{"id":54026,"date":"2013-05-28T20:57:10","date_gmt":"2013-05-28T19:57:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=54026"},"modified":"2013-05-28T21:06:50","modified_gmt":"2013-05-28T20:06:50","slug":"el-conflicto-de-la-comunidad-mapuche-santa-rosa-leleke-con-benetton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2013\/05\/el-conflicto-de-la-comunidad-mapuche-santa-rosa-leleke-con-benetton\/","title":{"rendered":"El conflicto de la Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleke con Benetton"},"content":{"rendered":"

http:\/\/www.argentinaindependent.com\/socialissues\/humanrights\/in-search-of-their-roots-the-mapuche-and-modern-society\/<\/a><\/p>\n

Alrededor de cinco horas despu\u00e9s de salir Bariloche nuestro autob\u00fas se detiene de repente en medio de la nada. \u201cLeleque. La Comunidad \u201c, anuncia el conductor. \u201cHemos llegado Muchacha\u201d. En el exterior, los campos se extienden hacia las monta\u00f1as y los ojos luchas para fijar en el horizonte. No hay nada parecido a una ciudad o pueblo fuera del autob\u00fas, s\u00f3lo una peque\u00f1a puerta de madera improvisada y un letrero en un enorme lienzo blanco que dice: \u201cComunidad de Santa Rosa. Territorio Mapuche Recuperado \u201c(comunidad de Santa Rosa. Recuperado territorio Mapuche.).<\/p>\n

\"Comunit\u00e0-Mapuche-Santa-Rosa-di-Leleque\"<\/a><\/p>\n

Aqu\u00ed, en un lugar olvidado, perdido en el coraz\u00f3n de la Patagonia, hemos llegado al punto de conflicto ahora mundialmente famoso: Santa Rosa de Leleque, donde la comunidad ind\u00edgena mapuche est\u00e1 comprometido en una larga lucha para recuperar tierras que dicen es suyo por derecho de una de las marcas de ropa m\u00e1s reconocidas del mundo.<\/p>\n

El caso de Benetton<\/strong><\/p>\n

Cuando llegamos, Santa Rosa de Leleque es un hervidero de gente, como lo ha sido durante los \u00faltimos seis a\u00f1os. No s\u00f3lo es esta es la semana de Kamaruko, la principal fiesta religiosa del pueblo mapuche, sino que tambi\u00e9n es el aniversario de la recuperaci\u00f3n de esta franja de tierra por la Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia y otros 30 miembros de la comunidad el 14 de febrero de 2007.<\/p>\n

\u201cNos han estado desalojando de nuestra tierra desde hace muchos a\u00f1os, el uso de la fuerza f\u00edsica y el derecho de los que hab\u00edan invadido nuestro territorio,\u201d Rosa R\u00faa Nahuelquir deja sus utensilios de cocina por un tiempo, mientras habla. \u201cPero sabemos que somos m\u00e1s fuertes, porque la verdad est\u00e1 de nuestro lado y vamos a tolerarlo, no importa lo que nos cuesta.\u201d<\/p>\n

Atilio Curi\u00f1anco y Rosa R\u00faa Nahuelquir entr\u00f3 en el territorio que ahora se llama Santa Rosa de Leleque, en agosto de 2002. Ellos planeaban regresar a sus tierras ancestrales y comenzar una nueva vida despu\u00e9s de largos a\u00f1os de trabajo en las f\u00e1bricas de Texcom y Frigor\u00edfico en la cercana Esquel. Y as\u00ed comenz\u00f3 una larga lucha legal con el Grupo Benetton corporaci\u00f3n global de m\u00e1s de 535 hect\u00e1reas de tierra a distancia en la provincia de Chubut, Argentina.<\/p>\n

El Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia reclama el territorio como parte de lo que originalmente pertenec\u00eda a sus antepasados \u200b\u200bantes de la colonizaci\u00f3n de la Patagonia en el siglo 19. Benetton Group, por su parte, insiste en el certificado de la tierra emitida en 1991, cuando la compa\u00f1\u00eda compr\u00f3 m\u00e1s de 900.000 hect\u00e1reas de la empresa brit\u00e1nica The Argentine sur Land Company Limited (CTSA).<\/p>\n

