f3n personal acerca de este fen\u00f3meno con el objetivo de contribuir a ese empe\u00f1o.<\/p>\n

Cuando hablamos de la posible vigencia del bolchevismo no pensamos en que los hombres de hoy piensen y sientan como los bolcheviques que realizaron la gran proeza de Octubre. Ser\u00eda absurda una tal pretensi\u00f3n. Otro es el sentido de la expresi\u00f3n: es que los ideales de aquellos bravos luchadores tienen hoy la vigencia que les da la necesidad imperiosa de sus postulados revolucionarios respecto del sistema capitalista imperante. La situaci\u00f3n del mundo actual pide a gritos una soluci\u00f3n en el esp\u00edritu que inspir\u00f3 a los bolcheviques en 1917, es decir, en el esp\u00edritu de un ataque frontal al capitalismo buscando resolver en la pr\u00e1ctica revolucionaria y democr\u00e1tica \u2013en otro tipo de democracia diferente de la burguesa\u2013 los intereses de las grandes masas de la poblaci\u00f3n y no invertir el tiempo solo en costosas y enga\u00f1osas campa\u00f1as electorales, \u00e1ridas discusiones parlamentarias, procesos estos donde la burgues\u00eda lleva una ventaja acumulada, por ser esa su forma espec\u00edfica de lucha pol\u00edtica. En este sentido, aunque nadie lo exigiera, la necesidad de pensar la revoluci\u00f3n seg\u00fan la l\u00f3gica bolchevique impone la vigencia de la estamos hablando. Con esto dejamos sentado que la revoluci\u00f3n bolchevique de octubre no fue un error hist\u00f3rico y no hay que avergonzarse por la acci\u00f3n de sus protagonistas y s\u00ed estudiar el acontecimiento y la ideolog\u00eda que lo expres\u00f3, buscando en ello lecciones para el presente, aunque lo que hagamos lleve necesariamente el sello de lo nuevo porque es una nueva \u00e9poca.<\/p>\n

Precisemos: cuando decimos \u201cbolcheviques\u201d estamos mencionando no m\u00e1s que una vanguardia<\/em> pol\u00edtica de toda una masa de pueblo que asumi\u00f3 su programa revolucionario. Los bolcheviques<\/em> (en ruso significar\u00eda \u201clos mayoritarios\u201d) fueron la fracci\u00f3n m\u00e1s radical del Partido Obrero Socialdem\u00f3crata de Rusia. Se les llam\u00f3 as\u00ed porque en el congreso constituyente de 1903 resultaron la mayor\u00eda en las votaciones, luego de la retirada de un grupo derechista. Los que luego fueron los mencheviques <\/em>(\u201clos minoritarios\u201d), no obstante, lograron ganar la mayor parte de los votos en el neur\u00e1lgico punto que les separaba de sus contrarios, aquel que defin\u00eda qui\u00e9n pod\u00eda ser considerado como militante del partido, punto votado al inicio del congreso.[1]<\/a> Pero a la hora de proyectar en la pr\u00e1ctica su pol\u00edtica, los bolcheviques se identificaban con las aspiraciones de las clases populares, sobre todo de los campesinos, potenciales aliados de los proletarios en la lucha contra los privilegios de las clases dominantes. Esta identificaci\u00f3n lleg\u00f3 hasta el punto de adoptar la pol\u00edtica agraria del partido de los socialistas revolucionarios (eseristas<\/em>), partido que defend\u00eda los intereses del campesinado en su conjunto, sin hacer la diferencia entre ricos, medios y pobres, como s\u00ed lo hac\u00edan los bolcheviques.<\/p>\n

Es un hecho evidente que los bolcheviques solos no pod\u00edan resolver la infinidad de problemas que planteaba una revoluci\u00f3n socialista en un pa\u00eds tan atrasado como la Rusia de inicios del siglo XX. De hecho, otros partidos \u201csocialistas\u201d trataron de enderezar un gobierno luego del derrocamiento del zarismo, pero fracasaron al no deslindarse suficientemente de los intereses de la burgues\u00eda. Los bolcheviques hubieran pasado por lo mismo, pues desde el principio, adoctrinados por el marxismo, conoc\u00edan que las condiciones en Rusia no estaban \u201cmaduras\u201d para una revoluci\u00f3n socialista y lo que se planteaban de inicio era apoyar una revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa, aunque asumiendo su direcci\u00f3n desde el principio como garant\u00eda de pasar en su momento a las tareas propias del socialismo. Esa fue la excelente coordinaci\u00f3n de t\u00e1ctica y estrategia en un partido pol\u00edtico que s\u00ed supo controlar la situaci\u00f3n; que aplic\u00f3 la violencia cuando hizo falta y fue flexible cuando se precis\u00f3 ser flexible y abrirse a los intereses de las clases que no ve\u00edan en el socialismo la satisfacci\u00f3n de sus demandas.<\/p>\n

