http:\/\/www.webislam.com\/articulos\/62226-15m_apuntes_sobre_la_noviolencia_i.html<\/a><\/p>\nHablar de no-violencia es tocar un concepto novedoso. El termino no-violencia no esta en el diccionario de la Real Academia de la lengua espa\u00f1ola. Sin embargo, el concepto va calando en nuestra sociedad y vamos comprobando su eficacia en las luchas diarias, pues la mayor\u00eda de las transformaciones o intentos de cambios importantes se efect\u00faan con comportamientos no-violentos.<\/p>\n
\nAntes que nada, conviene distinguir entre lo que es pacifismo, que es el rechazo a las guerras o al armamentismo, y la no-violencia, que es una postura \u00e9tica y una metodolog\u00eda de denuncia y lucha permanente contra todo tipo de violencia.<\/p>\n
\nAqu\u00ed surge la pregunta \u00bfque se entiende por violencia? Hoy es necesario redefinir el t\u00e9rmino. Ya en muchos sectores de nuestra sociedad se est\u00e1 considerando violencia no solo a la agresi\u00f3n f\u00edsica o las guerras, sino tambi\u00e9n a otras manifestaciones: es violencia la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica a seres humanos, la discriminaci\u00f3n racial, el fanatismo religioso, la discriminaci\u00f3n generacional, la violencia de g\u00e9nero\u2026, hay violencia sicol\u00f3gica y tambi\u00e9n la violencia moral.
\nVeamos ejemplos en diferentes campos ajenos a la mera violencia f\u00edsica. Por ej. un creyente religioso fan\u00e1tico que no admite que otros puedan tener una creencia distinta a la suya o que la exhiban si la tienen y los discriminan por ello. Eso es violencia religiosa. La violencia puede darse en el campo de g\u00e9nero, cuando por ser mujer se cobra menos por el mismo trabajo; En el campo econ\u00f3mico, cuando se sobre-explota a las personas, o cuando un gobierno no crea condiciones para que todos los ciudadanos puedan tener un trabajo digno con el que subsistir. Eso es violencia econ\u00f3mica del sistema. Hay violencia sicol\u00f3gica intrafamiliar cuando hay mal trato en las familias entre padres, hijos y parejas, aunque no se llegue al maltrato f\u00edsico. Hay violencia generacional cuando unas generaciones postergan a otras, cuando se niegan derechos a los
\nj\u00f3venes o a los mayores. Hay tambi\u00e9n una violencia moral cuando se opera apelando y creando miedo. Eso puede darse a nivel familiar, en colegios entre alumnos o tambi\u00e9n a nivel del gobierno introduciendo temor o terror en los ciudadanos. Casos de esto son las operaciones de bandera falsa, criminalizaci\u00f3n de manifestaciones pacificas, sobredimensi\u00f3n de situaci\u00f3n de inseguridad o
\nde peligro terrorismo para justificar represi\u00f3n, entre muchas otras.<\/p>\n
\nProfundicemos en conocer que pretende el violento con su conducta. La respuesta violenta trata de anular una parte de la existencia del otro, algo que percibe del otro y que no gusta. La respuesta violenta es tratar de eliminar sea una conducta individual, o la de un grupo, o incluso la de una poblaci\u00f3n. Es negar una parte de su expresi\u00f3n, una parte de su ser. En los casos extremos
\nconsiste en eliminarle totalmente, en exterminarle arrebat\u00e1ndole la existencia.
