En la historia, el fascismo nunca comienza como expresi\u00f3n de una doctrina pol\u00edtica, no tiene una filosof\u00eda que lo sustente, ni muestra un proyecto social espec\u00edfico, como en cambio ocurre en los momentos del socialismo, comunismo, las socialdemocracias y los movimientos cristianos, incluso en los primeros movimientos anarquistas.<\/p>\n
El fascismo por desgracia no se anuncia nunca antes; los pocos que lo hacen, no son nunca escuchados.<\/p>\n
Esto se debe a que se trata, antes que nada, de un espacio mental y visceral definido, situado en un lugar muy bajo del propio yo, una dimensi\u00f3n de conciencia en la que se instala el miedo a perder, el odio, el desprecio en general hacia los dem\u00e1s y hacia la vida, el resentimiento hacia todo lo que es diferente, la codicia y el deseo extremo por el mantenimiento de ciertos privilegios.<\/p>\n
Opera de una manera jam\u00e1s declarada abiertamente por parte de la clase dominante, que luego puede permear capas populares m\u00e1s amplias que reaccionan por instinto, con resentimiento y movimientos viscerales de miedo en respuesta a la inquietud social, la crisis, la confusi\u00f3n, la sensaci\u00f3n de incertidumbre, producidas justamente por las pol\u00edticas implementadas por las propias clases dominantes.<\/p>\n
El fascismo siempre se produce en respuesta a la crisis generalizada, como \u00faltima \u00abinvocaci\u00f3n al orden y la disciplina\u00bb, en una espasm\u00f3dica, incontrolable necesidad de m\u00e9todos fuertes, lo que, desgraciadamente, sabe interpretar con extrema decisi\u00f3n.<\/p>\n
No por casualidad el fascismo, y tambi\u00e9n el nazismo, desarrollan rituales paramilitares, a veces incluso con m\u00edsticas llamadas al destino; se utilizan tambi\u00e9n las camisas negras como \u00abuniforme\u00bb, o ahora las camperas negras con capuch\u00f3n, las vestiduras que simulan ropas militares, los cortes de cabello, u otras formas de reconocimiento, en un \u00faltimo intento de auto-homologarse y de pertenecer al grupo, que por una parte protege y por otra da fuerza.<\/p>\n
Tambi\u00e9n celebra la dominaci\u00f3n masculina, exhibiendo el culto de lo f\u00edsico, como s\u00edmbolo de vigor y de \u00abmachismo\u00bb. La confrontaci\u00f3n f\u00edsica est\u00e1 motivada por el peligro inminente, por la necesidad de defenderse y defender a la \u00abPatria\u00bb y a su grupo social de los que son diferentes, del caos, o de los extranjeros.<\/p>\n
La raz\u00f3n que esgrime es la de traer \u00aborden y disciplina\u00bb, si es necesario, incluso mediante la fuerza de las armas, la sangre y la muerte, todas como expresi\u00f3n y celebraci\u00f3n de la valent\u00eda extrema, la virilidad y el sentido de pertenencia.<\/p>\n
Se dedica al cuidado del cuerpo, a la creaci\u00f3n de \u00abgimnasios sociales\u00bb donde se practica la confrontaci\u00f3n f\u00edsica, se procede a ejercitaciones y convocaciones paramilitares, en una simulaci\u00f3n de una movilizaci\u00f3n en torno al \u00abcuerpo social\u00bb, llegando a la inevitable creaci\u00f3n de enemigos que hay que combatir con la fuerza (comunistas, socialistas, humanistas, anarquistas, reformadores, burgueses liberales, jud\u00edos, extranjeros, inmigrantes, los \u00abdiferentes\u00bb agrupados).<\/p>\n
El valor principal del fascismo es el nacionalismo como elemento cohesor (opuesto al universalismo socialista o humanista), alrededor del cual sacraliza la tierra, sus or\u00edgenes, sus tradiciones, exaltando el concepto de pertenencia. Al respecto, son muy claras las definiciones de \u00abUr-Fascismo y el fascismo eterno\u00bb magistralmente expuestas por Umberto Eco en su conferencia en 1995. Cit. \u00abEl fascismo se ha convertido en un t\u00e9rmino que se adapta a todo porque se puede eliminar de un r\u00e9gimen fascista uno o m\u00e1s aspectos, y siempre se lo reconocer\u00e1 como fascista.\u00bb Concepto recreado recientemente en el programa de radio \u00abP\u00e1gina 3\u00bb de la RAI Radio 3 realizado por Vittorio Giacopini.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, un r\u00e9gimen es siempre un r\u00e9gimen, cualquiera que sea la m\u00e1scara que use.<\/p>\n
De hecho, analizando la historia de diferentes contextos geogr\u00e1ficos, sociales y de \u00e9poca, vemos que es en el tiempo de \u00abcrisis\u00bb cuando la doctrina imperial del capitalismo se convierte en ayuda pr\u00e1ctica para el fascismo y \u00e9ste, a su vez, lo retroalimenta, sentando las bases para futuros conflictos, siempre funcionales a la necesidad de evitar el cuestionamiento de un modelo social determinado.<\/p>\n