Fue Lenin quien rompi\u00f3 la rutina de la doctrina marxista al uso y en una audacia de instinto pol\u00edtico apreci\u00f3 en su justa medida el valor de los soviets<\/em> como \u00f3rgano del poder pol\u00edtico del proletariado ruso. Los soviets no fueron iniciativa del partido marxista liderado por Lenin. Al parecer, fueron una creaci\u00f3n espont\u00e1nea de obreros y soldados rusos en las jornadas revolucionarias de 1905-1907. Si acaso parecen m\u00e1s bien haber estado ligados a los mencheviques y a la figura de Trotsky,[2]<\/a> quien por los tiempos de aquella primera revoluci\u00f3n antizarista no era bolchevique.[3]<\/a> Pero la forma de conducci\u00f3n pol\u00edtica de los soviets delata que una persona no pod\u00eda llevarla a cabo por mucho poder que tuviese: los soviets eran un r\u00edo de democracia revolucionaria, una instituci\u00f3n que se organizaba en feroces asambleas donde interven\u00eda la gente sencilla sin pretensiones ret\u00f3ricas y estableciendo principios pol\u00edticos ajenos al mundo de estamentos, por encima de los intereses de la propiedad privada y de todas las formas del privilegio de clases y de estamentos. Es significativa la Orden N\u00ba 1 del soviet de Petrogrado, emitida el 14 de marzo de 1917, donde se autorizaba a todas las unidades militares a elegir comit\u00e9s con derechos muy cercanos a los de los oficiales y jefes. Se cuenta que la orden fue obedecida en todo el pa\u00eds.[4]<\/a><\/p>\n

Lenin capt\u00f3 esa potencialidad revolucionaria y emplaz\u00f3 a su partido (bolchevique) a lanzar la consigna de traspasar todo el poder pol\u00edtico a aquella instituci\u00f3n donde los bolcheviques, curiosamente, no eran hegem\u00f3nicos al principio. Mucho cost\u00f3 que el partido entendiera que las tareas de la revoluci\u00f3n socialista estaban ya a la orden del d\u00eda y que toda concesi\u00f3n a la burgues\u00eda llevaba un alto costo pol\u00edtico para cualquiera de los partidos socialistas que incurriera en el error de entrar en el juego del democratismo. En este giro pol\u00edtico a apoyar el poder exclusivo de los soviets en la sociedad rusa se ha visto la distinci\u00f3n cualitativa del bolchevismo como movimiento revolucionario, como hace unos a\u00f1os lo defini\u00f3 el profesor Jorge Luis Acanda.[5]<\/a><\/p>\n

De hecho, los bolcheviques deben su victoria pol\u00edtica a la flexibilidad mostrada a la hora de cambiar de t\u00e1ctica.[6]<\/a> Ni la paz ni la tierra eran consignas espec\u00edficamente proletarias y fueron, sin embargo, la clave para la victoria bolchevique. La excelente cr\u00f3nica de John Reed Diez d\u00edas que estremecieron al mundo<\/em> se cierra cronol\u00f3gicamente en el congreso campesino que consolid\u00f3 el apoyo de esa clase social a la acci\u00f3n decidida de los bolcheviques.[7]<\/a> Un resultado contrario hubiera sido pol\u00edticamente funesto para el destino de la revoluci\u00f3n socialista. El predominio de dirigentes del ala derecha del partido de los socialistas revolucionarios, que eran a la saz\u00f3n quienes representaban a los campesinos como clase, hac\u00eda peligrar un voto de confianza al gobierno proletario de los bolcheviques. Incluso la presencia de Lenin all\u00ed provoc\u00f3 inicialmente un rechazo que se manifest\u00f3 en des\u00f3rdenes en la sala. Pero los argumentos de los bolcheviques fueron ganando poco a poco espacio y el Congreso campesino culmin\u00f3 con una alianza entre los bolcheviques y los eseristas de izquierda, los representantes m\u00e1s decididos de los proletarios y de los campesinos pobres, respectivamente.<\/p>\n

Los derroteros de la Revoluci\u00f3n rusa al desembocar en el estalinismo provocan una confusi\u00f3n sem\u00e1ntica al manejar t\u00e9rminos que se vaciaron de contenido con el tiempo o adquirieron contenidos muy negativos en la representaci\u00f3n popular. Hoy es dif\u00edcil comprender que los soviets<\/em> fueran realmente aut\u00f3nomos, que pudieran desafiar la voluntad de un gobierno nacional e incluso funcionar como Estado, disponer con autoridad qu\u00e9 hacer en cada momento y ante cuestiones pol\u00edticas de peso. Cuesta comprender que un pueblo como el ruso (obreros y campesinos pobres) abrazara el socialismo<\/em> a voluntad propia, que le dieran la espalda a los partidos burgueses y socialistas moderados y apoyaran la iniciativa violenta de los bolcheviques de asaltar el poder para entregarlo a los soviets, es decir, a las masas organizadas.<\/p>\n

La forma pol\u00edtica de los soviets en tiempos de la Revoluci\u00f3n ten\u00eda la caracter\u00edstica de asumir a la vez funciones legislativas y ejecutivas, que era lo que m\u00e1s se asemejaba a la experiencia de la Comuna parisiense de 1871, donde Marx hab\u00eda visto la forma de la dictadura del proletariado. Lenin, que apreci\u00f3 la justeza de este punto de vista contrapuesto por completo a la democracia burguesa, descubri\u00f3 en los soviets el germen del Estado proletario. Los soviets se apoyaban en unidades humanas concretas, que pod\u00edan ser colectivos obreros de una f\u00e1brica, soldados de un regimiento y m\u00e1s tarde campesinos de una unidad agraria. El individuo en estas asociaciones estaba conectado a la realidad viva de una comunidad y no como en el caso de las formas pol\u00edticas territoriales burguesas, que se apoyan en \u00e1reas geogr\u00e1ficas determinadas, donde los individuos resultan aislados de la vida econ\u00f3mica concreta y apenas se conocen entre s\u00ed por estar la mayor parte del tiempo ocupados en la actividad laboral que realizan. El soviet ruso combinaba formas de la comuna proletaria y el mir<\/em> (aldea) ruso.[8]<\/a><\/p>\n

