{"id":515717,"date":"2017-09-10T04:26:27","date_gmt":"2017-09-10T03:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=515717\/"},"modified":"2017-09-10T04:26:27","modified_gmt":"2017-09-10T03:26:27","slug":"la-reciente-polemica-alrededor-del-lugar-la-memoria-peru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/09\/la-reciente-polemica-alrededor-del-lugar-la-memoria-peru\/","title":{"rendered":"La reciente pol\u00e9mica alrededor del Lugar de la Memoria de Per\u00fa"},"content":{"rendered":"

Por Alexandra Hibbett<\/em><\/strong><\/p>\n

La\u00a0petici\u00f3n de renuncia<\/a>\u00a0al ahora ex-Director del LUM, Guillermo Nugent, a ra\u00edz de la muestra art\u00edstica temporal \u201cResistencia Visual 1992\u201d, y el debate p\u00fablico que ha suscitado, han provocado en m\u00ed una serie de reflexiones.<\/span><\/p>\n

Trabaj\u00e9 como parte del equipo curatorial del Lugar de la Memoria, Tolerancia e Inclusi\u00f3n Social (LUM) por periodos durante 2014 y 2015 (durante la gesti\u00f3n de Denise Ledgard), equipo que produjo e implement\u00f3 la \u00faltima versi\u00f3n del gui\u00f3n de la muestra permanente, inaugurada al final del 2015. Yo ven\u00eda de estudiar un doctorado en temas de memoria de posconflicto, y cre\u00eda que ten\u00eda muy claro c\u00f3mo deber\u00eda ser la memoria cultural. Pero a partir de trabajar en el proyecto del LUM, aprend\u00ed la gran diferencia que hay entre pensar una problem\u00e1tica de manera te\u00f3rica y abstracta, a pensarla de manera situada y concreta; la brecha entre trabajar en soledad para plantear una postura coherente pero desconectada de un proceso social, y trabajar en y entre grupos, relacionando sociedad civil e instituciones del Estado, para lograr un producto que fuera parte de un proceso social.<\/p>\n

Luego, en 2016, Ledgard me propuso escribir juntas un estudio de su periodo de gesti\u00f3n del LUM (ser\u00e1 publicado este a\u00f1o, en coautor\u00eda tambi\u00e9n con Blas de la Jara). Acept\u00e9 porque me interes\u00f3 reflexionar sobre c\u00f3mo la muestra permanente del LUM se fue perfilando como resultado de su mismo proceso de creaci\u00f3n y como parte de un di\u00e1logo con grupos de la sociedad civil e instituciones del Estado. Tambi\u00e9n quer\u00eda que fuera p\u00fablica esa historia para que los necesarios estudios cr\u00edticos del LUM pudieran tomar en cuenta su proceso y contexto de creaci\u00f3n.<\/p>\n

Respecto al reciente esc\u00e1ndalo, ante todo, estoy de acuerdo con las muchas personas que han afirmado que ha sido un grave error de parte del Ministerio de Cultura pedir la renuncia de Nugent a ra\u00edz de la muestra \u201cResistencia Visual 1992\u201d. Primero, como lo han dicho varios, comunica a la opini\u00f3n p\u00fablica que no se puede discutir los cr\u00edmenes del fujimorismo desde una instituci\u00f3n del Estado. Segundo, otorga mayor poder en el momento actual al fujimorismo, dando la impresi\u00f3n de que este grupo controla a los Ministerios desde el Congreso (como ha dicho, entre otros,\u00a0Santiago Roncagliolo<\/a>). Y tercero, establece un precedente grave que indica que la institucionalidad del LUM puede ser socavada por la opini\u00f3n personal del Ministro de Cultura o por la oposici\u00f3n de sectores pol\u00edticos (como ha sostenido\u00a0V\u00edctor Vich<\/a>).<\/p>\n

Adem\u00e1s, si bien el tono y estilo de la muestra \u201cResistencia visual 1992\u201d difiere de la muestra permanente, justamente por esto es plenamente apropiada como muestra temporal. El documento que entregamos el equipo curatorial como producto final de nuestro trabajo, documento aprobado en su momento, inclu\u00eda un plan para las muestras temporales donde estas ser\u00edan propuestas e implementadas por grupos\u00a0externos<\/em>\u00a0al LUM en di\u00e1logo con este; es decir, por otros lugares y colectivos de memoria, que, dentro de ciertos par\u00e1metros (respeto a la verdad, los derechos humanos y la democracia), plantear\u00edan su propia visi\u00f3n sobre un tema de su inter\u00e9s.[1]<\/a>\u00a0Consideramos que tal estilo de muestra temporal ser\u00eda el complemento necesario a una muestra permanente fija e inevitablemente incompleta. Entonces, en esta l\u00f3gica, la muestra curada por Karen Bernedo e integrado por muchos artistas con larga trayectoria en activismo (especialmente del\u00a0Museo Itinerante Arte por la Memoria<\/a>) es plenamente adecuada.<\/p>\n

