En los 18 a\u00f1os de Revoluci\u00f3n Bolivariana, la oposici\u00f3n, frente a sus fracasos en el plano del discurso y de las acciones pol\u00edticas, se ha visto en la necesidad de afinar sus estrategias de propaganda; eso gracias al asesoramiento y financiamiento por parte de Estados Unidos y de sus laboratorios de guerra psicol\u00f3gica , junto al apoyo de las grandes corporaciones medi\u00e1ticas a nivel mundial. Como en toda propaganda, se ha venido utilizando la fuerza de los s\u00edmbolos, es decir im\u00e1genes cargadas de significados que van m\u00e1s all\u00e1 del mero signo que los representa. Los s\u00edmbolos, dependiendo del concepto al que hacen referencia, pueden llegar a tener un profundo e inmediato impacto en la psique humana.<\/p>\n
Mediatizaci\u00f3n: La puesta en escena<\/p>\n
Antes de examinar los tipos de s\u00edmbolos utilizados por la derecha venezolana, es necesario puntualizar que, como toda propaganda, siempre est\u00e1n pensados en funci\u00f3n de su mediatizaci\u00f3n. Otro elemento que no puede ser dejado de lado es el hecho de que estas im\u00e1genes simb\u00f3licas son utilizadas constantemente como instrumento de distorsi\u00f3n de la realidad, junto con las mentiras, la manipulaci\u00f3n de im\u00e1genes, las falsas noticias.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el fin? Aunque por un lado se trate de estrategias para \u201cconvencer a los convencidos\u201d y causar alg\u00fan tipo de efecto identitario que movilice a sus adeptos en el pa\u00eds, por otro lado su mayor relevancia consiste en crear una matriz de opini\u00f3n a nivel internacional que, falsificando la realidad venezolana, pueda justificar un final abrupto del proceso revolucionario. En otras palabras, su objetivo es manufacturar un consenso internacional contra Venezuela.<\/p>\n
El escenario para la mediatizaci\u00f3n de los s\u00edmbolos utilizados son las movilizaciones y acciones de calle puestas en acto por la oposici\u00f3n, las cuales en la \u00faltima decada, como pel\u00edculas cinematogr\u00e1ficas, cuentan con todo un aparato de producci\u00f3n especifico: \u201ccamar\u00f3grafos cazando momentos conmovedores, el staff que acompa\u00f1a a los dirigentes pol\u00edticos, operadores que pagan y equipan a gente para que asista a las protestas, gente que reparte m\u00e1scaras, gente que paga por marchar, etc. Desde 2007 se ha formado todo un perfil profesional para los opositores de oficio: j\u00f3venes dirigentes que pueden hacer cursos en el exterior, periodistas y fot\u00f3grafos que generan noticias, organizadores de eventos y manifestantes profesionales\u201d.<\/p>\n
Sus productos, que aspiran a tener un fuerte impacto emotivo, tienen como destino principal las redes sociales y \u00a0las grandes cadenas medi\u00e1ticas en el exterior, logrando que unos pocos focos de violencia tengan una elevada resonancia a nivel medi\u00e1tico internacional.<\/p>\n
No es casual que los rostros-s\u00edmbolo de las movilizaciones sean de fenotipo europeo, como Hans Wuerich (el muchacho que se hizo retratar caminando desnudo entre los efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana – GNB-) o Mar\u00eda Castro (la se\u00f1ora \u2013 portuguesa, residenciada en Venezuela \u2013 que posa envuelta en la bandera) o las j\u00f3venes que piden auxilio internacional contra la dictadura venezolana en videos que circulan por las redes: se trata de rostros con los cuales se pueda identificar un p\u00fablico europeo o norteamericano.<\/p>\n
Simbolog\u00eda utilizada en las marchas opositoras<\/p>\n