No parecen tener fundamento aquellas versiones antisovi\u00e9ticas y antileninistas que presentan el golpe bolchevique como un simple golpe de Estado, enrumbado luego mediante la violencia hacia un r\u00e9gimen tir\u00e1nico y desp\u00f3tico. Conociendo las energ\u00edas revolucionarias de la \u00e9poca es dif\u00edcil creer que un partido realmente minoritario en su membrec\u00eda como los bolcheviques hubiese sido tolerado en una bravuconada que no convenciese a las masas obreras y campesinas ya organizadas en los soviets. No hubiese durado en el poder, como le pronosticaron en su momento sus enemigos pol\u00edticos.<\/p>\n

Justamente, lo que es de envidiar en los bolcheviques es aquella decisi\u00f3n con que enfrentaron la lucha revolucionaria, aquella habilidad para evaluar la situaci\u00f3n y comprender el momento concreto en que se daban todas las condiciones para el triunfo de la insurrecci\u00f3n, la tenacidad y consecuencia con que defendieron el poder conquistado, incluso cuando todo parec\u00eda perdido y se le cerraban todo los caminos en los primeros d\u00edas de la revuelta. Al parecer influ\u00eda en ello la claridad de ideas, la concepci\u00f3n te\u00f3rica de su papel en la lucha de clases que protagonizaban, lo que les posibilitaban orientarse claramente en pos de objetivos precisos. Esta doctrina, adem\u00e1s, logr\u00f3 exponerse de modo que la entendiese el pueblo analfabeto e inculto, con t\u00e9rminos inequ\u00edvocos.<\/p>\n

Es graciosa la an\u00e9cdota de John Reed acerca del di\u00e1logo de un petulante joven estudiante \u201cmarxista\u201d antibolchevique y un soldado analfabeto. El soldado casi no pod\u00eda sostener el di\u00e1logo, puesto que no ten\u00eda respuesta para casi ninguna de las preguntas que desafiaban a la l\u00f3gica marxista; \u00e9l solo sab\u00eda que hab\u00edan dos clases: el proletariado y la burgues\u00eda. \u201c-\u00a1Otra vez tu est\u00fapida f\u00f3rmula! –grit\u00f3 el estudiante. \/\/ –\u2026solo dos clases, continu\u00f3 el soldado, empecinadamente-. Y quien no est\u00e1 con una est\u00e1 con la otra\u2026\u201d[9]<\/a> Esto es la l\u00f3gica binaria en que se plante\u00f3 la lucha de clases para la masa de un pueblo inculto. Se sabe que el marxismo lleva una l\u00f3gica m\u00e1s complicada y que el resultado de la confrontaci\u00f3n clasista no es el predominio de una clase sobre otra, sino la superaci\u00f3n del r\u00e9gimen clasista en s\u00ed, la eliminaci\u00f3n de las clases, lo que supone no solo derrocar a la burgues\u00eda, sino tambi\u00e9n la disoluci\u00f3n del proletariado como clase, a trav\u00e9s de la superaci\u00f3n del trabajo asalariado. La igualdad de clases preconizada por el marxismo no significa que el proletariado logre disfrutar de los mismos privilegios y lujos que la burgues\u00eda, sino la eliminaci\u00f3n de todo privilegio y, por tanto, lograr que el lujo sea un contrasentido.<\/p>\n

Si nos planteamos, entonces, revivir el ideal social bolchevique, no es para establecer exactamente lo mismo que ellos exig\u00edan, sino restablecer la l\u00f3gica de sociedad por la que lucharon los bolcheviques; la l\u00f3gica anticapitalista, antimon\u00e1rquica, antiburguesa. Esa es la l\u00f3gica que les movi\u00f3 en la lucha por una sociedad comunista o socialista, que en ocasiones se han usado como sin\u00f3nimos. Otra, sin embargo, pudo haber sido la l\u00f3gica de la revoluci\u00f3n, donde los bolcheviques se vieron forzados a adoptar pol\u00edticas que no eran suyas, puesto que la revoluci\u00f3n se hac\u00eda por las masas y para las masas. Las masas no comprend\u00edan muchos aspectos del comunismo y, sin embargo, intuitivamente se orientaban en las pol\u00edticas del gobierno y orientaban, a su vez, las pol\u00edticas del gobierno, siempre presto a no perder la base social sin la cual caer\u00eda en el acto.<\/p>\n

El ideal social del bolchevismo era el comunismo marxista. Por \u00e9l batall\u00f3 el partido liderado por Lenin, exigiendo constantemente no solo disciplina militante, sino tambi\u00e9n claridad te\u00f3rica a sus partidarios. Es sabido que en las discusiones en la prensa partidista o en las reuniones del Comit\u00e9 Central no resultaba extra\u00f1a la cr\u00edtica entre camaradas por no dominar la dial\u00e9ctica (con insistencia ese era el reproche que Lenin hac\u00eda a Bujarin,[10]<\/a> por ejemplo). Con los populistas se batieron en torno a la comprensi\u00f3n materialista de la historia, que orientaba el an\u00e1lisis en pos de la correlaci\u00f3n de fuerzas de clases a favor de la organizaci\u00f3n del proletariado y no de la comuna campesina.[11]<\/a> Luego de la derrota de la revoluci\u00f3n de 1905-1907, Lenin tuvo que dedicar meses al estudio de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea para refutar contundentemente a los miembros de su propio partido encantados por las corrientes subjetivistas europeas que supuestamente \u201cactualizaban\u201d el materialismo dial\u00e9ctico de Marx y Engels, ya \u201canticuado\u201d luego de haber transcurrido cincuenta a\u00f1os.[12]<\/a><\/p>\n

