{"id":517480,"date":"2017-09-12T16:39:37","date_gmt":"2017-09-12T15:39:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=517480\/"},"modified":"2017-09-12T16:39:37","modified_gmt":"2017-09-12T15:39:37","slug":"el-legado-homofobo-del-imperio-britanico-podria-finalmente-ser-revocado-en-la-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/09\/el-legado-homofobo-del-imperio-britanico-podria-finalmente-ser-revocado-en-la-india\/","title":{"rendered":"El legado hom\u00f3fobo del Imperio Brit\u00e1nico podr\u00eda finalmente ser revocado en la India"},"content":{"rendered":"

Ibtisam Ahmed<\/a>, Universidad de Nottingham<\/em><\/a> para The Conversation<\/em><\/a><\/p>\n

En un fallo<\/a> hist\u00f3rico, la Corte Suprema de la India ha confirmado el derecho a la privacidad -incluida la orientaci\u00f3n sexual- de las personas seg\u00fan la constituci\u00f3n del pa\u00eds. El fallo del 24 de agosto ofrece nuevas esperanzas para la comunidad LGBTQ+ en la India, que a\u00fan vive bajo el legado hom\u00f3fobo del Imperio Brit\u00e1nico que criminaliz\u00f3 las relaciones homosexuales. Todav\u00eda est\u00e1 pendiente<\/a> un juicio formal sobre la ley, conocido como la Secci\u00f3n 377, y la esperanza es que el tribunal derogue esta resaca colonial t\u00f3xica.<\/p>\n

Este legado se remonta a 157 a\u00f1os atr\u00e1s, a una etapa oscura de la historia imperial. En 1860, el Raj brit\u00e1nico -el imperio de la India- hab\u00eda estado establecido durante tres a\u00f1os. La Compa\u00f1\u00eda Brit\u00e1nica de India Oriental hab\u00eda cedido el control de la corona despu\u00e9s de la Rebeli\u00f3n de Sepoy de 1857<\/a> y justific\u00f3 su conquista con la promesa de traer la \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb a sus colonias. Parte de esta ret\u00f3rica civilizadora estaba ligada a la reforma de las formas en que se practicaban y aceptaban el deseo y el amor.<\/p>\n

En ese momento, una multitud de normas sociales exist\u00edan dentro de las fronteras del subcontinente indio, influenciadas en gran medida por la religi\u00f3n, la geograf\u00eda y, ocasionalmente, por el origen \u00e9tnico. Sugerir que hab\u00eda una actitud monol\u00edtica y singular a cualquier cosa era enga\u00f1oso. En contraste, hab\u00eda una rica diversidad en las formas en que se entend\u00eda la sexualidad. Incluso en \u00e1reas socialmente conservadoras, la intimidad entre personas del mismo sexo era simplemente una parte de la vida.<\/p>\n

Awadh, en la Lucknow moderna, ten\u00eda un gobernante que practicaba la pr\u00e1ctica de vivir como el g\u00e9nero opuesto a veces, incluso cambiando de pareja sexual<\/a>. Las novelas bengal\u00edes de finales del siglo XIX, como Indira<\/a>, describen las relaciones entre lesbianas. Textos como el Kama Sutra<\/a> contienen consejos para las relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo. Y los textos musulmanes suf\u00edes de la India oriental mencionan expl\u00edcitamente el romance homosexual masculino.<\/p>\n

Esto choc\u00f3 con la idea de la corona brit\u00e1nica de c\u00f3mo deber\u00eda ser una sociedad. En un sistema dictado por la moral cristiana victoriana<\/a>, cualquier forma de intimidad que no estuviera orientada a tener y criar hijos era inaceptable. El deseo homosexual fue el peor de estos delitos.<\/p>\n

Con una visi\u00f3n tan r\u00edgida en mente, el imperio implement\u00f3 la Secci\u00f3n 377 en el Raj. La ley tipific\u00f3 como delito penal cualquier forma de \u00abdeseo carnal inaceptable\u00bb. Los perpetradores podr\u00edan ser encarcelados, recibir una fuerte multa o ambas cosas. La ley tambi\u00e9n se export\u00f3 a Australia, el sudeste asi\u00e1tico y los puestos coloniales brit\u00e1nicos africanos.<\/p>\n

Ninguna oposici\u00f3n unida<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, el art\u00edculo 377 no se refer\u00eda expl\u00edcitamente a los homosexuales. Su finalidad es disuadir a cualquier tipo de sexo que no sea con el prop\u00f3sito de tener hijos. Esto te\u00f3ricamente inclu\u00eda el sexo protegido entre una pareja heterosexual y tambi\u00e9n prohibi\u00f3 de manera efectiva las formas de control de la natalidad. Pero en la pr\u00e1ctica, esto result\u00f3 imposible de controlar, y durante d\u00e9cadas, la implementaci\u00f3n de la ley se enfoc\u00f3 puramente en el deseo homosexual.<\/p>\n

