{"id":510004,"date":"2017-08-28T17:18:05","date_gmt":"2017-08-28T16:18:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=510004\/"},"modified":"2017-08-28T17:18:05","modified_gmt":"2017-08-28T16:18:05","slug":"boaventura-la-izquierda-sin-imaginacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/08\/boaventura-la-izquierda-sin-imaginacion\/","title":{"rendered":"Boaventura: la izquierda sin imaginaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Por no atreverse hacia nuevas formas de democracia<\/a>, estado y econom\u00eda; y por no enfrentarse articuladamente con las tres caras de la dominaci\u00f3n, ha sido incapaz de detener la ofensiva brutal del sistema.<\/p>\n

El art\u00edculo es de Boaventura de Sousa Santos<\/a>, soci\u00f3logo, publicado por Otras Palabras.<\/p>\n

Este es el art\u00edculo.<\/strong><\/p>\n

La dominaci\u00f3n social, pol\u00edtica y cultural es siempre el resultado de una distribuci\u00f3n desigual del poder, en virtud de la cual quien no tiene poder o tiene menos poder, ve sus expectativas de vida limitadas o destruidas por quien tiene m\u00e1s poder. Esta limitaci\u00f3n o destrucci\u00f3n se manifiesta de varias formas, de la discriminaci\u00f3n a la exclusi\u00f3n, de la marginaci\u00f3n a la liquidaci\u00f3n f\u00edsica, ps\u00edquica o cultural, de la demonizaci\u00f3n a la invisibilizaci\u00f3n. Todas estas formas se pueden reducir a una sola: opresi\u00f3n. Cuanto m\u00e1s desigual es la distribuci\u00f3n del poder, mayor es la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Las sociedades con formas duraderas de poder desigual son sociedades divididas entre opresores y oprimidos. La contradicci\u00f3n entre estas dos categor\u00edas no es l\u00f3gica, es antes dial\u00e9ctica, ya que las dos categor\u00edas son ambas partes de la misma unidad contradictoria. Los factores que est\u00e1n en la base de la dominaci\u00f3n var\u00edan de \u00e9poca a \u00e9poca. En la \u00e9poca moderna, digamos, desde el siglo XVI, los tres factores principales han sido: capitalismo<\/a>, colonialismo<\/a> y patriarcado<\/a>. El primero es originario de la modernidad occidental, mientras que los otros dos existieron antes pero fueron reconfigurados por el capitalismo. La dominaci\u00f3n capitalista se basa en la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado por medio de relaciones entre seres humanos formalmente iguales. La dominaci\u00f3n colonial se basa en la relaci\u00f3n jer\u00e1rquica entre grupos humanos por una raz\u00f3n supuestamente natural, ya sea la raza, la casta, la religi\u00f3n o la etnia. La dominaci\u00f3n patriarcal implica otro tipo de relaci\u00f3n de poder pero tambi\u00e9n basada en la inferioridad natural de un sexo o de una orientaci\u00f3n sexual.<\/p>\n

Las relaciones entre los tres modos de dominaci\u00f3n han variado a lo largo del tiempo y del espacio, pero el hecho de que la dominaci\u00f3n moderna se asienta en los tres es una constante. A diferencia de lo que vulgarmente se piensa, la independencia pol\u00edtica de las antiguas colonias europeas no signific\u00f3 el fin del colonialismo, signific\u00f3 s\u00f3lo la sustituci\u00f3n de un tipo de colonialismo (el colonialismo de ocupaci\u00f3n territorial efectiva por una potencia extranjera) por otros tipos (colonialismo interno, neocolonialismo, imperialismo, racismo, xenofobia, etc.). Vivimos hoy en sociedades capitalistas, colonialistas y patriarcales. Para tener \u00e9xito, la resistencia contra la dominaci\u00f3n moderna tiene que basarse en luchas simult\u00e1neamente anticapitalistas, anticoloniales y antipatriarcales. Todas las luchas tienen que tener como objetivo los tres factores de dominaci\u00f3n, y no s\u00f3lo uno, aunque las coyunturas puedan aconsejar que incidan m\u00e1s en un factor que en otro.<\/p>\n