A lo largo de los a\u00f1os la simbolog\u00eda utilizada por la oposici\u00f3n venezolana ha sido muy variada, como reflejo tambi\u00e9n de los ajustes estrat\u00e9gicos (y de mercadeo) frente a los repetidos fracasos en sus intentos de terminar con la Revoluci\u00f3n Bolivariana.\u00a0 Nos encontramos entonces con:<\/p>\n
a) Simbolog\u00eda \u00a0extrapolada del movimiento pacifista y antimilitarista, \u201cparad\u00f3jicamente\u201d sacada de su contexto anti imperial de origen, para ser adoptada en un contexto pro-imperio y en realidad absolutamente no-pacifista. Su objetivo es demonizar la alianza c\u00edvico-militar a la base de la Revoluci\u00f3n, as\u00ed como la procedencia militar del Comandante Ch\u00e1vez; se trata de asociar el gobierno bolivariano a las dictaduras militares de Am\u00e9rica Latina de la segunda mitad del siglo XX.\u00a0 En esta categor\u00eda entra por ejemplo la utilizaci\u00f3n del famoso s\u00edmbolo de la paz pero tambi\u00e9n el vestirse de negro \u2013 en signo de duelo – de las primeras movilizaciones.<\/p>\n
b) Simbolog\u00eda religiosa cat\u00f3lica: desde las im\u00e1genes religiosas presentes en Plaza Francia (2002-2003), pasando por \u201cla marcha de las V\u00edrgenes\u201d, hasta la reciente \u201cmarcha del silencio\u201d por los \u201cca\u00eddos\u201d hacia la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV). Por un lado esto se debe al papel protag\u00f3nico y constante de la CEV contra el gobierno bolivariano, por otro lado se trata una vez m\u00e1s de demonizar al proceso revolucionario. Vale la pena recordar como la \u201cmarcha de las v\u00edrgenes\u201d fuese convocada porque supuestamente el Presidente Ch\u00e1vez \u201cle tem\u00eda a las V\u00edrgenes\u201d, ya que estaba \u201cpose\u00eddo por una fuerza diab\u00f3lica\u201d, \u201cprotegido por alguna divinidad del culto afrocubano\u201d o de magia negra.<\/p>\n
c) S\u00edmbolos patrios: tambi\u00e9n en aras de contrastar la fuerza identitaria del color rojo que caracteriza las movilizaciones chavistas, la oposici\u00f3n ha tratado de apoderarse con exclusividad de la bandera nacional, mejor si se trata de la vieja versi\u00f3n de la bandera, anterior a las modificaciones aportadas por el Gobierno bolivariano. Un \u201cpatriotismo\u201d bien ambivalente, dispuesto a poner la econom\u00eda y los recursos naturales del pa\u00eds en mano de las multinacionales extranjeras.<\/p>\n
d) Simbolog\u00eda, t\u00e9rminos y pr\u00e1cticas de protesta tradicionalmente ligados a la izquierda y a \u00a0la lucha de los pueblos por su soberan\u00eda y contra el establishment mundial: en este caso tambi\u00e9n, absolutamente sacados de su contexto originario para terminar en uno completamente opuesto. Esto se viene dando sobre todo desde 2007, cuando la oposici\u00f3n se \u201creinventa\u201d como un movimiento principalmente juvenil, en contrasto con las movilizaciones de los a\u00f1os anteriores. Se empieza entonces a hablar de \u201cresistencia\u201d, \u201cmovimiento rebelde\u201d, \u201canti totalitario\u201d, etc. Se viene utilizando el cacerolazo como forma de protesta: sin embargo las ollas en mano de las clases pudientes y clase media pierden su significado de protesta por hambre y se reducen a generadoras de ruido.<\/p>\n
e) S\u00edmbolos de las \u201cRevoluciones de Colores\u201d, mecanismos de intervenci\u00f3n extranjera con apariencia de rebeli\u00f3n popular pac\u00edfica y espont\u00e1nea que empezaron en Europa Oriental para luego ser aplicadas a los pa\u00edses del Mediterr\u00e1neo meridional y oriental, y a trav\u00e9s de las cuales Estados Unidos y la Uni\u00f3n Europea \u00a0han sustituido los gobiernos existentes en esos pa\u00edses por unos m\u00e1s d\u00f3ciles y m\u00e1s \u00a0favorables a sus pol\u00edticas. En particular modo en las movilizaciones venezolanas se hace referencia al movimiento de