\nHoy se ha llegado a una situaci\u00f3n tal que la violencia es parte constitutiva del sistema en que vivimos. El sistema est\u00e1 montado en base al poder del m\u00e1s fuerte, que es quien pone las reglas de juego y somete a los dem\u00e1s ya sea como pa\u00eds por medio del poder\u00edo militar o desde un grupo econ\u00f3mico aprobando leyes injustas. El problema es que desde los estados y las instituciones se deber\u00eda de amortiguar y frenar la violencia y los conflictos, pero hoy ocurre
\njusto lo contrario. Son las instituciones y los poderes los principales factores de incremento del sufrimiento de los pueblos. Parad\u00f3jicamente, esos poderes sin la violencia no funcionar\u00edan. Se ha llegado a un punto en el cual se retroalimentan con la misma violencia que ellos han generado. Sin ella se derrumbar\u00edan.<\/p>\n
Cuando el medio social se enrarece y entra en una crisis profunda, sus instituciones se vuelven cada vez m\u00e1s alejadas de los ciudadanos, m\u00e1s insensibles y m\u00e1s violentas. En esas situaciones, a lo largo de la historia, los pueblos han respondido a la violencia del poder con aumento de tensiones sociales, con manifestaciones ciudadanas pac\u00edficas y dando avisos de posibles estallidos sociales. Los gobiernos que no han atendido a esas se\u00f1ales han provocado derivas hacia confrontaciones violentas. As\u00ed, las movilizaciones sociales han sido en general fuertemente reprimidas y muy pocas han prosperado. Si la presi\u00f3n de los ciudadanos era mucha, adoptaban formas revolucionarias con fuerte confrontaci\u00f3n, saldo tr\u00e1gico para los gobernantes y recambio de poder. Con la revoluci\u00f3n viene asociado el t\u00e9rmino de \u201cviolencia\u201d porque violentas han sido la mayor\u00eda de ellas en la historia. As\u00ed fueron las cosas.<\/p>\n
\nPero hoy se abre otro camino de respuesta para los individuos y tambi\u00e9n para los pueblos.<\/p>\n
\nEst\u00e1 el camino de la no-violencia. Es una forma de lucha incipiente a\u00fan por desarrollar pero que tiene todo el futuro abierto. Esto es as\u00ed porque este sistema violento se ha sofisticado al m\u00e1ximo y tiene todos los recursos para luchar y vencer en una lucha violenta, pero no sabe c\u00f3mo responder frente a la no-violencia organizada. Por eso, mantener las antiguas formas de lucha violenta por parte de la base social, adem\u00e1s de ser hoy ineficaz, no hace m\u00e1s que justificar y alimentar la represi\u00f3n por parte del poder. La lucha no-violenta que ya fue utilizada y result\u00f3 altamente eficaz para M. Gandhi y M.L. King ha sido una constante en el 15M en Espa\u00f1a y en otros movimientos Occupy en diferentes pa\u00edses. Es gracias a ella que se ha podido ir avanzando, ganando respeto y apoyo social. No ha ocurrido esto en todos los dem\u00e1s movimientos emergentes de otros pa\u00edses.<\/p>\n
\nEl 15M, sabiamente, se ha ido desmarcando cada vez m\u00e1s claramente de los comportamientos violentos y est\u00e1 en el camino de desarrollar estrategias alternativas de tipo no-violentas. Cierto que falta aun mucho en este campo, pero tiene muy claro su posicionamiento no-violento.<\/p>\n
Ya hemos desarrollado los temas del origen de la no-violencia en la historia, los distintos tipos de violencia y hemos precisado las diferencias entre pacifismo y no-violencia. Ahora veamos las cuestiones de la violencia y no-violencia en el campo de lo personal, y acabaremos con la no-violencia en la acci\u00f3n social.<\/p>\n
La violencia personal<\/strong><\/p>\nDiariamente observamos y sentimos la violencia que nos rodea, la violencia que vemos \u201cafuera\u201d de nosotros, en las noticias, en la calle, en los vecinos, en la familia, en los otros. Pero raras veces observamos la violencia en nosotros mismos.<\/p>\n