Atilio Curi\u00f1anco recuerda: \u201cHemos presentado una declaraci\u00f3n escrita en la comisar\u00eda de Esquel, previa consulta con el Instituto aut\u00e1rquico de Colonizaci\u00f3n y Desarrollo Rural (IAC), que ha confirmado verbalmente que el espacio era p\u00fablico y abandonado por muchos a\u00f1os.\u201d Seg\u00fan Curi\u00f1anco, muchos otros campesinos de los territorios cercanos utilizaron el espacio para recoger le\u00f1a era todo polvoriento y ventoso y requiere un mont\u00f3n de trabajo para hacer el pedazo de tierra productiva. Sin embargo, s\u00f3lo unos pocos d\u00edas despu\u00e9s de haber entrado en el territorio, la polic\u00eda local hicieron preguntas sobre la \u201cusurpaci\u00f3n de tierras\u201d y pronto regres\u00f3 con una demanda legal por la CTSA.<\/p>\n

En octubre de ese a\u00f1o, el Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia fue desalojado forzosamente de Leleque, con todas sus pertenencias ya sea confiscado o destruido. En 2004, la familia viaj\u00f3 a Italia para cumplir con Luciano Benetton, que ofrece alrededor de 2.500 hect\u00e1reas de la tierra a todas las comunidades ind\u00edgenas de la regi\u00f3n como una donaci\u00f3n. \u201cObviamente, rechaz\u00f3 la oferta, ya que Benetton no era elegible para donar algo que \u00e9l no pose\u00eda\u201d, dice Rosa Nahuelquir, indignada.<\/p>\n

Benetton tarde propuso una donaci\u00f3n de la misma cantidad de tierra al gobierno argentino que podr\u00eda distribuirlo entre las comunidades ind\u00edgenas. En 2005, el gobierno de la provincia de Chubut tambi\u00e9n rechaz\u00f3 la oferta, anunciando que las 2.500 hect\u00e1reas eran improductivas y diciendo que no entrar\u00eda en conflicto con los habitantes del territorio.<\/p>\n

En febrero de 2007, la pareja regres\u00f3 a Leleque con otros 30 miembros de la comunidad y comenz\u00f3 a construir una casa. CTSA inmediatamente los acus\u00f3 de da\u00f1ar el territorio, aunque el tribunal penal comprueba que la reclamaci\u00f3n ileg\u00edtima. En los cinco a\u00f1os transcurridos desde entonces, la familia se ha enfrentado a muchos m\u00e1s reclamos legales de CTSA con cargos por destrucci\u00f3n de la propiedad y de las \u00f3rdenes de desalojo, la \u00faltima venida en febrero de este a\u00f1o. La familia ha rechazado reiteradamente estas afirmaciones, en funci\u00f3n de su necesidad de cultivar plantas, criar animales dom\u00e9sticos, y crear las condiciones b\u00e1sicas de vida para sobrevivir. \u201c\u00bfC\u00f3mo pude dejar que mi familia muera de hambre debido a la decisi\u00f3n de otra persona cruel?\u201d Curi\u00f1anco pregunta ret\u00f3ricamente.<\/p>\n

El caso \u2018Mapuche vs Benetton\u2019 ha atra\u00eddo a una gran cantidad de atenci\u00f3n por parte de las organizaciones globales y locales de derechos humanos, medios de comunicaci\u00f3n, partidos pol\u00edticos, la fijaci\u00f3n de un centro de atenci\u00f3n desfavorable sobre una serie de problemas \u2013 de los conflictos de tierras con el racismo y la igualdad.<\/p>\n

El Estado argentino incluy\u00f3 los derechos ind\u00edgenas en la Constituci\u00f3n s\u00f3lo en 1994, cuando se reconoci\u00f3 \u201cla capacidad jur\u00eddica de estas comunidades a la posesi\u00f3n y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan.\u201d Sin embargo, aquellos que han tratado de ejercer este derecho enfrentan largas batallas legales contra enemigos poderosos. Benetton es uno m\u00e1s en la larga lista de empresas y personalidades que participan en conflictos de tierras con el pueblo Mapuche \u2013 otros incluyen Levi Strauss & Co, Grupo Loma Negra, Jane Fonda, Ted Turner, Emanuel Gin\u00f3bili, Marcelo Tinelli, L\u00f3pez Rey y muchos otros.<\/p>\n