El comunismo marxista de los bolcheviques planteaba el problema de la igualdad social no como un problema de redistribuci\u00f3n de la riqueza, sino como un asunto de superaci\u00f3n de la estructura clasista de la sociedad, es decir, no buscaba una abstracta igualdad entre clases, sino la supresi\u00f3n misma de las clases, eliminando los privilegios del capital sobre el trabajo, haciendo del trabajo condici\u00f3n general de la sociedad y elevando su productividad y el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas hasta el punto de eliminar las diferencias agudas entre el campo y la ciudad y la propia divisi\u00f3n social del trabajo. Esto no lo entender\u00edan as\u00ed todos los bolcheviques de fila, pero el liderazgo del partido s\u00ed lo ve\u00eda con esos ojos; y al plantear la cuesti\u00f3n desde la concepci\u00f3n clasista al menos quedaba claro para todos qui\u00e9n era el enemigo y con qu\u00e9 fuerzas se pod\u00edan establecer las alianzas.<\/p>\n

Apoyarse pol\u00edticamente en las capas m\u00e1s pobres y tradicionalmente excluidas de la sociedad rusa hizo que estas fuerzas sociales, las m\u00e1s numerosas, despertaran a la vida pol\u00edtica y potenciaran una actividad revolucionaria que propiciara el amplio acceso a la educaci\u00f3n, a la salud, al trabajo, sin los l\u00edmites que pone la propiedad privada a cada uno de estos sectores vitales. Los bolcheviques en esto no hicieron m\u00e1s que prestar o\u00eddos a las peticiones populares y canalizar los intereses del pueblo mayoritariamente campesino en instituciones que los defendieran. El Decreto sobre la Tierra, por ejemplo, llegaba despu\u00e9s que los campesinos se hubiesen tomado por su cuenta la intervenci\u00f3n de las tierras de los poderosos terratenientes desde meses atr\u00e1s. El Decreto sobre la Paz consagraba como justa la deserci\u00f3n en el frente, en una guerra imperialista contra la cual se pronunci\u00f3 decididamente el partido de Lenin. Los bolcheviques legitimaban lo que la abrumadora mayor\u00eda del pueblo clamaba a gritos. Ellos quer\u00edan cambiar radicalmente la sociedad, pero sab\u00edan de antemano que esa posibilidad no estaba en la voluntad de las personas y no se pod\u00eda perder el lazo con la masa del pueblo. En su proyecto estaba la socializaci\u00f3n de la propiedad de la tierra, pero no hubiera sido pol\u00edtico asumirla de golpe, pues el campesinado le hubiera retirado el apoyo a la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

El desarrollo de la revoluci\u00f3n, no obstante, impuso a los bolcheviques la necesidad de poner en primer plano la defensa violenta de la misma para asegurar el poder pol\u00edtico que pudiera dar garant\u00edas de avanzar en el cambio que la sociedad necesitaba. Y en este punto se plante\u00f3 lo que ha sido uno de los puntos neur\u00e1lgicos en la cr\u00edtica a la acci\u00f3n de los bolcheviques y la imagen con que los medios de la burgues\u00eda internacional ha divulgado la obra de los bolcheviques: el terror rojo. Quien intente estudiar la Revoluci\u00f3n de Octubre no puede eludir el problema de la pol\u00edtica del terror rojo como pol\u00edtica de Estado aplicada por el gobierno sovi\u00e9tico de Lenin, en respuesta clara al terror \u201cblanco\u201d que aplicaban las fuerzas del zarismo derrotado, de los terratenientes afectados por las medidas de nacionalizaci\u00f3n de la tierra y por la burgues\u00eda herida mortalmente en la acumulaci\u00f3n de su ganancia.<\/p>\n

Abundan los testimonios acusatorios de la pol\u00edtica bolchevique de terror. Uno de ellos lo aporta quien fuera Comisario del Pueblo de Justicia I. N. Steinberg, militante del partido de los socialistas revolucionarios de izquierda, quien particip\u00f3 en el gobierno de coalici\u00f3n conformado en los d\u00edas del congreso campesino de diciembre de 1917. Steinberg, con el que el lector pudiera simpatizar uni\u00e9ndose a la repulsa de la violencia, aporta las claves para comprender la reacci\u00f3n bolchevique en el punto de la relaci\u00f3n pol\u00edtica hacia otro partido revolucionario. Los eseristas se consideraban los herederos del populismo ruso que desde el siglo XIX ven\u00eda combatiendo al zarismo; en este sentido su orientaci\u00f3n pol\u00edtica expresaba los intereses del campesinado y de la intelectualidad asociada a una visi\u00f3n de socialismo peque\u00f1oburgu\u00e9s, no proletario. Eran, por tanto, contrarios a un r\u00e9gimen de dictadura del proletariado y ve\u00edan su misi\u00f3n en el gobierno como de contenci\u00f3n a los bolcheviques en sus pretensiones dictatoriales. El propio Steinberg, desde su posici\u00f3n dentro del gobierno sovi\u00e9tico en la cartera de Justicia, se ocup\u00f3 de enfrentar conscientemente la labor de la Cheka, encabezada por F\u00e9liz Edm\u00fandovich Dzerzhinsky, torpedeando sus operaciones, defendiendo a los contrarrevolucionarios capturados, en nombre de la defensa de los derechos individuales y siguiendo la l\u00f3gica jur\u00eddica burguesa.[13]<\/a><\/p>\n