derecha serbio Otpor, que significa \u201cresistencia\u201d (ver punto anterior), nacido en Yugoslavia en el 2000 contra el presidente Slobodan Milosevic. Otpor fue financiado y asesorado por EE.UU. a trav\u00e9s de la National Endowment for Democracy (NED) – \u00a0el mismo organismo que ha venido financiando la oposici\u00f3n venezolana desde el inicio de la Revoluci\u00f3n Bolivariana – y se rigi\u00f3 por el Manual del Golpe Suave de Gene Sharp. Este manual a su vez retoma, distorsion\u00e1ndola, la simbolog\u00eda pacifista y antimilitarista como mencionado anteriormente (ver punto A). En Venezuela, esto tambi\u00e9n se relaciona con el nuevo rostro juvenil de la oposici\u00f3n; de las revoluciones de colores se ha adoptado el s\u00edmbolo de las \u201cManitos Blancas\u201d, junto a las performances de j\u00f3venes con los ojos vendados, las bocas tapadas con tirro o acostados en el piso en posici\u00f3n de muertos, \u201cv\u00edctimas de la dictadura venezolana\u201d.<\/p>\n
f) Simbolog\u00eda Hollywoodiense. Otro aspecto m\u00e1s ligado a la participaci\u00f3n juvenil, refleja el trabajo de propaganda ejercido por Estados Unidos a trav\u00e9s de la industria del cine, para establecer su hegemon\u00eda cultural e ideol\u00f3gica en el planeta. Empiezan entonces a aparecer en las movilizaciones los rostros enmascarados como Anonymous (personaje de la pel\u00edcula V de Vendetta), atuendos de s\u00faper-h\u00e9roes sacados de pel\u00edculas del cine estadounidense, y recientemente elementos como los escudos \u201ccruzados\u201d que m\u00e1s que hacer referencias hist\u00f3ricas son elaborados al estilo de las series HBO (Juegos de Tronos, Vikingos, etc). Pero m\u00e1s preocupante a\u00fan de estos aspectos \u201cescenogr\u00e1ficos\u201d es el imponerse de la figura del mercenario, el verdadero \u201ch\u00e9roe de la resistencia\u201d, inspirado en el clich\u00e9 hollywoodiense del hombre de \u00e9xito entrenado y pagado para matar (presente tambi\u00e9n en los videojuegos). Una de las tantas pel\u00edculas de ese estilo, se llama apunto \u201cMercenarios\u201d, cuya misi\u00f3n, encargada por la CIA, es asesinar a un dictador caribe\u00f1o y derrocar su gobierno, cuyo soldados se caracterizan por llevar boinas rojas. M\u00e1s all\u00e1 de las \u201cpuras coincidencias\u201d, esta figura de mercenario est\u00e1 siendo emulada en las movilizaciones por los muchachos de la \u201cvanguardia\u201d, con una tarifa establecida en base a la misi\u00f3n a cumplir (como armar barricadas, lanzar bombas molotov, quemar instituciones). Al mismo tiempo, hay evidencias de que la derecha venezolana ha estado contratando tambi\u00e9n verdaderos mercenarios de oficio, paramilitares colombianos, para las acciones m\u00e1s \u201cdelicadas\u201d.<\/p>\n
g) Simbolog\u00eda Chavista, utilizada despu\u00e9s de la partida f\u00edsica del Comandante Ch\u00e1vez, para \u201cconfundir\u201d y promover la desuni\u00f3n dentro del universo votante chavista. Con este fin, por ejemplo, Capriles Radonsky llam\u00f3 \u201cSim\u00f3n Bol\u00edvar\u201d su comando de campa\u00f1a utilizando el logo del Bol\u00edvar Bicentenario. La derecha lleg\u00f3 incluso mucho m\u00e1s all\u00e1, utilizando el \u00edcono de los \u201cojos de Ch\u00e1vez\u201d para realizar pintas murales en contra del gobierno del presidente Maduro, como se\u00f1ala \u00a0Ernesto Wong Maestre en un escrito sobre este tema: \u201cen 2014, a la par de la guarimba, un est\u00e9ncil, vali\u00e9ndose del ya cl\u00e1sico \u00edcono de la mirada del Comandante, pretendi\u00f3 ser reubicado dentro del imaginario simb\u00f3lico denunciando \u00abla traici\u00f3n del legado\u00bb de Ch\u00e1vez por parte de Nicol\u00e1s Maduro y su gabinete. Los ojos de Ch\u00e1vez que miran \u00abel desastre del rrrrr\u00e9gimen\u00bb como imaginario que concilia la \u201cvigilancia del pueblo\u201d con el \u201cfracaso del modelo\u201d: un rompecabezas simb\u00f3lico en detrimento de la unidad del chavismo. Trata de cimentar en el n\u00facleo de la base el imaginario de que Ch\u00e1vez mismo desaprobar\u00eda la gesti\u00f3n del presidente Maduro, creando en el plano afectivo un decaimiento en la moral colectiva y en lo perceptivo una sensaci\u00f3n de ingobernabilidad.\u201d<\/p>\n