El capitalismo y el fascismo en los tiempos de crisis siempre est\u00e1n de acuerdo, ya que ambos se basan en el mismo concepto intr\u00ednseco de extrema violencia.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 otra manera se puede definir, sino como extrema violencia, el privilegio de unos pocos sobre muchos? Ello se origina a partir de un modelo social espec\u00edfico que viene desde miles de a\u00f1os, en sociedades hist\u00f3ricamente de car\u00e1cter sexista, belicista, r\u00edgidamente piramidales, organizadas de arriba hacia abajo.<\/p>\n
Nos referimos tanto a una doctrina imperialista como a una extremista, que desde siempre se mueven hacia una organizaci\u00f3n social de tipo piramidal, un modelo que de acuerdo con el contexto hist\u00f3rico y social, a menudo se ha impuesto directamente de manera r\u00edgida, otras veces difusas y en ocasiones con m\u00e9todos m\u00e1s suaves, m\u00e1s \u00abocultos\u00bb y mucho menos notorios, pero que en \u00faltima instancia producen el mismo resultado.<\/p>\n
Todos derivan de la misma doctrina de organizaci\u00f3n social, que establece una estructura donde unos pocos detentan el poder a expensas de muchos.<\/p>\n
Todo esto explica el control econ\u00f3mico y militar, el manejo de la energ\u00eda y los recursos ambientales, la propiedad de los medios de producci\u00f3n, el control de los medios de comunicaci\u00f3n, el dictado del relato hist\u00f3rico-cultural y qu\u00e9 noticias deben llegar a la parte inferior de la pir\u00e1mide social y cu\u00e1les no.<\/p>\n
Una doctrina, la del privilegio, que nunca ha dejado de funcionar en el transcurso de la historia, imponiendo sus propias condiciones, y que con las \u00e9pocas se ha manifestado de diferentes formas, todas muy violentas y coercitivas. Desde la antig\u00fcedad, con la afirmaci\u00f3n de una sociedad basada en la cultura de la casta guerrera y noble puramente masculina, a expensas de un modelo anterior de sociedad m\u00e1s igualitaria y horizontal, luego se traslad\u00f3 al tipo de sociedad imperialista, antes que nada la romana, y luego representada como modelo de organizaci\u00f3n social de la clase dominante de diferentes poblaciones, siempre basada en el mismo concepto, del dominio de unos pocos sobre muchos.<\/p>\n
Ha atravesado los siglos para volverse a presentar con las familias din\u00e1sticas reales, formadas por reyes, reinas, las sociedades aristocr\u00e1ticas y todas sus cortes, inmersas en sus grandes lujos y privilegios, manteni\u00e9ndose gracias al duro trabajo incesante de los siervos, los campesinos, la gente com\u00fan, el \u00abvulgus\u00bb, que llegan hasta la restauraci\u00f3n. El modelo ha sido transferido a la historia reciente con el colonialismo y el imperialismo moderno, basado en la construcci\u00f3n de imperios econ\u00f3micos, comerciales, militares y materiales de enormes proporciones.<\/p>\n
Hasta el d\u00eda de hoy con la corriente neo-conservadora-liberal, aquella representada por la doctrina del capital, que a trav\u00e9s del uso inescrupuloso de las finanzas, detentando recursos y medios sin precedentes, mediante el uso de ej\u00e9rcitos y armamentos mort\u00edferos de ser necesario, de hecho vuelve a proponer el mismo modelo social extremadamente violento, imperialista, piramidal, de dominio de unos pocos ricos a expensas de muchos pobres.<\/p>\n
Una doctrina a la que no le importa el uso de la guerra, que obra la destrucci\u00f3n del tejido social, cuando le resulta viable para alejar un poco m\u00e1s una crisis que podr\u00eda poner en grave peligro al modelo de organizaci\u00f3n social que sostiene.<\/p>\n
Es justamente gracias al conflicto en los distintos niveles, que logran distraer y confundir a la base social, coloc\u00e1ndola primero en competencia extrema y luego involucr\u00e1ndola en una especie de confrontaci\u00f3n por la auto-limpieza y autodeterminaci\u00f3n entre las clases m\u00e1s pobres, como una forma de \u00abpr\u00e1ctica de la destrucci\u00f3n\u00bb de lo que se ha construido y ganado con dificultad, y luego una vez completados los conflictos sociales y enfrentamientos, proceder a la etapa de la reconstrucci\u00f3n y la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica. Es interesante se\u00f1alar que en este contexto los recursos energ\u00e9ticos, las materias primas y los medios de producci\u00f3n permanecen firmemente en las manos de unos pocos, siempre de la misma clase social dominante, como derechos estrat\u00e9gicos y funcionales a la reactivaci\u00f3n de la econom\u00eda y de un modelo preciso de organizaci\u00f3n social.<\/p>\n
