Todo pueblo y cultura tiene sus relatos, narraciones que describen sus anhelos y sus angustias, sus or\u00edgenes y su futuro, a sus h\u00e9roes y a sus villanos. Estos relatos tienen caracter\u00edsticas mitol\u00f3gicas en el sentido que explicara Silo en su obra \u201cMitos ra\u00edces universales\u201d: dan respuesta a las tensiones y climas presentes en el seno de ese colectivo social, es decir, a los conflictos y a las emociones asociadas a ellos.<\/p>\n
Tales narraciones tienen, por tanto, cualidades on\u00edricas y cumplen con funciones similares a las secuencias de los sue\u00f1os nocturnos, que buscan descargar y resolver los conflictos cotidianos y re-colocar los sentimientos vividos. Tenemos que evitar entender esos hilos on\u00edricos como irreales, ya que, desde el punto de vista de la experiencia y la vivencia personal, son absolutamente reales. Es m\u00e1s, tienen el sabor de la verdad y dejan sensaci\u00f3n de certeza para quien los vive.<\/p>\n
Ocurre algo parecido con los relatos sociales, salvando las diferencias, ya que \u00e9stos se elaboran en vigilia, son interpersonales o van pasando entre generaciones, entre otras muchas. En cada colectivo social hay distintos relatos compartidos que est\u00e1n funcionando en cada uno de sus participantes de la misma forma en que funcionan las secuencias on\u00edricas en el plano personal: tratando de resolver tensiones sociales, emociones compartidas o conflictos de grupo; explicando el pasado y elaborando im\u00e1genes de futuro; perfilando a los personajes de esa narrativa y dibujando la funci\u00f3n con la que cumplen. No va a importar si esos relatos se ajustan a la realidad externa o no, si realmente sucedieron as\u00ed o si sus personajes han sido deformados o no. La narraci\u00f3n se ha ido construyendo social e hist\u00f3ricamente y si ha sido aceptada y transmitida en las generaciones es porque \u201cencaja\u201d, da respuesta, a tensiones y climas conjuntos que tambi\u00e9n se han ido transmitiendo en el tiempo. El relato se ha independizado de las condiciones de origen y ha cobrado realidad social, como una especie de epifen\u00f3meno colectivo, un ente ilusorio visto desde fuera, pero real e intenso vivido desde dentro.<\/p>\n
Aparece entonces, y debido a esto \u00faltimo, una peque\u00f1a dificultad: para alguien alejado (internamente) de cierto relato social \u00e9ste no pasa de ser un cuento o una ilusi\u00f3n imaginaria, pero para quien vive el relato desde dentro \u00e9ste describe la realidad m\u00e1s absoluta, ya que implica a sus creencias y a sus emociones m\u00e1s profundas. Por esto, quienes pretenden combatir o modificar ciertas narrativas sociales desde una posici\u00f3n externa o alejada a ellas, tiene la batalla perdida de antemano. Quienes pretender exponer argumentos racionales que \u201cdemuestran objetivamente\u201d la falacia y la ilusi\u00f3n \u201cevidente\u201d de esos relatos, pierde el tiempo. No se puede manipular a ning\u00fan grupo social desde una narrativa ajena a ese grupo, desde elaboraciones que no responden a las tensiones y climas emocionales de ese colectivo. Sencillamente, no funcionar\u00e1. Toda manipulaci\u00f3n, o modificaci\u00f3n, necesita encontrar \u201cencaje\u201d interno en el destinatario, sobre todo encaje emocional, porque si no, no entrar\u00e1, no actuar\u00e1, no ser\u00e1 posible. No existe ning\u00fan argumento racional que pueda siquiera hacer mella en un relato social bien asentado, con fuertes ra\u00edces emocionales colectivas.<\/p>\n
Por si el lector a\u00fan no ha hecho el ejercicio, coloque la crisis catalana en el esquema comentado. Observe los relatos de unos y otros, las pasiones que despiertan, los futuros y pasados que describen, sus h\u00e9roes y villanos, los \u201cargumentos\u201d de cada uno y los intentos, in\u00fatiles, de \u201cconvencer\u201d a la otra parte sin salirse del propio relato, sin entrar en la narrativa en la que est\u00e1 inmerso el otro colectivo social. Puede tambi\u00e9n el lector observar cualquier otro conflicto, aunque no sea identitario, desde esta perspectiva del mito o la narraci\u00f3n que est\u00e1 actuando en \u00e9l y tal vez se comprendan mejor muchas de las situaciones actuales y de las perspectivas de futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Todo pueblo y cultura tiene sus relatos, narraciones que describen sus anhelos y sus angustias, sus or\u00edgenes y su futuro, a sus h\u00e9roes y a sus villanos. Estos relatos tienen caracter\u00edsticas mitol\u00f3gicas en el sentido que explicara Silo en su…<\/p>\n","protected":false},"author":1066,"featured_media":523614,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,75,161],"tags":[11377,336,1065,26196],"class_list":["post-523613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-cultura-es","category-opiniones","tag-cataluna","tag-cultura-2","tag-espana","tag-mitos"],"yoast_head":"\n