{"id":534273,"date":"2017-10-09T09:43:18","date_gmt":"2017-10-09T08:43:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=534273\/"},"modified":"2017-10-12T19:43:35","modified_gmt":"2017-10-12T18:43:35","slug":"las-posibilidades-la-conciencia-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/10\/las-posibilidades-la-conciencia-humana\/","title":{"rendered":"Las posibilidades de la conciencia humana"},"content":{"rendered":"

Intervenci\u00f3n de Fulvio De Vita, miembro del Centro de Estudios \u00abSalvatore Puledda\u00bb *, en el\u00a0 Tercer Simposio<\/strong> Internacional de Big History y Evoluci\u00f3n Gobal .<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Buenos d\u00edas a todos.<\/p>\n

En primer lugar, perm\u00edtanme que agradezca al Eurasian Center for Big History and Forecasting<\/strong><\/em><\/a> y a la Universidad Lomonosov de Mosc\u00fa<\/strong> por habernos hospedado en este contexto tan interesante que es el Tercer Symposium Internacional sobre Big History y Evoluci\u00f3n Global<\/strong>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n me gustar\u00eda agradecer especialmente a nuestro amigo el Dr. Akop Nazaretyan<\/em> por hacer posible que el Humanismo Universalista est\u00e9 representado aqu\u00ed hoy.<\/p>\n

No somos especialistas en el campo de la Big History, pero como algunos de ustedes saben, el Movimiento Humanista ha estado comprometido a lo largo de muchas d\u00e9cadas en el estudio y la previsi\u00f3n del futuro de la especie humana. Una especie que a\u00fan no ha alcanzado la culminaci\u00f3n de su proceso, sino que est\u00e1 en constante transformaci\u00f3n y desarrollo, adapt\u00e1ndose crecientemente y transform\u00e1ndose continuamente, a s\u00ed misma y a su medio.<\/p>\n

En la breve intervenci\u00f3n que seguir\u00e1, me gustar\u00eda focalizar la atenci\u00f3n en el surgimiento de aquello que parece ser la expresi\u00f3n m\u00e1s avanzada del proceso global, en este momento evolutivo, en este planeta: la conciencia humana.<\/p>\n

Debo precisar, antes de continuar, qu\u00e9 entendemos nosotros por conciencia humana, ya que las diversas interpretaciones de esta palabra podr\u00edan inducir a confusiones.<\/p>\n

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Desde la aparici\u00f3n de los primeros animales en la Tierra, se puede observar una suerte de psiquismo primitivo guiado por un instinto primordial de huida del dolor y acercamiento al placer. De este modo el psiquismo regula la satisfacci\u00f3n de las necesidades primarias que aseguran la continuidad del sistema psicof\u00edsico.<\/p>\n

Con los primeros hom\u00ednidos empieza la ampliaci\u00f3n de las posibilidades del psiquismo para compensar los cambios externos y re-equilibrar temporalmente los procesos internos, biol\u00f3gicos y psicol\u00f3gicos. Surge lo que definimos como el sistema de coordinaci\u00f3n y registro que lleva a cabo el psiquismo humano, la conciencia, que trabaja activamente, estructurando y coordinando de manera intencional las variaciones constantes entre la estructura psicof\u00edsica y el mundo.<\/p>\n

Hecha esta precisi\u00f3n, entremos directamente a la cuesti\u00f3n que queremos tratar, intentando describir, en la medida de lo posible, lo que ocurre en la actualidad y apuntando algunas hip\u00f3tesis sobre las posibilidades futuras que podr\u00edan abrirse en el momento en que se produzca el salto evolutivo\u00a0 que se espera.<\/p>\n

En el estudio de la Big History se han puesto en evidencia, con mucha claridad los momentos de crisis del proceso,\u00a0 tambi\u00e9n denominados por diversos autores transiciones de fase o revoluciones<\/em>. La caracter\u00edstica de tales \u00abcrisis\u00bb parece haber sido siempre una modificaci\u00f3n del sistema precedente, tan importante como para crear situaciones completamente nuevas (es decir, no existentes anteriormente) y m\u00e1s adecuadas a la evoluci\u00f3n. Como si el impulso evolutivo del que formamos parte, tuviese una capacidad creativa que no se limita a recombinar los elementos viejos de un sistema, sino que es capaz de crear otros nuevos y m\u00e1s complejos.<\/p>\n

Tales transiciones de fase se han acelerado evidentemente debido a la propia complejidad de los sistemas y de un modo particular con el surgimiento de la conciencia humana, algo que nos pone frente a un nuevo sistema m\u00e1s complejo y sustancialmente diferente de lo mec\u00e1nico y de lo biol\u00f3gico.<\/p>\n

La capacidad humana de diferir la respuesta a los est\u00edmulos inmediatos y de dar un sentido y una direcci\u00f3n a las acciones poni\u00e9ndolas en relaci\u00f3n con un futuro calculado o imaginado, nos presenta una caracter\u00edstica totalmente nueva respecto al comportamiento del sistema precedente.<\/p>\n