En el informe anual de 2013 publicado por el Observatorio de los Derechos Humanos de los Pueblos Ind\u00edgenas (ODHPI), los investigadores dicen unos 347 mapuches est\u00e1n actualmente involucrados en causas judiciales vinculadas a los conflictos por la tierra s\u00f3lo en la provincia de Neuqu\u00e9n. \u201cEllos [el gobierno] nos hacen sentir como extranjeros en este pa\u00eds, pero, al mismo tiempo que damos a todas las tierras a los extranjeros!\u201d, Afirma Ruben Curricoy, activista mapuche de Bariloche. El informe ODHPI, que se centra en Neuqu\u00e9n, R\u00edo Negro y Chubut este a\u00f1o, a\u00f1ade: \u201cel despojo territorial sigue siendo el principal obst\u00e1culo para que los pueblos ind\u00edgenas para sobrevivir y desarrollarse en la Patagonia como la poblaci\u00f3n aut\u00f3noma.\u201d<\/p>\n

Para entender el poder y la complejidad de las tierras de hoy las luchas en la Patagonia, es importante recordar la historia de la Argentina y el tratamiento de los pueblos ind\u00edgenas. Usted necesita ir m\u00e1s all\u00e1 de $ 100, la factura de Argentina para un recordatorio de la carrera \u201ccampa\u00f1a del desierto\u201d el infame por el presidente Julio Argentino Roca en 1878\/85, que facultaba Argentina como un pa\u00eds l\u00edder en agricultura a trav\u00e9s del genocidio de los pueblos ind\u00edgenas que fueron expulsados \u200b\u200bde su tierras y asesinados. En aquel entonces, las familias que invirtieron en la campa\u00f1a fueron generosamente recompensados, como un descendiente de la familia, que prefiri\u00f3 no ser identificado, recuerda: \u201cse le pidi\u00f3 a un beneficiario que esperar y tomar toda la tierra que el ojo pudo capturar. Y cr\u00e9anme, algunas personas sol\u00edan tener una muy buena visi\u00f3n \u201c.<\/p>\n

Curricoy se apresura a dar otros ejemplos hist\u00f3ricos: \u201cEl gobierno habla de 30.000 personas desaparecieron durante la dictadura. No es cierto. S\u00f3lo cuentan huincas desaparecido (una \u201cpersona blanca\u201d en la lengua Mapusungun), mientras que nuestro pueblo estaban muriendo en cantidades mucho mayores. Admiro la lucha de Madres de Plaza de Mayo, sin embargo, no puedo imaginar a una madre ind\u00edgena ser o\u00eddas por la sociedad. S\u00f3lo porque no es tan blanca como Huinca \u201c.<\/p>\n

Ind\u00edgena de toda Argentina marcharon y en Buenos Aires para proclamar su herencia y ser escuchados por el gobierno durante los festejos del Bicentenario (Foto: Beatrice Murch)<\/p>\n

A pesar de los avances recientes, muchos en la comunidad mapuche todav\u00eda se siente como si se malinterpretan. Curricoy recuerda una visita a la Casa Rosada durante las celebraciones del bicentenario del pa\u00eds en 2010, cuando la presidenta Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner hizo una broma acerca de la utilizaci\u00f3n de modernas instalaciones de uno de tel\u00e9fono celular del delegado son\u00f3. \u201cEse fue un punto de inflexi\u00f3n y dej\u00f3 en claro que los pueblos ind\u00edgenas segu\u00edan excluidos de este pa\u00eds realmente\u201d, dice Curricoy.<\/p>\n

En otro ejemplo reciente, cuando tres comunidades mapuches de Neuqu\u00e9n fueron atacados por diez personas no identificadas, medios de comunicaci\u00f3n apenas cubrieron el evento.<\/p>\n