Lo dicho hasta ahora coincide con la mayor\u00eda de las cr\u00edticas a la renuncia que han circulado. Sin embargo, no estoy de acuerdo con aquellos que han criticado, a ra\u00edz de la petici\u00f3n de renuncia, al LUM en cuanto instituci\u00f3n; su perfil, sus objetivos y su estrategia. Adem\u00e1s, por los motivos que ahora voy a pasar a explicar, quiero plantear que hubiera sido id\u00f3neo que quedara claro que la voz que transmit\u00eda la muestra temporal no era la del LUM como instituci\u00f3n, sino la de este grupo de artistas activistas, que estaba siendo acogida por el LUM para abrir un di\u00e1logo.<\/p>\n

El objetivo principal del LUM se perfil\u00f3, dadas las idiosincrasias del contexto en que surgi\u00f3 y las particularidades de su propio proceso,[2]<\/a>\u00a0como el de ser un espacio pedag\u00f3gico, que convoque principalmente a la audiencia lime\u00f1a y particularmente a las nuevas generaciones que por lo general no tienen sensibilidad hacia el tema de la violencia pol\u00edtica, a identificarse con las poblaciones afectadas y realizar una reflexi\u00f3n cr\u00edtica que los lleve a reconocer las grandes tareas sociales que nos hacen falta realizar para ser un pa\u00eds verdaderamente democr\u00e1tico.[3]<\/a>\u00a0Es decir, no aspira a ser un memorial o santuario a las v\u00edctimas, ni un monumento a las fuerzas del orden (que han sido las demandas irreconciliables sobre lo que deber\u00eda ser el LUM). Tampoco tiene como objetivo una promoci\u00f3n activista de la judicializaci\u00f3n de casos espec\u00edficos dentro de una refriega pol\u00edtica coyuntural. Se trata, m\u00e1s bien, de una agenda de largo aliento y bajo perfil (un \u201ctrabajo de hormiga\u201d, como lo frase\u00f3 en un post de Facebook Eliana Otta, qui\u00e9n tambi\u00e9n trabaj\u00f3 en el LUM), que apuesta por un cambio cultural y social lento pero s\u00f3lido hacia mayor y m\u00e1s profunda aceptaci\u00f3n de los principios de los derechos humanos y de la democracia.<\/p>\n

Como argumentamos Ledgard, De la Jara y yo en el texto que est\u00e1 por publicarse, tal perfil institucional es el resultado de un contexto donde cualquier pol\u00edtica de memoria tiene muy poco apoyo tanto social como estatal. No hay que olvidar en ning\u00fan momento de lo vulnerable que es el LUM como instituci\u00f3n, y del logro que representa su inauguraci\u00f3n con el perfil que actualmente tiene. No es una instituci\u00f3n que tenga el futuro asegurado: por un lado, hay mucha polarizaci\u00f3n respecto al tema de la violencia pol\u00edtica, pero por otro, es una polarizaci\u00f3n de unos pocos dentro de una general indiferencia y falta de apoyo a proyectos de memoria. Por esto, el LUM, como instituci\u00f3n estatal que busca la memoria, la promoci\u00f3n de la democracia y los derechos humanos, tiene que actuar dentro de la legitimidad que logre construir ante los distintos los actores interesados: asociaciones de v\u00edctimas, ONGs de derechos humanos, acad\u00e9micos, y, s\u00ed, tambi\u00e9n, pol\u00e9micamente dentro de mis c\u00edrculos, las fuerzas del orden. En otras palabras, el LUM debe, para sobrevivir, tener el apoyo o al menos el consentimiento de todos los grupos interesados. Porque si no lo tiene, no puede funcionar como ese espacio convocante a los a\u00fan-no-convencidos, y a lo peor se podr\u00eda articular en alg\u00fan momento una demanda p\u00fablica por cambiarle de sentido (hacia ser, por ejemplo, un monumento a las fuerzas del orden) o incluso por clausurarlo como museo de memoria y destinar las instalaciones a otro fin.<\/p>\n