Destruye entonces para recrear nuevamente, este es el principio que est\u00e1 a la base del modelo; si es necesario tambi\u00e9n diluir la base social en sus miembros m\u00e1s j\u00f3venes, como siempre ocurri\u00f3 en todo tipo de conflictos, que pagan el precio m\u00e1s alto los del segmento m\u00e1s pobre de la poblaci\u00f3n y los m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n
Este m\u00e9todo extremadamente preciso para la conservaci\u00f3n de un modelo social particular implica, obviamente, la creaci\u00f3n de un enemigo, ya sea externo o interno, no importa.<\/p>\n
El fascismo, con todas sus consecuencias, en este contexto, adquiere una importancia fundamental, o m\u00e1s bien estrat\u00e9gico y funcional.<\/p>\n
S\u00f3lo a trav\u00e9s del fascismo se pueden exagerar ciertas posiciones, fomentar el odio por ciertas condiciones de sufrimiento y por la impaciencia de la gente, de la base social, que es la que m\u00e1s sufre la \u201ccrisis\u201d con todas sus consecuencias.<\/p>\n
Una vez iniciado el proceso, se convierte f\u00e1cilmente operable en caso de emergencias \u00abdictadas por la urgencia del momento\u00bb, movimientos de \u00abguerra\u00bb contra un \u00abenemigo\u00bb, sea que realmente exista o no, no importa.<\/p>\n
En este proceso se mueven condiciones precisas para crear un estado de desventaja social que si se prolonga, se convierte en conflicto social. Inicialmente con baja intensidad, pero que puede aumentar con el riesgo de ir a la deriva y terminar en guerra civil o guerras reales que implican a muchos Estados.<\/p>\n
El fen\u00f3meno que se produce es el de ir comprometiendo cada vez m\u00e1s a grandes franjas de la base social en una confrontaci\u00f3n en la que se anulan entre s\u00ed, para descargar las tensiones, miedos, odios, resentimientos, la injusticia, la violencia externa e interna que se ha ido acumulando crecientemente.<\/p>\n
La manifestaci\u00f3n de la violencia por una parte y del miedo por otra, se convierten as\u00ed en una forma real de contagio que se da en diferentes grupos de \u00abcuerpo social\u00bb, que a su vez se identifican con diferentes afiliaciones, aunque siempre vienen de los mismos niveles sociales, en general, de las clases m\u00e1s pobres.<\/p>\n
Desencadenan este tipo de conflictos y luchas de pobres contra pobres, o de la mayor\u00eda de los pobres contra los que son \u201cun poco menos pobres\u201d y viceversa; metaf\u00f3ricamente, se podr\u00eda hablar de una verdadera enfermedad contagiosa de la sociedad, una especie de \u00abplaga del cuerpo social.\u00bb<\/p>\n
En los tiempos de la epidemia de la \u00abPeste Negra\u00bb por desgracia, la poblaci\u00f3n se redujo a la mitad, hasta que desarrollaron m\u00e9todos sencillos de aseo \u00abpreventivo\u00bb y \u00abanticuerpos\u00bb para sobrevivir a la temida \u00abenfermedad\u00bb.<\/p>\n
La cat\u00e1strofe de la plaga tambi\u00e9n cambi\u00f3 en ese momento la mentalidad de los supervivientes. La enfermedad puso de manifiesto dram\u00e1ticamente la incertidumbre por el ma\u00f1ana y el car\u00e1cter provisorio de la condici\u00f3n humana; es a partir de este profundo reconocimiento, que surge la urgente necesidad de dar espacio a todo lo que se podr\u00eda considerar \u00abvida\u00bb, a toda expresi\u00f3n de manifestaci\u00f3n del ser humano, al arte, la belleza, la poes\u00eda, el amor, en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino.<\/p>\n
Muy pronto ello dio origen a lo que ser\u00eda recordado como una de las \u00e9pocas m\u00e1s pr\u00f3speras de nuestra historia: el Humanismo y el Renacimiento.<\/p>\n
Como conjunto, sin embargo, sabemos lo que la historia nos ense\u00f1a: no necesariamente se tienen que repetir los mismos errores y tal vez se pueda seguir adelante sin tener que llegar a una cat\u00e1strofe, antes de que podamos cambiar el curso de nuestro proceso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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