El siglo XX fue de los siglos m\u00e1s violentos de la historia, pero tambi\u00e9n se caracteriz\u00f3 por muchas conquistas positivas: de los derechos sociales y econ\u00f3micos de los trabajadores a la liberaci\u00f3n e independencia de las colonias, de los movimientos de los derechos c\u00edvicos de las poblaciones afrodescendientes en las Am\u00e9ricas a las luchas de las mujeres contra la discriminaci\u00f3n sexual<\/a>. Sin embargo, a pesar de los \u00e9xitos, los resultados no son brillantes. En las primeras d\u00e9cadas del siglo XXI atravesamos incluso un per\u00edodo de reflujo generalizado de muchas de las conquistas de esas luchas. El capitalismo concentra la riqueza m\u00e1s que nunca y agrava la desigualdad entre pa\u00edses y dentro de cada pa\u00eds; el racismo<\/a>, el neocolonialismo<\/strong> y las guerras imperiales asumen formas particularmente excluyentes y violentas; el sexismo<\/strong>, a pesar de todos los \u00e9xitos de los movimientos feministas<\/a>, sigue causando violencia contra las mujeres con una persistencia inquebrantable.<\/p>\n

Un diagn\u00f3stico correcto es la condici\u00f3n necesaria para salir de este aparente cortocircuito hist\u00f3rico. Sugiero varios componentes principales del diagn\u00f3stico. El primero reside en que, mientras la dominaci\u00f3n moderna articula siempre capitalismo con colonialismo y patriarcado, las organizaciones y los movimientos que vienen luchando contra ella siempre han estado divididas, cada una de ellas privilegiando uno de los modos de dominaci\u00f3n y descuidando, o incluso ignorando, los otros, y cada una de ellas defendiendo que su lucha y su modo de lucha es lo m\u00e1s importante. No sorprende as\u00ed que muchos partidos socialistas y comunistas, que lucharon (cuando lucharon) contra la dominaci\u00f3n capitalista, han sido durante mucho tiempo colonialistas, racistas y sexistas. De igual modo, no sorprende que movimientos nacionalistas, anticoloniales y antirracistas hayan sido capitalistas o pro-capitalistas y sexistas, y que movimientos feministas hayan sido conniventes con el racismo, el colonialismo y el capitalismo. De este hecho hist\u00f3rico resulta claro que los avances ser\u00e1n escasos si la dominaci\u00f3n contin\u00faa unida y la oposici\u00f3n a ella, desunida.<\/p>\n

El segundo componente tiene que ver con el modo en que se organizaron las resistencias anticapitalistas, anticolonialistas y antipatriarcales. Trabajadores, campesinos, mujeres, esclavizados, pueblos colonizados, pueblos ind\u00edgenas, pueblos afrodescendientes, poblaciones discriminadas por la discapacidad o por la orientaci\u00f3n sexual recurrieron a muchas formas de lucha, unas violentas otras, pac\u00edficas, unas institucionales otras, extra-institucionales. A lo largo del siglo pasado estas m\u00faltiples formas se fueron condensando en partidos pol\u00edticos, movimientos de liberaci\u00f3n y movimientos sociales, y, con algunas excepciones, fueron dando preferencia a la lucha institucional y no violenta. El r\u00e9gimen pol\u00edtico que se impuso como dando la mejor respuesta a estas opciones fue la democracia de origen liberal, la democracia actualmente existente. Es que la potencialidad de este tipo de democracia para responder a las aspiraciones de las poblaciones oprimidas siempre ha sido muy limitada y las limitaciones se han agravado en tiempos m\u00e1s recientes.<\/p>\n

El tipo que m\u00e1s desarroll\u00f3 esa potencialidad fue la socialdemocracia europea<\/a>, y su mejor momento (conseguido, en buena medida, a costa del colonialismo y neocolonialismo, o sea, de las relaciones econ\u00f3micas desiguales con las colonias y las ex colonias), est\u00e1 hoy bajo ataque, no s\u00f3lo en Europa, sino tambi\u00e9n en todos los pa\u00edses que han intentado imitar a su esp\u00edritu moderadamente redistributivo para reducir las enormes desigualdades sociales (Argentina, Brasil, Venezuela). En todas partes, la democracia de baja intensidad que a\u00fan existe est\u00e1 rodeada por fuerzas antidemocr\u00e1ticas y, en algunos pa\u00edses, va transitando a dictaduras at\u00edpicas, muchas veces asentadas en la destrucci\u00f3n de la separaci\u00f3n de los poderes (de Brasil a Polonia y Turqu\u00eda) o en la manipulaci\u00f3n de los sistemas mayoritarios (fraude electoral sistem\u00e1tico, como en M\u00e9xico, sistemas electorales que no garantizan la victoria al candidato m\u00e1s votado, como en EEUU). Sab\u00edamos que la democracia se defiende mal de los antidem\u00f3cratas pues, de otro modo, Hitler no habr\u00eda ascendido al poder por v\u00eda de elecciones. Pero se nota que, aunque de modo fraudulento, su partido ostentaba la palabra \u00absocialismo\u00bb en su nombre.<\/p>\n