\nDetr\u00e1s de toda conducta violenta hay una persona que la realiza. Si hacemos el esfuerzo de tomar distancia y observamos algunas de nuestras conductas, podemos ver que a veces tambi\u00e9n realizamos acciones que violentan a otros, ya sea f\u00edsica o sicol\u00f3gicamente. Ejercemos maltrato con nuestros cercanos.<\/p>\n
\nTodos tenemos nuestro limite y si \u00e9ste se sobrepasa, puede estallar nuestra peque\u00f1a, en algunos casos no tan peque\u00f1a, bomba interna. Somos pac\u00edficos hasta cierto punto. Pasado ese punto\u2026 \u201cno respondo\u201d, se dice. En nuestra vida diaria, vamos acumulando creencias particulares, miradas propias, vamos
\nrealizando acciones que nos van dando integridad y crecimiento como persona o por el contrario vamos teniendo comportamientos contradictorios que nos envilecen y desintegran. Cada uno de nosotros puede ir avanzando en coherencia personal o por el contrario ir profundizado en la incoherencia existencial. El ejemplo m\u00e1s claro de contradicci\u00f3n es si pensamos una cosa, sentimos otra y luego hacemos otra diferente. Si la contradicci\u00f3n aumenta, aumentan la tensi\u00f3n y el sufrimiento y est\u00e1 el campo abonado para tener conductas con respuestas violentas hacia otros o hacia nosotros mismos.<\/p>\n
El problema es donde yo proyecto esa violencia y con qu\u00e9 grado de influencia: puede ser en mi entorno m\u00e1s cercano, familia, \u00e1mbito laboral, amigos\u2026 Pero si adem\u00e1s tengo un cargo de responsabilidad, en una empresa o en una instituci\u00f3n social. \u00bfQue pasara si proyecto all\u00ed mis contradicciones y mi violencia?<\/p>\n
La no-violencia personal Hay una direcci\u00f3n, en lo que tiene que ver con la dimensi\u00f3n personal, que apunta a ir ganando en coherencia interna, ir resolviendo las propias contradicciones, ir profundizando en el sentido de vida que cada uno tiene, ir progresando y superando miedos, limitaciones, inhibiciones, etc., e ir experiment\u00e1ndose cada vez mas libre y mas \u201cser humano\u201d con may\u00fasculas. El correlato de este trabajo conlleva la desactivaci\u00f3n de la violencia interna. Esto es practicar la no-violencia personal.<\/p>\n
\nEl Humanismo siempre se esforz\u00f3 en reivindicar el valor del ser humano en contra de los fanatismos y la violencia en todas sus formas. Hoy el Nuevo Humanismo trata de minimizar la violencia hasta el l\u00edmite extremo, tratando de superarla completamente. Lo hace encaminando todos los m\u00e9todos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la no-violencia creadora.<\/p>\n
La no-violencia en la acci\u00f3n social<\/strong><\/p>\nAl mismo tiempo que la violencia aumenta proyect\u00e1ndose en todos los campos crece una nueva sensibilidad que va en sentido contrario. Esta nueva visi\u00f3n y actitud frente al mundo se est\u00e1 manifestando en los movimientos emergentes en distintos pa\u00edses, en el 15M, en los Occupy, en Yo Soy 132, etc. Es una nueva sensibilidad que repudia toda forma de violencia. Algunos afirmaron que el 15M era un \u201cestado de \u00e1nimo\u201d. Esta nueva sensibilidad no-violenta es la que nos est\u00e1 abriendo el futuro y nos va a llevar a la construcci\u00f3n del nuevo mundo donde puedan confluir los pueblos del planeta. Para ir configurando la naci\u00f3n de naciones, el pueblo de todos los pueblos, la naci\u00f3n humana universal para toda la especie.<\/p>\n
\nLos nuevos valores de horizontalidad, inclusividad, diversidad, inteligencia colectiva y no-violencia son los ejes de la nueva acci\u00f3n social que hoy se ve imprescindible desarrollar para pasar de una sociedad de s\u00fabditos a una sociedad de ciudadanos plenos. Estos valores est\u00e1n surgiendo en la base social, entre los j\u00f3venes, entre la gente mas necesitada, compensando la violencia
\nestructural del sistema. Confiamos en que estos valores ser\u00e1n los que acabaran imponi\u00e9ndose en la mundo futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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