{"id":497005,"date":"2017-07-29T01:32:22","date_gmt":"2017-07-29T00:32:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=497005\/"},"modified":"2017-07-29T01:33:29","modified_gmt":"2017-07-29T00:33:29","slug":"bolivia-y-chile-es-posible-una-reconciliacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/07\/bolivia-y-chile-es-posible-una-reconciliacion\/","title":{"rendered":"Bolivia y Chile: \u00bfes posible una reconciliaci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"<p><strong>por Guadalupe Peres Caj\u00edas para P\u00e1gina Siete<\/strong><\/p>\n<div>\u00abSer civilizado significa ser capaz de reconocer plenamente la humanidad de los otros, aunque tengan rostros y h\u00e1bitos distintos a los nuestros; saber ponerse en su lugar y mirarnos a nosotros mismos como desde fuera. Nadie es definitivamente b\u00e1rbaro o civilizado y cada cual es responsable de sus actos\u201d.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Esta es una de las frases que mejor resume el pensamiento del b\u00falgaro Tzvetan Todorov, pues insta a reconocer al otro a pesar de nuestras diferencias y a hacernos responsables de qui\u00e9nes somos y qu\u00e9 hacemos para ser nosotros.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Un pertinente aporte de la teor\u00eda social para responder a la pregunta que encabeza el art\u00edculo de hoy. Inquietud que ha sido comentada entre ciudadanos y pol\u00edticos de Bolivia y Chile, a partir de la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 de Fronteras de ambos pa\u00edses, realizada este 25 de julio en la ciudad de Santa Cruz.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>El clima amigable con el cual fue descrito este encuentro, as\u00ed como los resultados preliminares del mismo produjeron una serie de reacciones sobre las futuras relaciones boliviano-chilenas. El presidente boliviano, Evo Morales, expres\u00f3 la posibilidad de \u00abparalizar\u201d la demanda en La Haya, \u00absi los dos pa\u00edses acuerdan un di\u00e1logo sincero\u201d.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Por su parte, Ximena Fuentes, directora de Fronteras y L\u00edmites de Chile y principal representante de ese pa\u00eds en la citada reuni\u00f3n, aclar\u00f3 que no se puede hablar de \u00abuna nueva etapa\u201d en la relaci\u00f3n bilateral. Destac\u00f3 los avances t\u00e9cnicos, pero los diferenci\u00f3 de los pol\u00edticos, relacionados con la demanda mar\u00edtima boliviana.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>A diferencia de estas \u00faltimas declaraciones, considero que s\u00ed se puede pensar en una peque\u00f1a luz en el denso t\u00fanel, construido a lo largo de la historia entre ambos pa\u00edses. Coincido con el presidente Morales en la necesidad de un di\u00e1logo sincero y destaco la posibilidad de fomentarlo desde el lado boliviano. Pero sugiero mantener una coherencia discursiva y pr\u00e1ctica, en relaci\u00f3n con \u00a0ese planteamiento.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Para ello, pienso que las l\u00edneas de an\u00e1lisis del citado Todorov -presentadas en su conocida obra La Conquista de Am\u00e9rica \u00a0(2007)- pueden ser \u00fatiles: (1) El descubrimiento del Yo es posible s\u00f3lo a trav\u00e9s del descubrimiento del Otro, el cual es solamente una abstracci\u00f3n construida por el Yo; (2) el pasado anuncia al presente, y como parte de la b\u00fasqueda del Yo actual, es importante el estudio del Nosotros en el pasado. Ambos procesos ser\u00edan posibles a trav\u00e9s de una estrategia comunicacional y simb\u00f3lica.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>El Yo boliviano se ha construido permanentemente en relaci\u00f3n con \u00a0la p\u00e9rdida del acceso al mar, frente al Ej\u00e9rcito chileno (1879). Evidentemente, el perder una condici\u00f3n tan importante ten\u00eda que transformar la construcci\u00f3n de la identidad nacional. Sin embargo, en este proceso, el boliviano ha visto al Otro chileno exclusivamente a trav\u00e9s de ese catalejo. La educaci\u00f3n y los discursos de diferentes mandatarios, entre ellos el actual, han insistido en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n en mantener esa mirada.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pero si hacemos el ejercicio de descubrir al Otro a trav\u00e9s de una visi\u00f3n m\u00e1s amplia, quiz\u00e1s podamos transformar esa abstracci\u00f3n \u00fanica que hemos construido a lo largo de la historia. Los encuentros interculturales, a trav\u00e9s de festivales art\u00edsticos, reuniones de acad\u00e9micos o simplemente de ciudadanos divididos por una frontera son interesantes alternativas para reconocernos en ese Otro.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Ciertamente, esto no implica dejar de lado el debate sobre el Nosotros en el pasado. Dos pa\u00edses enfrentados desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, a trav\u00e9s de diferentes medios y con distintos protagonistas\u2026 pero dos territorios unidos por las culturas precolombinas y por muchos de sus ciudadanos durante mucho m\u00e1s tiempo. Reconocer que la historia boliviano-chilena no se inicia en 1879, sino mucho antes de que existieran ambas rep\u00fablicas, y trascender la mirada de lo pol\u00edtico a lo humano son otras formas de pensar el Nosotros.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>S\u00ed, el di\u00e1logo ser\u00eda una estrategia comunicacional pertinente e importante para el encuentro. Pero ese intercambio no debe ser exclusivo de las esferas pol\u00edticas, \u00a0debe ser compartido con y desde las esferas de la ciudadan\u00eda.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Hag\u00e1monos responsables de nuestros actos, reconozcamos al Otro y as\u00ed habr\u00e1 un posible Nosotros.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><em>Guadalupe Peres-Caj\u00edas\u00a0es docente universitaria y especialista\u00a0<\/em><\/div>\n<div><em>en investigaci\u00f3n en comunicaci\u00f3n.\u00a0<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Guadalupe Peres Caj\u00edas para P\u00e1gina Siete \u00abSer civilizado significa ser capaz de reconocer plenamente la humanidad de los otros, aunque tengan rostros y h\u00e1bitos distintos a los nuestros; saber ponerse en su lugar y mirarnos a nosotros mismos 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