El \u00e9xito que ha tenido el LUM respecto a sus objetivos espec\u00edficos para m\u00ed queda claro cada vez que voy; colegios, estudiantes, cada vez m\u00e1s gente visitando el Lugar, ya sea sin estar enterados de antemano sobre lo que vivi\u00f3 el pa\u00eds en esa \u00e9poca, o con una opini\u00f3n ya formada. Hay bastante margen para mejoras: lo deber\u00edan visitar m\u00e1s colegios, m\u00e1s estudiantes, m\u00e1s p\u00fablico en general; y la implementaci\u00f3n de la muestra permanente tiene graves fallas que deber\u00edan haber sido ya corregidas. Pero, fundamentalmente, est\u00e1 funcionando el LUM como ese espacio tan necesario para informarse y para la reflexi\u00f3n cr\u00edtica respecto a la violencia y los retos para una aut\u00e9ntica democracia.<\/p>\n

Entonces, no se debe concluir que el despido de Nugent es una confirmaci\u00f3n de que la misma institucionalidad, objetivos, estrategia y muestra permanente del LUM siempre han estado y siempre estar\u00e1n cerrados a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre temas como los cr\u00edmenes del gobierno de Fujimori. No es el caso, y cualquiera que visita la muestra permanente lo puede comprobar. Pero tambi\u00e9n podr\u00e1 comprobar que el estilo de esa muestra apuesta por un tono desapasionado que apunta a que personas de diferentes sectores y opiniones puedan sentirse convocadas a escuchar diversas opiniones y a informarse.[4]<\/a>\u00a0Este tono desapasionado no debe confundirse con las voces que se expresen en las muestras temporales, sino servirles de marco. Eso no significa tibieza, ni un sacrificio a la verdad, sino que es una estrategia clave para que el LUM pueda, en este contexto, ir afectando los sentidos comunes de un amplio p\u00fablico, a favor de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre tareas sociales pendientes y el respeto a la democracia y a los derechos humanos.<\/p>\n

Por todo lo anterior, estoy de acuerdo con la iniciativa de, ahora s\u00ed,\u00a0dise\u00f1ar lineamientos claros y p\u00fablicos para el LUM<\/a>, en cuanto pueden normar la implementaci\u00f3n de muestras temporales que abran a los debates que a\u00fan son necesarios abordar en nuestro contexto. El LUM tiene que tener una clara normativa institucional que d\u00e9 cuenta de c\u00f3mo curadores o agrupaciones externos al LUM pueden ocupar el espacio y plantear su voz. Se deber\u00eda, adem\u00e1s, crear el puesto de una curadora o un curador encargado de ver c\u00f3mo la distinci\u00f3n entre la voz del LUM y las voces invitadas se logre comunicar en t\u00e9rminos museogr\u00e1ficos al p\u00fablico asistente y se logre abrir a un debate fruct\u00edfero.[5]<\/a><\/p>\n

Sin embargo, es de importancia fundamental que estos lineamientos tengan legitimidad ante los actores interesados. Deben debatirse en un proceso participativo transparente, as\u00ed como fue debatida la propuesta de la muestra permanente, sobre la base de lo que ya ha sido debidamente institucionalizado en el LUM: sus\u00a0fundamentos conceptuales<\/a>, y el mencionado documento aprobado como entrega final de los curadores de la muestra permanente, que inclu\u00eda un plan para las muestras temporales, plan que no ha sido implementado.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Jorge Villacorta, uno de los curadores de la muestra, menciona esta propuesta\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Esto se explicar\u00e1 en m\u00e1s detalle en documento de mi co-autor\u00eda junto con Denise Ledgard y Blas de la Jara, por ser publicado por la Escuela de Gobierno de la PUCP.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Esta visi\u00f3n est\u00e1 explicada y sustentada en el fundamento conceptual del LUM,\u00a0Cada uno, un lugar de memoria<\/em>\u00a0(Lima: LUM, 2014), que se puede visualizar\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Esto no implica que el LUM\u00a0\u201cno ofenda a nadie\u201d<\/a>, como pretende el Presidente del Consejo de Ministros, ya que resulta inevitable que apologistas y negacionistas se sientan ofendidos por la verdad.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Estos dos puntos tambi\u00e9n fueron expresados por Eliana Otta en un post de Facebook el 23\/09\/17.<\/p>\n

Cr\u00e9ditos de la imagen:\u00a0http:\/\/revistalachimenea.blogspot.pe\/2014\/12\/cronica-policial-parte-ii.html<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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