La diversidad de expresiones sexuales de la India demostr\u00f3 ser una debilidad frente a esta campa\u00f1a implacable. La falta de una narrativa unida sobre la homosexualidad en la India signific\u00f3 que no hab\u00eda una voz disidente singular en contra de la implementaci\u00f3n forzada de la Secci\u00f3n 377 en 1860. Esto se combin\u00f3 con una poderosa m\u00e1quina de propaganda que un\u00eda el \u00e9xito militar brit\u00e1nico con la masculinidad r\u00edgida y la conquista india con la feminidad entre los hombres. En particular, los panfletos y escritos hist\u00f3ricos sobre la victoria militar de 1857 y la victoria anterior en Bengala (la Batalla de Plassey) hac\u00edan clara referencia a la \u00abinferioridad de los indios afeminados<\/a>\u00ab.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hubo un esfuerzo concentrado y en gran medida exitoso para enajenar y socavar la agencia de las mujeres y de las comunidades no binarias de g\u00e9nero, como Hijra – una tercera identidad<\/a> de g\u00e9nero que nace masculina o intersexual pero se presenta vestida como femenina. Hoy en d\u00eda, Hijra est\u00e1 reconocida y protegida por ley en la India<\/a>, Pakist\u00e1n<\/a> y Bangladesh<\/a>.<\/p>\n

Esto result\u00f3 en el establecimiento firme de una homofobia legalizada (y tambi\u00e9n misoginia y discriminaci\u00f3n sexual m\u00e1s amplia) en el subcontinente durante el curso del Raj. Para cuando el movimiento independentista indio comenz\u00f3 a ganar impulso viable en el siglo XX, los desaf\u00edos a la Secci\u00f3n 377 hab\u00edan desaparecido y cualquier narrativa sobre la emancipaci\u00f3n sexual fue borrada de ambos lados del debate.<\/p>\n

Se mantienen las leyes homof\u00f3bicas<\/p>\n

En el momento de su nacimiento, Pakist\u00e1n e India se movieron hacia nuevas constituciones y c\u00f3digos penales, sin embargo, muchos restos del control colonial permanecieron. La Secci\u00f3n 377 fue retenida en sus respectivos libros de estatutos. Cuando Bangladesh obtuvo su independencia de Pakist\u00e1n en 1971, tambi\u00e9n se mantuvo all\u00ed. Se mantiene en los tres pa\u00edses de la antigua Raj: India, Bangladesh y Pakist\u00e1n.<\/p>\n

De hecho, de los 72 pa\u00edses del mundo donde la homosexualidad es ilegal hoy en d\u00eda, 36 castigan la homosexualidad debido a una versi\u00f3n de 377. Es una resaca t\u00f3xica que hace que la Comunidad de Naciones, con sus 52 miembros<\/a>, sea el bloque global m\u00e1s homof\u00f3bico.<\/p>\n

Dos conmemoraciones clave de la historia brit\u00e1nica est\u00e1n siendo marcadas en 2017. El 50\u00ba aniversario de la Ley de Delitos Sexuales de 1967<\/a>, que despenaliz\u00f3 parcialmente las relaciones sexuales homosexuales consentidas entre adultos en Gran Breta\u00f1a, y el 70\u00ba aniversario de la partici\u00f3n<\/a> de la India y Pakist\u00e1n, que puso fin al dominio imperial brit\u00e1nico en el subcontinente indio. Ambos aniversarios se celebran como un triunfo del progreso y la igualdad.<\/p>\n

The UK, Pakistan and India are all correct to celebrate the long journeys they have taken. But it is vital that marginalised voices are heard, too. To confine colonialism to the history books, all of its legacies must be dealt with and erased completely. India\u2019s Supreme Court could be on the way to making this happen. A petition is in the process of being submitted in the Bangladeshi Supreme Court but no progress has been reported, and there is no explicit case in Pakistan as of yet. Until this is redressed, there can be no true freedom.<\/p>\n

El Reino Unido, Pakist\u00e1n e India tienen raz\u00f3n al celebrar los largos viajes que han realizado. Pero es vital que tambi\u00e9n se escuchen las voces marginadas. Para limitar el colonialismo a los libros de historia, todos sus legados deben ser tratados y borrados por completo. La Corte Suprema de la India podr\u00eda estar en camino de hacer que esto suceda. Se est\u00e1 tramitando una petici\u00f3n en el Tribunal Supremo de Bangladesh, pero no se ha informado de ning\u00fan progreso y todav\u00eda no hay un caso expl\u00edcito en Pakist\u00e1n. Hasta que esto no se corrija, no puede haber verdadera libertad.<\/p>\n

Ibtisam Ahmed<\/a>, Investigador Doctoral, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Nottingham<\/em><\/a><\/p>\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>. Lea el art\u00edculo original<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ibtisam Ahmed, Universidad de Nottingham para The Conversation En un fallo hist\u00f3rico, la Corte Suprema de la India ha confirmado el derecho a la privacidad -incluida la orientaci\u00f3n sexual- de las personas seg\u00fan la constituci\u00f3n del pa\u00eds. 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