La mayor amplitud de su horizonte temporal permite a la conciencia humana colocar a los est\u00edmulos en un espacio mental complejo, apto para la toma de decisiones y comparaciones y resultados que van m\u00e1s all\u00e1 del campo de percepci\u00f3n inmediato. Surge aqu\u00ed la capacidad de liberarse intencionalmente de las condiciones del sistema de origen y se toma conciencia de poder \u201ccrear\u201d el mundo, rebel\u00e1ndose a los determinismos naturales y mec\u00e1nicos. Como ya han se\u00f1alado algunos estudios son innumerables los eventos en la historia humana que evidencian esta particular capacidad de modificar el ambiente y ampliar continuamente las posibilidades de la propia estructura psicof\u00edsica. Un ejemplo evidente es el control del fuego por parte de nuestros antepasados. Por supuesto no podemos saber exactamente c\u00f3mo ocurri\u00f3, pero parece bastante improbable que un simple animal, cuyo comportamiento instintivo y psicol\u00f3gico tiene como base la huida frente al peligro, se acerque tanto y de forma reiterada a un fen\u00f3meno evidentemente peligroso, como para poder aprender a manejarlo.<\/p>\n

Algo ha ocurrido en la primitiva conciencia de estos grupos de hom\u00ednidos, probablemente en el transcurso de algunos miles de a\u00f1os, para poder \u201cimaginar\u201d y crear un nuevo comportamiento, aparentemente antinatural, en la especie. Algo muy especial ha ocurrido en esos \u201canimales\u201d que han querido domesticar y apropiarse de ese ser divino, tanto que innumerables mitos relativos a la domesticaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n del fuego han guiado a la humanidad en cada cultura y \u00e9poca. Desde el mito de Agni en la cultura v\u00e9dica hasta llegar a los mitos m\u00e1s recientes sobre la siderurgia y la el trabajo con los metales en las culturas mediterr\u00e1neas y orientales.<\/p>\n

La reflexi\u00f3n sobre la propia finitud (algo imposible en un psiquismo animal) da lugar a nuevas relaciones con el mundo, la sospecha de una vida despu\u00e9s de la muerte y la b\u00fasqueda de un sentido que trascienda la simple supervivencia biol\u00f3gica. Es en ese momento en el que aparecen por primera vez las sepulturas rituales, los mitos primitivos sobre un m\u00e1s all\u00e1 deseado u odiado, la creencia en fuerzas invisibles, una primera toma de conciencia sobre la posibilidad de imaginar y proyectar el futuro para poder superar el mayor de los determinismos: la muerte.<\/p>\n

La denominada Revoluci\u00f3n Axial, en el milenio anterior al nacimiento del cristianismo, muestra como, en una etapa cr\u00edtica en el crecimiento del ser humano, aparecieron casi simult\u00e1neamente en diversos lugares, elaboraciones del pensamiento y de la interioridad humana que denotan un aumento de la capacidad abstractiva y especulativa de la conciencia, basada en la reflexi\u00f3n sobre s\u00ed misma. Buda en la India, Zaratustra en la antigua Persia, las escuelas presocr\u00e1ticas en el Mediterr\u00e1neo y Lao Tze en China son algunos testimonios de esto. Y as\u00ed podr\u00edamos seguir mencionando las grandes producciones arquitect\u00f3nicas y art\u00edsticas, las grandes revoluciones tecnol\u00f3gicas, desde las m\u00e1s primitivas hasta la inform\u00e1tica, el lenguaje, la enorme revoluci\u00f3n en la mirada sobre nuestro universo y la concepci\u00f3n del tiempo, siempre inspirada por un espacio de conciencia que desaf\u00eda las reglas \u201cnaturales\u201d y preestablecidas.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, como especie humana, nos encontramos en un punto de inflexi\u00f3n que probablemente no tiene precedentes. Por primera vez la interconexi\u00f3n y la comunicaci\u00f3n han creado las condiciones para que se desarrolle una civilizaci\u00f3n planetaria. Pero la inercia de los viejos sistemas de relaci\u00f3n y la incapacidad de las instituciones pol\u00edticas y religiosas de dar una respuesta adecuada, han creado fracturas y contradicciones en el tejido social y en el medio ps\u00edquico, que cada vez m\u00e1s se expresan a trav\u00e9s de la violencia, la intolerancia y la desconfianza hacia el futuro. Ning\u00fan gobierno o instituci\u00f3n tiene todav\u00eda la capacidad y lucidez para analizar y modificar la tendencia mec\u00e1nica y destructiva de la sociedad, mientras que en los individuos aumenta la sensaci\u00f3n de imposibilidad de salir de esa dram\u00e1tica situaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

No hay duda, en nuestra opini\u00f3n, que la aceleraci\u00f3n de las transiciones de fase y el alcance planetario de la crisis actual, indican que estamos entrando en la fase inicial de una inflexi\u00f3n del proceso global en el que de la \u201csingularidad\u201d deber\u00eda surgir un nuevo sistema desvinculado del anterior, asumiendo los aspectos m\u00e1s progresivos y abandonando los regresivos y destructivos.<\/p>\n