h) Simbolog\u00eda Fascista: probablemente, entre todas, es la m\u00e1s coherente con su contenido pol\u00edtico y sus m\u00e9todos, en clara referencia a los or\u00edgenes pol\u00edticos de Capriles Radonsky y Leopoldo L\u00f3pez, quienes fueron miembros de la secta cat\u00f3lico-fascista \u201cTradici\u00f3n, Familia y Propiedad\u201d.\u00a0 A este tipo de simbolog\u00eda est\u00e1n ligadas por ejemplo las llamadas \u201cpuputov\u201d o bombas de excrementos, que adem\u00e1s de ser un arma bioqu\u00edmica, tiene el objetivo inmediato de humillar a quienes alcance. Hay que recordar como el aceite de ricino \u2013 un poderoso purgante – \u00a0fuese utilizado como instrumento de tortura f\u00edsica y psicol\u00f3gica por las Camisas Negras de Benito Mussolini en contra de los disidentes pol\u00edticos, sobre todo intelectuales. \u00c9stos eran obligados a tragar el purgante a la fuerza mientras se le amarraban los pantalones para que no pudiesen bajarlos al hacer efecto el purgante, y luego obligados a regresar a la casa en condiciones humillantes.\u00a0 Sin embargo, la simbolog\u00eda fascista m\u00e1s utilizada por la oposici\u00f3n es la relacionada con el fuego, y merece un an\u00e1lisis a parte.<\/p>\n
El fuego, instrumento de terrorismo fascista<\/p>\n
Desde los albores de la humanidad, en todas las culturas al rededor del planeta, el fuego ha tenido una importancia fundamental como aliado de los grupos humanos, y al dominio de este elemento por parte de la poblaci\u00f3n humana est\u00e1n dedicados infinitos mitos. Alrededor del fuego se han transmitido desde siempre los cuentos y la memoria de los pueblos. Sin embargo, en mano de los seres humanos, el fuego ha sido tambi\u00e9n un instrumento de muerte y destrucci\u00f3n: desde la quema de aldeas y ciudades para su dominio y aniquilamiento, hasta la destrucci\u00f3n de la diversidad de saberes y pensamientos a trav\u00e9s de las piras de la Santa Inquisici\u00f3n, que quemaba gentes, libros y todo aquello que pudiese poner en duda sus dogmas de dominaci\u00f3n y su poder.<\/p>\n
La oposici\u00f3n venezolana viene utilizando desde hace tiempo el s\u00edmbolo del fuego a trav\u00e9s de reiteradas marchas con antorchas con clara referencia a la simbolog\u00eda fascista y nazista, como analizado por Robert Galb\u00e1n en su escrito \u201cMarchas, antorchas y fascismo\u201d . Si bien las marchas con antorchas no son una prerrogativa fascista, s\u00ed lo son cuando conjugan el misticismo con la amenaza. De hecho, Mussolini e Hitler (y luego, los movimientos neo-fascistas y neo- nazi) \u00a0realizaron marchas de las antorchas con ese esp\u00edritu ambivalente.<\/p>\n