El informe ODHPI concluye: \u201clos \u00f3rganos de gobierno que se supone deben responder a las pretensiones de derecho de los pueblos ind\u00edgenas no llevan a cabo su trabajo\u201d, y en algunos casos incluso en contradicci\u00f3n con la ley. El informe hace hincapi\u00e9 en el apoyo general que el gobierno muestra a las empresas privadas, especulando en las industrias tales como la explotaci\u00f3n de los recursos naturales, el turismo y la construcci\u00f3n a costa de los pueblos ind\u00edgenas. Adem\u00e1s, las recientes reformas al C\u00f3digo Civil, propuesta por el gobierno \u201c, provocar\u00e1n m\u00e1s desalojos y enjuiciamientos por usurpaci\u00f3n de tierras\u201d, seg\u00fan el informe ODHPI.<\/p>\n

Comunitario contra la propiedad privada<\/strong><\/p>\n

Con las provincias en necesidad desesperada de las inversiones y las rentas extranjeras, es dif\u00edcil imaginar que los gobiernos locales, apoyando a aquellos que no tienen intenci\u00f3n de explotar la tierra para los intereses comerciales, como la comunidad Mapuche, cuya filosof\u00eda toda est\u00e1 construida sobre la protecci\u00f3n de los mapu, la tierra .<\/p>\n

Compartir es uno de los valores fundamentales entre los mapuche \u2013 en el idioma Mapusungun no hay palabras tales como \u201cno\u201d y \u201cpropiedad\u201d \u2013 y esto complica a\u00fan m\u00e1s los conflictos por la tierra entre comunidades Mapuch. \u201cNo tenemos certificados de propiedad, ya que los que necesitamos no existen\u201d, explica Ruben Curricoy. \u201cNos ofrecieron acciones individuales, lo que implica mayores impuestos y un mont\u00f3n de restricciones. Por otra parte, las formas individuales de la propiedad van en contra de nuestra filosof\u00eda de una forma comunitaria de vida. \u201c<\/p>\n

Seg\u00fan los mapuches, un \u201ccertificado de propiedad comunitaria\u201d incluir\u00eda a todos los miembros de la comunidad y evitar la venta de la tierra. Todos los miembros de este tipo de propiedad tiene los mismos derechos y oportunidades para utilizar la tierra. A medida que el estilo de liderazgo entre los mapuches es horizontal, nadie tiene privilegios especiales en la toma de decisiones y la distribuci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cSin embargo, es triste ver a tantos pueblos que no pueden crecer territorialmente con el crecimiento de la poblaci\u00f3n, por lo que nuestras futuras generaciones, b\u00e1sicamente, no tienen tierra para vivir y trabajar. \u00bfY c\u00f3mo hacerlo, si a la izquierda que tiene un propietario, ya la derecha otra? \u201cCurricoy sacude la cabeza.<\/p>\n

La Lucha por la Identidad<\/strong><\/p>\n

Para Gustavo Macayo, ex abogado del Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia, el caso de Benetton es especialmente importante en la creaci\u00f3n de conciencia sobre la lucha Mapuche. \u201cEste caso ha puesto toda la situaci\u00f3n con la propiedad de la tierra extranjera en un punto muy importante y abierto muchas preguntas profundas de la sociedad argentina, las preguntas que nunca se hab\u00eda planteado.\u201d Por otra parte, seg\u00fan Macayo, las cuestiones hist\u00f3ricas, \u00e9ticas y jur\u00eddicas ten\u00edan Siempre ha ocultado y silenciado ante los estudios jur\u00eddicos de todo el caso de Leleque entr\u00f3 en la luz.<\/p>\n

\u201cEl problema se sale del peque\u00f1o territorio de Leleque. Incluye al menos tres provincias del sur, donde los recuentos de poblaci\u00f3n mapuche en grandes n\u00fameros y est\u00e1 tomando conciencia de sus derechos sobre la tierra \u201c, a\u00f1ade Macayo.<\/p>\n

