Mucho se escribe hoy sobre la posverdad, sobre relatos medi\u00e1ticos intencionales cuya misi\u00f3n no es informar o esclarecer, sino torcida- y escabrosamente, defender la visi\u00f3n del poder. Relatos y guiones que son escritos por usinas financiadas por el mismo poder y divulgadas con apenas alg\u00fan matiz local por pedantes figurones de utiler\u00eda period\u00edstica. Una especie de plantilla preconfigurada \u2013 como las que solemos utilizar los legos en computaci\u00f3n \u2013 en las que se repiten motivos y argumentaciones, cambiando tan s\u00f3lo los nombres y escenarios coyunturales \u2013 como en las novelas o pel\u00edculas trilladas.<\/p>\n
A dichas matrices responde, por ejemplo, el sarampi\u00f3n pseudomoralista de las derechas contra la corrupci\u00f3n, habilitando as\u00ed la cacer\u00eda institucional en los juzgados. La casta judicial, f\u00e1cilmente manipulable, corrompible y extorsionable, pasa entonces a cumplir tareas antes reservadas a cuerpos de seguridad en d\u00e9cadas anteriores. La intenci\u00f3n de tales ataques es perfectamente legible y apunta, en el corto plazo, a ensuciar la imagen de l\u00edderes sociales a ojos de la opini\u00f3n p\u00fablica, desmoralizando a potenciales seguidores o votantes; El otro objetivo, de mucho mayor calado, es torpedear la confianza en la pol\u00edtica y la organizaci\u00f3n colectiva como modalidad de posibles transformaciones, dejando as\u00ed el camino expedito al mantenimiento del poder corporativo empresarial sobre el todo social.<\/p>\n
A\u00fan cuando la palabreja \u201cposverdad\u201d suene a novedad posmoderna, y contenga aires futuristas escondiendo intenciones retr\u00f3gradas, tales construcciones de sentido no son nuevas. En todas las \u00e9pocas los detentores de privilegios debieron elaborar argumentos para consumo de los oprimidos a fin de justificar lo injustificable. El emperador o rey descendiente o elegido por los dioses es una reliquia propagand\u00edstica cuasi insuperable. Pero tambi\u00e9n las estratificaciones sociales, con sus respectivos estigmas de capacidad e incapacidad son muestra cabal de antiguas \u201cposverdades\u201d.<\/p>\n
Podr\u00edamos continuar con otros ejemplos. Sin embargo, el motivo de las presentes l\u00edneas no es la idea de abundar en el desenmascaramiento de falsedades que, a suficiente distancia hist\u00f3rica, parecen pueriles y sin embargo, en el esplendor de su respectiva \u00e9poca, fueron verdades absolutas, irrefutables, irremediables y eternas.<\/p>\n
A su vez, los cambios, las revoluciones tambi\u00e9n requirieron de potentes relatos e im\u00e1genes, ut\u00f3picas primero, posibles luego, evidentes despu\u00e9s. Sin tales narrativas, las corrientes humanas no hubieran logrado remover los escombros de los mundos en crisis, m\u00e1s all\u00e1 de toda situaci\u00f3n objetiva de deterioro social o moral.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las \u00e9picas revolucionarias adecuadas al presente momento hist\u00f3rico? \u00bfCu\u00e1l es el nuevo Ed\u00e9n, la Roma de ciudadanos libres, la docta Alejandr\u00eda, la refinada Bagdad, la exuberante Babilonia? \u00bfCu\u00e1l es el camino a la comunidad arm\u00f3nica, el pueblo ilustrado, la sociedad sin clases? \u00bfCu\u00e1l el modelo de Hombre Nuevo, cu\u00e1l la vibrante utop\u00eda? \u00bfCon qu\u00e9 material se modela, se templa, se pule? \u00bfCu\u00e1l es el Norte del Sur y el Sur del Norte?<\/p>\n
No parece posible asentar las nuevas narrativas revolucionarias en un racionalismo cartesiano, lento, dubitativo, finalmente inerme en su complejidad ante el embate de acuciantes necesidades e irracionales emotivos de gran poder convocante.<\/p>\n
Tampoco la ilustraci\u00f3n parece proveer las respuestas adecuadas. El sue\u00f1o enciclopedista de concentrar y liberar conocimiento para beneficio general, parece hoy verse cumplido gracias a la red de internet\u2026 si no fuera por las empresas monop\u00f3licas que la desfiguran. M\u00e1s all\u00e1 de ello, cantidad no es calidad y el aluvi\u00f3n informativo, lejos de movilizar o producir autom\u00e1ticamente indignaci\u00f3n y rebeld\u00eda, da tambi\u00e9n paso al aturdimiento, la depresi\u00f3n, desilusi\u00f3n, resentimiento o retraimiento, y hasta cinismo, desolaci\u00f3n, desesperanza, todos estados enemigos de la revoluci\u00f3n. La informaci\u00f3n, elemento imprescindible para la comprensi\u00f3n, no es por s\u00ed sola motivaci\u00f3n determinante para la acci\u00f3n.<\/p>\n