Que la aplicaci\u00f3n del terror rojo se justifique como respuesta al terror blanco no llega a borrar, ciertamente, el problema del ejercicio de la violencia clasista en la conducci\u00f3n de un r\u00e9gimen de dictadura del proletariado. En este punto, la propaganda burguesa, que cala muy bien en el sector de la llamada \u201caristocracia obrera\u201d, ha logrado satanizar el concepto mismo de dictadura del proletariado, haciendo que los partidos proletarios mismos reh\u00fasen a usarlo y se averg\u00fcencen si se atreven a usar la violencia en el ejercicio del poder. El enfoque de clase nos da la clave para orientarnos en la madeja de contradicciones que supone la dilucidaci\u00f3n del problema de la violencia revolucionaria, pero el hecho de que se imponga un r\u00e9gimen de terror hace muy vulnerable la observaci\u00f3n de la justicia en general, el predominio de un estado de seguridad para los individuos en la sociedad, condici\u00f3n necesaria para la construcci\u00f3n de una sociedad superior que d\u00e9 garant\u00edas de felicidad a millones de seres humanos, pues es dif\u00edcil ser feliz en medio de un r\u00e9gimen de terror.<\/p>\n

Fuera de la cuesti\u00f3n de la defensa de la revoluci\u00f3n socialista respecto de los ataques de las fuerzas mancomunadas del imperialismo internacional y la reacci\u00f3n interna no tiene sentido defender una pol\u00edtica de terrorismo de Estado. Estos fueron los l\u00edmites de Lenin y corresponder\u00eda a una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica rigurosa establecer si esos l\u00edmites fueron transgredidos o si es una cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica lo que mantiene la acusaci\u00f3n como prejuicio peque\u00f1oburgu\u00e9s de rechazo a la violencia. El uso de la violencia revolucionaria no solo se justifica por ser una respuesta a la reacci\u00f3n violenta de la burgues\u00eda, que de otra forma no consentir\u00e1 en abandonar sus privilegios; adem\u00e1s de esto, la violencia (que no quiere decir el asesinato) cumple la funci\u00f3n hist\u00f3rica de partera de una nueva sociedad, de modificar las costumbres que vienen de la inercia de la vieja sociedad, de establecer las nuevas condiciones de justicia cuyas garant\u00edas no vendr\u00e1n jam\u00e1s de la victoria en una consulta popular. Por tener estas ideas con mucha claridad en su momento es que los bolcheviques no se sonrojaban para hablar de \u201cdictadura del proletariado\u201d. Despu\u00e9s de las experiencias dictatoriales del siglo XX (nazismo, fascismo, falangismo, estalinismo y muchas otras) es que el t\u00e9rmino queda en general descr\u00e9dito, al imponerse en la conciencia social de la \u00e9poca la noci\u00f3n de totalitarismo, que pon\u00eda un signo de igualdad para todas estas experiencias, pasando por alto el car\u00e1cter de clase de cada una de ellas. Pero la experiencia de procesos autoproclamados revolucionarios, guiados m\u00e1s por una ideolog\u00eda de corte socialdem\u00f3crata o dem\u00f3crata-liberal, que ni por asomo se acercan a una dictadura proletaria, donde sigue la burgues\u00eda con poderes econ\u00f3micos, dominando los medios de comunicaci\u00f3n y emple\u00e1ndolos contra esos gobiernos, sin haber sido despojados de ninguno de sus derechos pol\u00edticos, y ejerciendo la violencia pol\u00edtica y f\u00edsica contra las fuerzas populares, deja bien clara la justificaci\u00f3n hist\u00f3rica de la violencia revolucionaria contra el poder reaccionario de la clase burguesa. En ese punto la vigencia del bolchevismo es m\u00e1s que actual.<\/p>\n

Si el proceso sovi\u00e9tico se limitara al terror rojo y a sus m\u00e9todos no \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d, la valoraci\u00f3n hist\u00f3rica ser\u00eda verdaderamente llana y condenatoria. Pero en el trasfondo de dichos m\u00e9todos est\u00e1 toda la obra civilizatoria realizada en la sociedad rusa, que gracias a las bases que cre\u00f3 la Revoluci\u00f3n de Octubre se logr\u00f3 en muy corto tiempo pasar de ser uno de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados de Europa a compartir con Estados Unidos el car\u00e1cter de potencia mundial, avanzando con firmeza en el proceso de liberaci\u00f3n de la humanidad de la barbarie capitalista.<\/p>\n

Exponiendo acerca de lo que interpretaba como victoria sobre el capitalismo, los \u00e9xitos en la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de alimentos en medio de la guerra civil y la intervenci\u00f3n extranjera, Lenin intent\u00f3 resumir el ideal de sociedad que pretend\u00edan los bolcheviques:<\/p>\n

El socialismo es la supresi\u00f3n de las clases. \/\/ [\u2026] Para abolir las clases, es preciso [\u2026] suprimir la diferencia ente los obreros y los campesinos, convertir a todos en trabajadores<\/em>. Eso no es posible hacerlo de golpe. [\u2026] solo puede resolverse mediante la reorganizaci\u00f3n de toda la econom\u00eda social, pasando de la peque\u00f1a producci\u00f3n mercantil, individual y aislada, a la gran producci\u00f3n colectiva.[14]<\/a><\/p>\n