Curi\u00f1anco espera que la notoriedad del caso de su familia tambi\u00e9n ha ayudado a algunas generaciones m\u00e1s j\u00f3venes a redescubrir su origen \u00e9tnico. Mientras que muchos en Buenos Aires probablemente se sorprender\u00edan de que los \u2018pueblos de la tierra\u2019 tel\u00e9fonos celulares de uso, conducir coches, ver la televisi\u00f3n, hablan espa\u00f1ol entre ellos, y qu\u00e9 la mayor\u00eda de las actividades consideradas \u201cnormales\u201d para los occidentales, algunas diferencias entre las culturas siguen siendo muy obvia.<\/p>\n

Emmanuel Maripi de Comodoro Rivadavia es de 21 y tiene diversas ra\u00edces que incluyen ancestros europeos e ind\u00edgenas. Descubri\u00f3 que era mapuche, cuando cumpli\u00f3 18 a\u00f1os, y desde entonces ha comenzado a aprender m\u00e1s sobre la cultura de sus abuelos y la pr\u00e1ctica de las costumbres tradicionales. Kamaruko de este a\u00f1o fue su primera y, un m\u00fasico, aprendi\u00f3 algunas canciones mapuches \u2018para llevarlas a cabo en el festival. \u201cYo vivo mi vida en la ciudad de la misma manera que cualquier otra persona de mi edad\u201d, comparte Emmanuel durante un descanso entre las actuaciones. \u201cEstudio, trabajo, salgo con mis amigos, participar y organizar eventos relacionados con la m\u00fasica. Al mismo tiempo, veo que una gran parte de mi identidad pertenece a la sociedad mapuche, y ahora yo siempre trato de encontrar algo de tiempo para estar cerca de la naturaleza y una mejor comprensi\u00f3n de lo que soy como un mapuche \u201c.<\/p>\n

\u201cSin embargo, tambi\u00e9n vemos otros ejemplos, cuando nuestro pueblo se rinden ni siquiera nos critican\u201d, dice con tristeza Curi\u00f1anco. \u201cAlgunos de ellos incluso no se consideran mapuches y se sienten avergonzados de sus ra\u00edces.<\/p>\n

\u201cMuchos de ellos viven en las ciudades en las que est\u00e1n marginadas bastante r\u00e1pido, y llevar la fama a toda la etnicidad como criminalizada y peligroso\u201d, Curricoy Joines la conversaci\u00f3n y aporta ejemplos de las grandes ciudades como Buenos Aires, Bariloche que cuenta con un gran n\u00famero de los descendientes de mapuches.<\/p>\n

Por el contrario, los que visitan la comunidad mapuche en Leleque siempre son bienvenidos. \u201cTenemos visitantes de todas las partes del mundo\u201d, se\u00f1ora Rosa R\u00faa Nahuelquir recuerda, \u201cperiodistas, defensores de derechos humanos, artistas, y un mont\u00f3n de polic\u00edas.\u201d En esta \u00faltima palabra, ella sonr\u00ede ir\u00f3nicamente. \u201cNuestras puertas est\u00e1n abiertas a todos, sin importar si la persona es mapuche o huinca y nunca sabemos si podemos confiar en todos estos visitantes. Pero lo hacemos de todos modos. Nunca aprendemos de nuestros errores \u2026 \u201c<\/p>\n

Ella tiene raz\u00f3n. En ocho d\u00edas que pasamos en Santa Rosa de Leleque, cada d\u00eda se destac\u00f3 con una visita externa. Cada persona fue calurosamente recibido e invitado a compartir comidas, yerba mate y conversaciones con los habitantes.<\/p>\n

Algunos visitantes se convierten en amigos de por vida, al igual que Florencia Santucho, director del Festival de Cine Independiente de Argentina por los Derechos Humanos. Santucho ha apoyado Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia desde 2003. Hace nueve a\u00f1os, produjo un documental llamado MariciWeu que narra la historia de los Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia y plantea preguntas con respecto a violaci\u00f3nes de sus derechos humanos. No s\u00f3lo es percibida como un amigo en esta comunidad, sino tambi\u00e9n como uno Mapuche m\u00e1s que aprende continuamente e incorpora partes de su cultura en su propia vida.<\/p>\n