Tampoco las f\u00f3rmulas materialistas emprendidas siglos posteriores a la Ilustraci\u00f3n, dieron los frutos autom\u00e1ticos que auguraban. El mundo positivista del cual emergieron sufri\u00f3 la debacle de sus estructuras de ideaci\u00f3n a manos del relativismo cu\u00e1ntico, emergiendo un existencialismo que tambi\u00e9n fracas\u00f3 asfixiado y desviado por el egocentrismo. La incipiente conciencia sobre el rol de la subjetividad para la revoluci\u00f3n todav\u00eda espera el despliegue de sus alas de comunidad.<\/p>\n
Ante los intentos rebeldes, el relato conservador corre con la ventaja de lo conocido y la desventaja de lo hist\u00f3rico.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo acu\u00f1ar entonces lo nuevo? \u00bfC\u00f3mo entenderlo, socializarlo, extenderlo? \u00bfAcaso las revoluciones no son animadas siempre por el mismo esp\u00edritu de liberaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hay de renovado entonces en sus relatos?<\/p>\n
Situarnos en el coraz\u00f3n de la \u00e9poca y su protagonista humano es sin embargo imprescindible para desarrollar una \u00e9pica acorde al momento actual, lanzando la imaginaci\u00f3n a la posibilidad de vivenciar el futuro.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa hoy?<\/strong><\/p>\n Hoy las poblaciones experimentan a su alrededor rasantes cambios en la modalidad de vida desplazando paisajes vividos anteriormente y colocando a grandes conjuntos en una fuerte inestabilidad. Las mutaciones afectan la vigencia de valores en las que se sustenta la identidad colectiva. El lazo val\u00f3rico resquebrajado da paso a una creciente disoluci\u00f3n del tejido social. Ante ello, en muchos casos se produce en las personas y conjuntos una respuesta mec\u00e1nica, involutiva, pretendiendo detener las transformaciones y regresar a situaciones conocidas. \u00c9se es el n\u00facleo de la regresi\u00f3n conservadora y del fundamentalismo que vemos crecer en el planeta.<\/p>\n El sistema alienta adem\u00e1s una l\u00f3gica individualista, atomizadora, competitiva y excluyente que aumenta el grado de segmentaci\u00f3n y un emplazamiento mental donde la felicidad aparece ligada al \u00e9xito, la fama y la singularidad. El ideal es ser diferente, aunque todos crean exactamente lo mismo. La verdad com\u00fan es reemplazada por verdades particulares, en las que entronca el aparato publicitario, el misil teledirigido de la posverdad a medida. La generalizaci\u00f3n es pecaminosa y f\u00fatil, lo \u201ccool\u201d es lo espec\u00edfico y especial. Todo ello debilita las opciones colectivas, sobre todo, las asentadas en pertenencias y permanencias org\u00e1nicas, que hoy son reemplazadas por el vaiv\u00e9n de mareas sociales huracanadas pero impermanentes.<\/p>\n A su vez, el mejoramiento sanitario y las tecnolog\u00edas m\u00e9dicas alargan la vida, mientras que el modo de vida urbano, la liberaci\u00f3n femenina y las nuevas constelaciones familiares hacen decrecer la natalidad. \u00a0Resultante de ello es el envejecimiento de la pir\u00e1mide poblacional. Coexisten \u2013 y opinan – en una misma \u00e9poca, mentalidades vetustas y j\u00f3venes que necesitan modificar la situaci\u00f3n de presi\u00f3n que sufren.<\/p>\n La econom\u00eda se volatiliza y automatiza, la producci\u00f3n es global y tecnol\u00f3gica, pero la distribuci\u00f3n es ineficaz e insolidaria. La concentraci\u00f3n capitalista ahoga cualquier posibilidad de existencia digna para las mayor\u00edas. La exclusi\u00f3n objetiva incumple la promesa de abundancia y la desigualdad requiere que la niebla argumental y publicitaria sea a\u00fan m\u00e1s espesa. El enga\u00f1o repetido produce alejamiento de la estructura tradicional, genera indignaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n descreencia, desactivaci\u00f3n social, apat\u00eda y abstencionismo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 narrativa podr\u00eda insuflar nuevos br\u00edos a la esperanza replegada? \u00bfCu\u00e1l es el relato emocionante que alimente la insumisi\u00f3n?