El problema de la transformaci\u00f3n del trabajo asalariado en trabajo comunista, uno de los puntos m\u00e1s discutibles del proceso hacia una sociedad libre de la explotaci\u00f3n capitalista, es tocado con insistencia en la obra public\u00edstica del l\u00edder sovi\u00e9tico:<\/p>\n

El trabajo comunista, en el m\u00e1s riguroso y estricto sentido de la palabra, es un trabajo gratuito en bien de la sociedad, un trabajo que es ejecutado no para cumplir una obligaci\u00f3n determinada, [\u2026] un trabajo realizado por h\u00e1bito de trabajar en bien general y por la actitud consciente (transformada en h\u00e1bito) frente a la necesidad de trabajar para el bien com\u00fan; en una palabra, un trabajo como exigencia de un organismo sano. \/\/ Crear una nueva disciplina de trabajo, crear nuevas formas de relaciones sociales entre los hombres, crear formas y procedimientos nuevos de atracci\u00f3n de los hombres al trabajo [\u2026].[15]<\/a><\/p>\n

Lenin ve\u00eda en estos s\u00e1bados comunistas el \u201ccomienzo efectivo del comunismo\u201d, [16]<\/a> lig\u00e1ndolo a la necesidad de lograr una mayor productividad del trabajo por encima de la lograda por el capitalismo. Independientemente de lo que la historia de este fen\u00f3meno haya resultado, se aprecia la mirada inquisitiva del l\u00edder sovi\u00e9tico buscando los caminos para la superaci\u00f3n de un tipo de sociedad por otra que fuera garant\u00eda de liberaci\u00f3n de los trabajadores.<\/p>\n

A esto se asocia en su visi\u00f3n la posibilidad de establecer profundos cambios, que la Revoluci\u00f3n inici\u00f3 desde el comienzo mismo, en la vida cotidiana, que es donde definitivamente triunfa una sociedad nueva. El caso de las transformaciones a favor de la mujer es el ejemplo m\u00e1s t\u00edpico de lo que alcanz\u00f3 la Revoluci\u00f3n bolchevique en sus primeros a\u00f1os. \u201cNo hemos dejado, literalmente \u2013dice\u2013, piedra sobre piedra, de las vergonzosas leyes que establec\u00edan la inferioridad jur\u00eddica de la mujer, que pon\u00edan obst\u00e1culos al divorcio y exig\u00edan para \u00e9l requisitos odiosos, que proclamaban la ilegitimidad de los hijos naturales y la investigaci\u00f3n de la paternidad, etc.\u201d[17]<\/a> Y agrega: \u201cLa verdadera emancipaci\u00f3n de la mujer<\/em> y el verdadero comunismo no comenzar\u00e1n sino en el pa\u00eds y en el momento en que empiece la lucha en masa [\u2026] contra esta peque\u00f1a econom\u00eda dom\u00e9stica, o m\u00e1s exactamente, cuando empiece su transformaci\u00f3n en masa <\/em>en una gran econom\u00eda socialista.\u201d[18]<\/a><\/p>\n

Alexandra Kollontai, quien integr\u00f3 en determinado momento el gobierno sovi\u00e9tico, dedic\u00f3 tiempo a estudiar el tema de la liberaci\u00f3n efectiva de la mujer, criticando la perspectiva feminista burguesa, que se desentiende de la responsabilidad del r\u00e9gimen capitalista con el empeoramiento sustancial de las condiciones de vida de las familias proletarias. La liberaci\u00f3n de la mujer es planteada directamente relacionada con la superaci\u00f3n de aquellas condiciones que confinan a la mujer a la doble esclavitud del trabajo y del hogar. En este caso, la Kollontai ve en el Estado la fuerza que puede venir en ayuda efectiva de la mujer con la creaci\u00f3n de c\u00edrculos infantiles, restaurantes y comedores sociales, lavander\u00edas centrales; comodidades que ya el capitalismo en su desarrollo propiciaba a la mujer trabajadora y el socialismo impulsaba por su propia naturaleza.<\/p>\n

En la Rusia Sovi\u00e9tica \u2013apunta-, la vida de la mujer trabajadora debe estar rodeada de las mismas comodidades, la misma limpieza, la misma higiene, la misma belleza, que hasta ahora constitu\u00eda el ambiente de las mujeres pertenecientes a las clases adineradas. En una Sociedad Comunista la mujer trabajadora no tendr\u00e1 que pasar sus escasas horas de descanso en la cocina, porque en la Sociedad Comunista existir\u00e1n restaurantes p\u00fablicos y cocinas centrales<\/em> en los que podr\u00e1 ir a comer todo el mundo. [\u2026] \/\/ Lo mismo se puede decir del lavado de la ropa y dem\u00e1s trabajos caseros. La mujer trabajadora no tendr\u00e1 que ahogarse en un oc\u00e9ano de porquer\u00eda ni estropearse la vista remendando y cosiendo la ropa por las noches. No tendr\u00e1 m\u00e1s que llevarla cada semana a los lavaderos centrales<\/em> para ir a buscarla despu\u00e9s lavada y planchada. De este modo tendr\u00e1 la mujer trabajadora una preocupaci\u00f3n menos.[19]<\/a><\/p>\n

Similares ejemplos expon\u00eda Lenin al argumentar acerca de los cambios radicales que hab\u00eda realizado el poder proletario para cambiar para bien la vida de millones de habitantes de la Rusia atrasada, feudal, que encontr\u00f3 la Revoluci\u00f3n al emprender sus tareas.<\/p>\n