\u00abLos rituales con fuego han sido una contrase\u00f1a constante entre grupos de odio racial auto asumidos \u201cherederos de civilizaciones superiores\u201d en el caso del nazi-fascismo; o como s\u00edmbolo de unidad de raza ante el miedo a la diferencia, como en el Ku Kux Klan. La utilizaci\u00f3n de antorchas de noche y en forma masiva provoca, en los participantes, un efecto \u00abamplificador\u00bb del mensaje, que es generado por un encuentro casi m\u00edstico con los m\u00e1s primitivos sentimientos de \u00abmiedo\u00bb, \u00abcomuni\u00f3n\u00bb, y \u00abpurificaci\u00f3n\u00bb. En el caso de las marchas organizadas por la derecha, el mensaje es claro: \u201cTen miedo de nosotros los puros, poseemos el fuego que puede envolverte.\u201d A partir de la manipulaci\u00f3n emocional de las masas y de la perversi\u00f3n de sus creencias, el fascismo suele producir ambientes lit\u00fargicos que pudiesen asumirse como ceremonias religiosas colectivas; el objetivo busca acceder al inconsciente y despertar los rasgos emocionales m\u00e1s primitivos, en favor de la conducci\u00f3n de la masa hacia objetivos propios de las clases dominantes. La voluntad individual y la capacidad de raciocinio deben ser disueltas, vencidas y listas para acatar las \u00f3rdenes emanadas por los medios de propaganda fascista \u00bb escribe Robert Galb\u00e1n.<\/p>\n
En Venezuela, la oposici\u00f3n ha llamado a realizar marchas de las antorchas reiteradamente a lo largo de los a\u00f1os: en diciembre de 2002, cuando \u00ab la Coordinadora fascista pretendi\u00f3 tomar por asalto el Palacio de Miraflores, usando como hilo argumental una supuesta \u201cmarcha de antorchas\u201d que fue convocada por los medios de la derecha criolla y que ser\u00eda dirigida contra las instituciones del gobierno revolucionario\u00bb ; \u00a0el 27 de mayo de 2009 para exigir a Conatel que se renovara la concesi\u00f3n al canal privado RCTV; en 2013, en la apertura de la campa\u00f1a electoral. Recientemente, se han organizado diferentes \u201cmarcha de las luces en homenaje a los ca\u00eddos\u201d, entre lo religioso y lo intimidatorio; recordemos que sus ra\u00edces (Tradici\u00f3n Familia y Propiedad) son cat\u00f3lico-fascistas, y que la Conferencia Episcopal Venezolana tiene un papel protag\u00f3nico en la guerra contra Gobierno bolivariano: no debe de extra\u00f1ar la presencia del clero en ese tipo de movilizaciones.<\/p>\n
La utilizaci\u00f3n del fuego no se ha limitado a las marchas con antorchas, y la amenaza contenida en ellas se ha venido haciendo realidad de manera sistem\u00e1tica y en crescendo, cada vez que la derecha ha realizado sus repetidos llamados a la violencia. A lo largo de los a\u00f1os, han quemado sedes del PSUV, \u00a0ambulatorios de la Misi\u00f3n Barrio Adentro, \u00a0CDIs, Metrobuses e instalaciones del Metro de Caracas, \u00a0instituciones p\u00fablicas de diferentes \u00edndoles, incluyendo preescolares. Tambi\u00e9n le han dado fuego al Parque Nacional Waraira Repano, en 2009, sobre sugerencia explicita del entonces alcalde metropolitano de derecha Antonio Ledezma; la tala y quema de \u00e1rboles para trancar la calle se ha puesto en pr\u00e1ctica varias veces. En 2014 se denunci\u00f3 el hecho de perros callejeros rociados de gasolina y lanzados a las barricadas incendiadas. \u201cEstas caracter\u00edsticas ecocidas, asesinas y fascistas de la contrarrevoluci\u00f3n no son una casualidad. El objetivo de la restauraci\u00f3n capitalista en Venezuela requiere de una mentalidad instalada en sus elementos de vanguardia y de choque que no contemple piedad ni con la naturaleza ni con quienes se les oponen […] Es necesario actuar para acabar con la violencia y el terrorismo ahora, ya que ma\u00f1ana los incendiados podemos ser nosotros\u201d alertaba un art\u00edculo \u00a0sobre lo que estaba pasando en Venezuela.<\/p>\n