<\/p>\n Las nuevas narrativas revolucionarias<\/strong><\/p>\n Los nuevos mensajes, las nuevas narrativas de la revoluci\u00f3n siempre se insin\u00faan antes de abrasar y ser abrazadas por los corazones valientes. Est\u00e1n ah\u00ed, ocultadas con sutileza o brutalidad por la mentirosa y agresiva publicidad decadente.<\/p>\n La posibilidad cierta de perder el control hace que el poder muestre sus fauces. Cuando el sopor de la manipulaci\u00f3n no es suficientemente efectivo, act\u00faa la represi\u00f3n violenta \u2013 preludio evidente del final de un statu quo debilitado.<\/p>\n Ante la amenaza de extenderse de manera grosera y despiadada la violencia, aniquilando todo avance social progresivo, la Paz aparece como elemento crucial de las nuevas banderas.<\/p>\n Pero no es una falsa paz la que se reclama, una paz envenenada de inequidad y conflicto. Se aborda la paz desde la lucha por superar las contradicciones. Por ello, se acoplan de manera inescindible a la agenda de paz, la igualdad de oportunidades (como realizaci\u00f3n de derechos) y la opci\u00f3n efectiva a la elecci\u00f3n diversa (como realizaci\u00f3n de una libertad \u00a0te\u00f3rica).<\/p>\n Frente a la exclusi\u00f3n – intr\u00ednseca (y no accidental) del esquema de acopio y concentraci\u00f3n propietaria – se despliega la narrativa de la Inclusi\u00f3n. Al igual que sucede con la falsa paz, \u00e9sta no es s\u00f3lo defendida como factor de moderaci\u00f3n de una flagrante inmoralidad apropiativa, sino como radical rechazo a la l\u00f3gica de la supervivencia del m\u00e1s fuerte y la insensibilidad meritocr\u00e1tica.<\/p>\n Enfrentando la disoluci\u00f3n social, es posible ensayar el argumento de la Complementaci\u00f3n (o complementariedad), rebatiendo el impiadoso absolutismo de la diferencia. Intentando frenar con acercamiento fraterno a la soledad. Haciendo comunidad desde la diversidad. Frente a la imposici\u00f3n, se exigen garant\u00edas de Horizontalidad. El sue\u00f1o de los iguales reaparece en el horizonte de la reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n Ser Con el otro, no contra otro, como otro o sin el otro, parece constituir un sendero existencial a explorar. Sin descartar lo diverso, remontar la navegaci\u00f3n desde la particular subjetividad de situaciones no elegidas para llegar al encuentro, a la convergencia de construcciones comunes, queridas, no impuestas, es una promesa de revoluci\u00f3n. Un t\u00edtulo que augura un nuevo estado de humanidad.<\/p>\n Ciertamente, las proclamas constitutivas de las nuevas narraciones incluir\u00e1n apartados referidos a la participaci\u00f3n popular para refundar la democracia, los bienes comunes para acometer nuevos caminos en la econom\u00eda, la ciudadan\u00eda universal y la redefinici\u00f3n del equilibrio medioambiental para evitar la depredaci\u00f3n irracional.<\/p>\n Un mundo sin guerras, sin hambre, sin violencia ni discriminaci\u00f3n. Un mundo donde la producci\u00f3n est\u00e9 al servicio de la necesidad, donde el conocimiento sea un fin en s\u00ed mismo y sea compartido libremente. Un mundo en el que existir dignamente est\u00e9 plenamente garantizado. Un mundo plural, incluyente, de subjetividades abiertas, c\u00e1lidas, solidarias y convergentes.<\/p>\n \u00bfUtop\u00eda? Eso es precisamente de lo que se trata.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mucho se escribe hoy sobre la posverdad, sobre relatos medi\u00e1ticos intencionales cuya misi\u00f3n no es informar o esclarecer, sino torcida- y escabrosamente, defender la visi\u00f3n del poder. Relatos y guiones que son escritos por usinas financiadas por el mismo poder…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":523682,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,75],"tags":[4581,866,38506,27615],"class_list":["post-523672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-cultura-es","tag-comunicacion","tag-humanismo","tag-posverdad","tag-revolucion"],"yoast_head":"\n