\u201cCuando usted entiende la visi\u00f3n mapuche del mundo no tendr\u00e1 m\u00e1s preguntas\u201d, asegura Santucho. \u201cLa recuperaci\u00f3n de la tierra es una parte de la\u201d cosmovisi\u00f3n \u201c, que permite a los mapuches para ganar poder en otros aspectos de su identidad. Hablando de Atilio Curi\u00f1anco, comparte: \u201cSol\u00eda \u200b\u200bser una persona muy t\u00edmida que nunca hablaba mucho y no parec\u00eda seguro en absoluto. Ahora, lo observo como la persona con una posici\u00f3n digna y firme, y estoy seguro de que viene gracias a su lucha por la tierra, por la identidad y la relaci\u00f3n con la Earth.\u00d1oque Mapu (Madre Tierra) y ve que premia con m\u00e1s poder \u201c.<\/p>\n

Cuando las civilizaciones chocan<\/strong><\/p>\n

\u201cLos poderosos siempre tienen m\u00e1s derechos, pero tenemos valores diferentes que no encajan en el modo de vida occidental\u201d, Curi\u00f1anco se ve en la Ruta 40 en tan solo unos metros de su casa. \u201cAlgunas personas nos consideran retroceso para nuestra visi\u00f3n y principios, pero con otro era de pensar no significa que usted deber\u00e1 destruir con reglas que van en contra de nuestra visi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Leleque ahora simboliza un lugar, donde dos civilizaciones chocan con sus diferencias fundamentales. Por un lado es el due\u00f1o de una gran empresa con una red de m\u00e1s de 6.500 tiendas, un ingreso total de 2 millones de euros al a\u00f1o, y m\u00e1s de 900.000 hect\u00e1reas de tierras patag\u00f3nicas. Por otro lado est\u00e1 la comunidad mapuche, que cree en un tipo comunitaria de estilo de vida y simple, auto-sostenible de estar.<\/p>\n

\u201cEn los \u00faltimos diez a\u00f1os hemos observado c\u00f3mo Benetton estaba tratando de evitar este caso, el documento presentado como algo peque\u00f1o y menos importante. Y creo que van a seguir con esa estrategia, \u201cMacayo habla sobre el futuro de la causa. \u201cLos mapuches har\u00e1n todo lo posible para traer m\u00e1s problemas a la superficie, a partir de la esencial \u2013 la colonizaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Mientras tanto, el Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir ofertas familia con otra demanda penal presentada por la CTSA, que ahora se han centrado en el INAI, una instituci\u00f3n que trabaja con los pueblos ind\u00edgenas, y proporciona el apoyo legal a la familia Mapuche. Por el momento la Corte Suprema est\u00e1 a cargo de la misma, que puede durar dos o tres a\u00f1os m\u00e1s, debido a la complejidad de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

\u201cObviamente vamos a seguir la lucha, ya que no hay vuelta atr\u00e1s\u201d, las empresas Curi\u00f1anco su posici\u00f3n. Sus ojos brillan y su voz se vuelve m\u00e1s fuerte. \u201cEsta es nuestra tierra y nosotros somos responsables por ello. Se ha dado tanto a nosotros que ser\u00eda un crimen no cuidar de \u00e9l \u2026 \u201c<\/p>\n

Mientras hablamos, en el otro lado de la habitaci\u00f3n peque\u00f1a Rosita, una nieta en el Curi\u00f1anco \u2013 R\u00faa Nahuelquir familia, es aprender algunas palabras b\u00e1sicas del italiano Fabio, un fot\u00f3grafo italiano que lleg\u00f3 a Leleque con su proyecto personal. Ella absorbe el nuevo idioma r\u00e1pidamente, y pronto se habla italiano b\u00e1sico y luego cambiar a espa\u00f1ol e incluso ense\u00f1a algunas Mapusungun en terutnr. Es una peque\u00f1a escena que representa una esperanza mayor que el di\u00e1logo siempre es posible entre nuestras civilizaciones, a pesar de que requiere de mucha voluntad de ambos lados.<\/p>\n

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