No es esto un recuento exhaustivo de la obra de la Revoluci\u00f3n de Octubre, pero lo dicho es suficiente para cerrar la idea del balance hist\u00f3rico de este proceso social. La Revoluci\u00f3n se justific\u00f3, a pesar de los horrores de la guerra, del hambre a que fue sometida la poblaci\u00f3n con la pol\u00edtica de incautaci\u00f3n de v\u00edveres y el desest\u00edmulo que significaba para la producci\u00f3n campesina. Los m\u00e9todos autoritarios empleados por los bolcheviques no pueden borrar la enorme significaci\u00f3n de lo construido, del beneficio de la edificaci\u00f3n de una obra social que elev\u00f3 el nivel educacional y cultural, la sanidad p\u00fablica, la pr\u00e1ctica sana del deporte y la relaci\u00f3n entre las distintas nacionalidades que conviv\u00edan en el vasto territorio que controlaba la Rusia zarista.<\/p>\n

Una mirada de fuera describe as\u00ed los grandes logros sociales de la revoluci\u00f3n bolchevique:<\/p>\n

El radicalismo del nuevo gobierno no ten\u00eda precedentes. Un decreto sobre la tierra transfer\u00eda la propiedad de los terratenientes a millones de campesinos. Un decreto sobre la industria daba a los obreros el control de las f\u00e1bricas. Un decreto sobre la autodeterminaci\u00f3n daba a las naciones oprimidas del imperio ruso el derecho a la independencia. Las casas de los ricos fueron ocupadas para alojar a los pobres. El acceso igualitario a la educaci\u00f3n y a los cuidados sanitarios se convirti\u00f3 en el derecho de todos los ciudadanos. Se derogaron las leyes existentes sobre el matrimonio y el divorcio, se instituy\u00f3 la igualdad entre los sexos y se despenalizaron el adulterio, la homosexualidad y el aborto.[20]<\/a><\/p>\n

A cien a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n bolchevique de Octubre, y contando que estamos ante un proceso hist\u00f3ricamente clausurado, lo menos que puede brindarse como homenaje es el an\u00e1lisis serio de sus resultados hist\u00f3ricos, tanto de los inmediatos en la insurrecci\u00f3n, como de los m\u00e1s distanciados en el tiempo (el estalinismo, la victoria sobre el fascismo, la conquista del cosmos, el logro de la paridad nuclear, etc.), as\u00ed como tambi\u00e9n aquellos que dieron al traste con aquel proceso revolucionario (el estancamiento econ\u00f3mico y social, el inmovilismo pol\u00edtico y la gerontocracia, la corrupci\u00f3n administrativa y la econom\u00eda sumergida, la perestroika<\/em> liberal y la gl\u00e1snost<\/em> revisionista).<\/p>\n

Los bolcheviques cumplieron su misi\u00f3n y merecen honor y memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n

—<\/p>\n

[1]<\/span><\/a> Los bolcheviques partidarios de Lenin abogaban por una membrec\u00eda comprometida con el partido, por tanto, consideraban militante del partido a quien se subordinara a una de las organizaciones de base y actuara dentro de ella. Los mencheviques, encabezados en este punto por Martov, admit\u00edan a todo simpatizante, aunque no funcionara dentro de \u00e9l disciplinadamente. (Cfr.: Lenin, V. I.: \u201cUn paso adelante, dos pasos atr\u00e1s\u201d, en: Obras Escogidas<\/em> en tres tomos, t. 1, Editorial Progreso, Mosc\u00fa). <\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Trotsky encabez\u00f3 en 1905 el Soviet de San Petersburgo (luego Petrogrado en 1917, renombrada Leningrado luego de la muerte de Lenin).<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Cfr.: Christopher Hill: ob. cit., p. 101.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Cfr.: Christopher Hill: La revoluci\u00f3n rusa<\/em>, Edici\u00f3n Revolucionaria, La Habana, 1990, pp. 112-113. <\/span><\/p>\n

[5]<\/a> \u201cLenin. Mesa redonda\u201d, en: Contracorriente<\/em>, Nos. 15-18, La Habana, 1999, p.181. Acanda privilegia el t\u00e9rmino \u201cbolchevismo\u201d por encima del de \u201cleninismo\u201d para caracterizar la doctrina que gui\u00f3 al partido de los bolcheviques en el trazo de la estrategia de la toma del poder y de la construcci\u00f3n socialista en Rusia. En este punto creo que hay que tomarse un tiempo para meditar. No creo que haya que aceptar la acepci\u00f3n y funcionalidad del \u201cleninismo\u201d en el manejo estalinista que de \u00e9l se hizo. De hecho hay una doctrina propia de Lenin que merece estudio y asimilaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de lo que pudieran conciliar los bolcheviques entre s\u00ed. De otro lado, la participaci\u00f3n de Trostky, Bujarin y ortos correligionarios de Lenin en la conformaci\u00f3n del bolchevismo debe demostrar que no fue solo Lenin quien contribuy\u00f3 a darle forma a esa doctrina \u2013esencialmente pol\u00edtica\u2013 que se pueda conocer como \u201cbolchevismo\u201d, de modo que no parecen ser conceptos id\u00e9nticos. <\/span><\/p>\n