La alerta no fue en vano. Este a\u00f1o la derecha, en sus pac\u00edficas protestas, ha incendiado centros de alimentaci\u00f3n, hospitales materno-infantiles, ambulancias, sedes de instituciones p\u00fablicas, unidades de transporte p\u00fablico, entre otros. Pero las victimas del fuego destructor han sido las personas tambi\u00e9n. Los primeros quemados han sido, por accidente, los mismos participantes en las acciones violentas, en Caracas: dos mientras lanzan una bomba molotov (uno el 1\u00ba, el otro el 3 de mayo) y otros dos mientras incendiaban una moto de la GNB (3 de mayo). Algunos d\u00edas m\u00e1s tarde, los terroristas de la oposici\u00f3n le han dado fuego a personas de manera intencional. El 10 de mayo, unos manifestantes terroristas lanzan bombas molotov contra un autob\u00fas, quemando a una se\u00f1ora de 61 a\u00f1os, Lorenza Higuera, quien recibe el impacto de la bomba, y dos personas m\u00e1s. Una semana m\u00e1s tarde, Carlos Ram\u00edrez \u201cpor parecer chavista\u201d es atacado, prendido en fuego y perseguido por un grupo de manifestantes encapuchados al grito de \u201c\u00a1m\u00e1talo, m\u00e1talo!\u201d mientras transita por Altamira (Chacao), el 18 de mayo. Luego, el 20 de mayo, el joven Orlando Figuera, de 21 a\u00f1os es tildado de infiltrado chavista en la marcha de la oposici\u00f3n y ladr\u00f3n; es apu\u00f1alado, rociado con gasolina y prendido en fuego por parte de los manifestantes fascistas, el joven fallece dos semanas m\u00e1s tarde. En la madrugada del 6 de junio, unos terroristas incendian la sede de una instituci\u00f3n p\u00fablica en Santa Rita (estado Zulia), estando adentro el vigilante, Erik Teoconis, quien sufre quemaduras.<\/p>\n
Para meterle candela a otro ser humano, debe haber por un lado un fuerte componente de odio, y por otro una demonizaci\u00f3n y deshumanizaci\u00f3n del otro, elementos \u00e9stos que est\u00e1n constantemente presentes en los discursos de la derecha venezolana, y que van cosechando sus efectos. Sin embargo, gracias a un estudiado y asesorado uso de las im\u00e1genes simb\u00f3licas, y a la colaboraci\u00f3n activa de las grandes corporaciones medi\u00e1ticas, fascistas y terroristas figuran internacionalmente \u00a0como las v\u00edctimas de una feroz dictadura. Tarea de todas y todos es quitarle la m\u00e1scara.<\/p>\n
———— [2] Fabio Zuloaga, Generaci\u00f3n Guarimba: por qu\u00e9 estos chamos se creen \u201cla Resistencia\u201d. http:\/\/supuestonegado.com\/web\/ [3] Ernesto Wong Maestre, La moral como objetivo: golpe suave a la simbolog\u00eda chavista http:\/\/misionverdad.com\/la- [4] Roberto Galb\u00e1n, Marchas, antorchas y fascismo, publicado enhttp:\/\/rbrtglbn.blogspot.com\/ [5] Idem<\/p>\n [6] Idem<\/p>\n
\nNotas:
\n[1]Sobre ese tema, escribe Ernesto Wong Maestre, en su art\u00edculo La moral como objetivo: golpe suave a la simbolog\u00eda chavista, citando al investigador \u00c1lvaro Verzi Rangel: \u00abAl menos desde 2006 se sabe que para el caso Venezuela el Pent\u00e1gono ha destinado al Grupo 4 de Operaciones Psicol\u00f3gicas y al Centro Nacional de Inteligencia para trabajar desde este frente. La misi\u00f3n de dicha unidad es la de \u00abdesplegarse r\u00e1pidamente en cualquier lugar del mundo para planificar, desarrollar y conducir operaciones psicol\u00f3gicas y asuntos civiles en apoyo a las fuerzas y las agencias gubernamentales estadounidenses\u00bb, se\u00f1ala el investigador \u00c1lvaro Verzi Rangel.\u00bbEl personal del Grupo 4 est\u00e1 compuesto por expertos regionales, expertos en mercadeo, publicistas, historiadores, soci\u00f3logos y ling\u00fcistas que pueden comprender las sutilezas y particularidades pol\u00edticas, culturales, \u00e9tnicas y religiosas y que desarrollen su trabajo a trav\u00e9s de plataformas period\u00edsticas (gr\u00e1ficas y de dise\u00f1o e imagen, sonoras, audiovisuales, comunicaciones t\u00e1cticas) para lograr influir en los imaginarios colectivos\u00bb, a\u00f1ade. Los laboratorios tienen nombre, rostro y una considerable n\u00f3mina. Pol\u00edtica de guerra.\u00bb http:\/\/misionverdad.com\/la-