Hoy, la democracia est\u00e1 siendo secuestrada por fuertes fuerzas econ\u00f3micas (Bancos Centrales, Fondo Monetario Internacional, agencias de evaluaci\u00f3n de cr\u00e9dito) no sujetas a ninguna deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica. Y las imposiciones pueden ser legales (\u00bfy leg\u00edtimas?): Intereses de deuda p\u00fablica, imposici\u00f3n de tratados de libre comercio, pol\u00edticas de austeridad, reglas de compromiso de las multinacionales, control corporativo de los grandes medios de comunicaci\u00f3n social; e ilegales: corrupci\u00f3n, tr\u00e1fico de influencias, abuso de poder, infiltraci\u00f3n en las organizaciones democr\u00e1ticas, incitaci\u00f3n a la violencia. La democracia es hoy subordinada a los intereses imperiales, si no uno de sus instrumentos. Para imponerla se destruyen pa\u00edses enteros, sean ellos Irak, Libia, Siria, Yemen. Est\u00e1 bien documentada la intervenci\u00f3n imperialista para desestabilizar procesos democr\u00e1ticos dotados de alg\u00fan \u00e1nimo redistributivo y animados de alg\u00fan defensor nacionalista para proteger del mercado internacional depredador de recursos estrat\u00e9gicos, ya sean petr\u00f3leo, minerales o, crecientemente, tierra o agua. Esta desestabilizaci\u00f3n se nutre siempre de los errores, a veces graves, de los gobiernos nacionales (algunos considerados progresistas) y cuenta con la activa complicidad de las oligarqu\u00edas que dominaron a estos pa\u00edses. La descaracterizaci\u00f3n de la democracia es tal que ya se habla hoy de post-democracia, un nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico basado en la conversi\u00f3n de los conflictos pol\u00edticos en conflictos medi\u00e1ticos minuciosamente gestionados por t\u00e9cnicos de publicidad y comunicaci\u00f3n y \u00faltimamente apoyados por la post-verdad medi\u00e1tica<\/a> de las noticias falsas<\/a>.<\/p>\n

El tercer componente del diagn\u00f3stico se refiere precisamente a los errores de los gobiernos nacionales. \u00bfPor qu\u00e9 se equivocan tan a menudo, sobre todo cuando se consideran progresistas? Son muchos los factores: no hay alternativas anticapitalistas cre\u00edbles y las conquistas contra el colonialismo, el racismo o el sexismo parecen depender de no interferir con la dominaci\u00f3n capitalista; una vez con poder de gobierno, las fuerzas progresistas se comportan como si tuvieran, adem\u00e1s, el poder econ\u00f3mico, social y cultural que se reproduce en la sociedad en general, y con ello deja de reconocerse la gravedad o incluso la existencia de antagonismo de clases, de razas y de sexos. Las luchas contra el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado siempre est\u00e1n concebidas para eliminar los \u00abexcesos\u00bb de estos modos de dominaci\u00f3n, y no su fuente. De esta \u00abautocontenci\u00f3n\u00bb, voluntaria o impuesta, se derivan dos consecuencias fatales.<\/p>\n

La primera es tolerar o incluso promover un sistema de educaci\u00f3n que promueve los valores y las subjetividades que sustentan el capitalismo y las relaciones coloniales, racistas y sexistas. La segunda es rechazar imaginar (o ignorar cuando ocurren) formas alternativas de organizar la econom\u00eda, concebir la democracia u organizar el Estado, practicar la dignidad humana y dignificar la naturaleza, promover formas de sentir y de ser solidarias, sustituir cantidades y gustos infinitos por la proporcionalidad, dejar de lado euforias desarrollistas en beneficio de l\u00edmites justos y fruiciones comedidas, promover la diferencia y la diversidad con la misma intensidad con que se promueve la horizontalidad. Al presentarse como fatales, estas dos consecuencias son inhumanas. Por la simple raz\u00f3n de que ser humano es no ser aun plenamente humano. Es no tener que ser para siempre lo que se es en un contexto, tiempo o lugar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por no atreverse hacia nuevas formas de democracia, estado y econom\u00eda; y por no enfrentarse articuladamente con las tres caras de la dominaci\u00f3n, ha sido incapaz de detener la ofensiva brutal del sistema. 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