[6]<\/a> \u201cEn Rusia, en 1917, lo decisivo fue el dominio bolchevique de la realidad<\/em>, de la acci\u00f3n, de lo concreto. El partido sab\u00eda exactamente lo que quer\u00eda, qu\u00e9 concesiones concretas <\/em>ten\u00eda que hacer a diferentes grupos sociales en cualquier estadio dado, c\u00f3mo convencer a las masas de la poblaci\u00f3n con acciones<\/em>, lo que correspond\u00eda hacer a \u00e9l \u2013el partido- y lo que correspond\u00eda a las masas. La organizaci\u00f3n del partido le permiti\u00f3 a este tener una gran flexibilidad y capacidad de maniobra, combinada con firmeza y decisi\u00f3n en la b\u00fasqueda del objetivo \u00faltimo, visto con toda claridad.\u201d (Christopher Hill: ob. cit., p. 78)<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Cfr.: John Reed: Diez d\u00edas que estremecieron al mundo<\/em>, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2016, pp. 253-270 (Cap. XII)<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Cfr.: Christopher Hill: ob. cit., pp.102-105.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> John Reed: Diez d\u00edas que estremecieron al mundo<\/em>, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2016, pp. 163-164. <\/span><\/p>\n

[10]<\/a> \u201cBujarin no solo es un valios\u00edsimo y notable te\u00f3rico del Partido [\u2026], pero sus concepciones te\u00f3ricas pueden calificarse de enteramente marxistas con muchas dudas, pues hay en \u00e9l algo de escol\u00e1stico (jam\u00e1s ha estudiado y creo que jam\u00e1s ha comprendido del todo la dial\u00e9ctica)\u201d (V. I. Lenin: \u201cCarta al Congreso II\u201d, en: Obras Completas<\/em>, 5ta ed., Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1987, t. 45, p. 363)<\/span><\/p>\n

[11]<\/a> Cfr.: \u201c\u00bfQui\u00e9nes son los \u00abamigos del pueblo\u00bb y c\u00f3mo luchan contra los socialdem\u00f3cratas?\u201d, en: Obras Completas, <\/em>5ta ed., Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1981, t. 1, pp. 131-363.<\/span><\/p>\n

[12]<\/a> Cfr.: V. I. Lenin: \u201cMaterialismo y empiriocriticismo. Notas cr\u00edticas sobre una filosof\u00eda reaccionaria\u201d, en: Obras Completas<\/em>, Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1983, t. 18. <\/span><\/p>\n

[13]<\/a> \u201cEn diciembre de 1917, los social-revolucionarios de izquierda se hab\u00edan separado de sus camaradas del ala derecha, en raz\u00f3n de las demandas que proclamaron aquellos a favor de cambios fundamentales en la vida social, moral y espiritual de Rusia. Decidieron ingresar en el gobierno sovi\u00e9tico, aun cuando ten\u00edan clara conciencia de las diferencias que los separaban de los bolcheviques, con su mentalidad materialista y su fan\u00e1tica obsesi\u00f3n proletaria y estadista. Esperaban que su participaci\u00f3n en los m\u00e1s altos organismos rectores de su revoluci\u00f3n contribuir\u00eda a dar vigor y gravitaci\u00f3n a los ideales tradicionales de los populistas. Iban a representar\u00a0 los intereses de los trabajadores campesinos y de los intelectuales, lo mismo que los de los obreros de la ciudad; iban a asegurar la paz mundial; iban a impedir el establecimiento del gobierno de un solo partido, a contener la marea de las tendencias dictatoriales de los bolcheviques<\/em>.\u201d (I. N. Steinberg: En el taller de la revoluci\u00f3n<\/em>, Librer\u00edas Unidas, La Habana, 1961, p. 69. El subrayado es nuestro.- RPL). \u201cEn mi condici\u00f3n de comisario de Justicia, me cupo en suerte desde el primer momento luchar con Dzershinsky sobre la siguiente cuesti\u00f3n de prioridades: la ley y la justicia, o la seguridad del r\u00e9gimen revolucionario.\u201d (Ib\u00eddem, p. 70).<\/span><\/p>\n

[14]<\/a> V. I. Lenin: \u201cEconom\u00eda y pol\u00edtica en la \u00e9poca de la dictadura del proletariado\u201d, en: Obras Escogidas<\/em> en tres tomos, Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1981, t. 3, pp. 292-293.<\/span><\/p>\n

[15]<\/a> V. I. Lenin: \u201cDe la destrucci\u00f3n de un r\u00e9gimen secular a la creaci\u00f3n de otro nuevo\u201d, en: Obras Escogidas<\/em> en tres tomos, Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1981, t. 3, p. 347. <\/span><\/p>\n

[16]<\/a> V. I. Lenin: \u201cUna gran iniciativa\u201d, en: Lenin. La transici\u00f3n en la revoluci\u00f3n socialista<\/em>,\u00a0 Editorial de Ciencias Sociales-Ruth Casa Editorial, La Habana, 2013, p. 69.<\/span><\/p>\n

[17]<\/a> Ib\u00eddem, p. 71.<\/span><\/p>\n

[18]<\/a> \u00cddem. (los subrayados son de Lenin.-RPL)<\/span><\/p>\n

[19]<\/a> Alejandra Kollontai: El comunismo y la familia<\/em>, Marxists Internet Archive, 2002.\u00a0 Digitalizado por Aritz.<\/span><\/p>\n

[20]<\/a> Neil Faulkner: De los neandertales a los neoliberales. Una historia marxista del mundo<\/em>, Pasado y Presente, Barcelona, 2013, p. 315.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n del Dr. Rafael Pl\u00e1 Le\u00f3n, fil\u00f3sofo de la Universidad Central \u201cMarta Abreu\u201d de Las Villas (UCLV), en el Taller Internacional de Pensamiento Humanista y Revoluci\u00f3n Socialista. Bolchevique significa en ruso las mayor\u00edas, frente a los mencheviques. 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