Si esto fuese as\u00ed, la conciencia humana estar\u00eda afrontando el reto de modificar sustancialmente el paradigma de su propia estructura de creencias y, en consecuencia, la interpretaci\u00f3n de la realidad. As\u00ed que lo que hoy parecen dificultades insuperables se convertir\u00edan en fortalezas para el nuevo salto y aquello que hoy resulta impensable se trasmutar\u00eda en posibilidad. No nos estamos refiriendo a una modificaci\u00f3n de la estructura de creencias \u00fanicamente relativas a aspectos secundarios o parciales de la organizaci\u00f3n social, sino m\u00e1s bien a modificaciones sustanciales de las creencias fundamentales que en este momento nos impiden ver m\u00e1s all\u00e1: o sea, lo que creemos sobre el ser humano, lo que creemos sobre la historia y sobre el progreso, lo que creemos sobre la realidad. Estamos hablando de un nuevo nivel de conciencia de la conciencia humana a nivel global y no s\u00f3lo de algunos m\u00edsticos o algunos eruditos como ha ocurrido a lo largo de la historia. Un nuevo salto evolutivo y una nueva ampliaci\u00f3n de la conciencia que surja de la capacidad reflexiva t\u00edpicamente humana y de una mirada sobre los acontecimientos internos desde otro lugar de la conciencia, m\u00e1s l\u00facido y m\u00e1s libre de las ataduras de un mundo que est\u00e1 muriendo.<\/p>\n

Un cambio sustancial, similar a cuando nuestros antepasados se dieron cuenta de que el fuego pod\u00eda ser domesticado; similar a cuando por primera vez la Tierra dej\u00f3 de ser plana y el cielo se convirti\u00f3 en un inmenso espacio tridimensional; similar a cuando la especie humana se dio cuenta que exist\u00eda y comenz\u00f3 a reflexionar sobre s\u00ed misma y sobre sus acciones.<\/p>\n

La respuesta y la resultante revoluci\u00f3n llegar\u00e1 desde la profundidad de la conciencia humana.<\/p>\n

Esto es evidente cuando en la ciencia observamos cambios sustanciales relativos al punto de vista, absolutamente impensables en un pasado reciente: la ruptura del mecanicismo y del determinismo newtoniano y la introducci\u00f3n en las teor\u00edas formales de elementos indeterminados; el nuevo rol del factor tiempo como direcci\u00f3n irreversible de los fen\u00f3menos macrosc\u00f3picos; el intento de interpretar cient\u00edficamente el mundo y los fen\u00f3menos a partir de su propia din\u00e1mica y de la del observador; el intento de enfoque sist\u00e9mico sobre los fen\u00f3menos complejos. Independientemente de la validez de las teor\u00edas en cuesti\u00f3n, lo que estamos presenciando es la ruptura, por parte de la conciencia, de los paradigmas en los que se basaban los viejos sistemas de pensamiento y la apertura de posibilidades a\u00fan impredecibles.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 claro que, a pesar de que la direcci\u00f3n de los acontecimientos sea dram\u00e1tica debido a los errores que contin\u00faan cometiendo aquellos que en apariencia controlan el destino del mundo, cientos de cient\u00edficos y millones de personas comunes deciden cada d\u00eda que este no es el mundo en el que quieren vivir y comienzan a pensar, a moverse y a organizarse en otra direcci\u00f3n. Est\u00e1 claro cuando observamos, especialmente a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, una nueva sensibilidad, la b\u00fasqueda de una espiritualidad liviana, desvinculada de los c\u00e1nones de las antiguas creencias, que pueda comprender con mayor profundidad el sentido y la direcci\u00f3n de nuestra especie. En cada salto evolutivo realizado por la especie humana en el transcurso de su breve historia, en cada salto evolutivo no lineal o mec\u00e1nico, sino m\u00e1s bien intencional y reflexivo, la conciencia humana ha desplegado su gran capacidad para aprovechar lo no conocido, para la creaci\u00f3n de nuevas visiones y nuevos paradigmas, elaborando respuestas que han creado una nueva realidad.<\/p>\n

Tal vez por eso estamos aqu\u00ed. Para no ceder ante el pesimismo y para contribuir a la creaci\u00f3n de un nuevo nivel de conciencia planetaria, para dar un nuevo salto hacia la libertad de la conciencia, del ser humano y de todo el cosmos, libres de cualquier tipo de determinismo.<\/p>\n

Y entonces, tal vez, incluso la muerte perder\u00e1 su importancia.<\/p>\n

Gracias a todos por su amable atenci\u00f3n.<\/p>\n

*El Centro de Estudios Humanista \u201c<\/a>Salvatore Puledda\u201d (Roma, Italia) forma parte del Centro Mundial de Estudios Humanistas<\/a><\/em><\/p>\n

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Intervenci\u00f3n de Fulvio De Vita, miembro del Centro de Estudios \u00abSalvatore Puledda\u00bb *, en el\u00a0 Tercer Simposio Internacional de Big History y Evoluci\u00f3n Gobal . Buenos d\u00edas a todos. 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