{"id":455547,"date":"2017-04-19T21:18:19","date_gmt":"2017-04-19T20:18:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=455547\/"},"modified":"2017-04-20T11:39:48","modified_gmt":"2017-04-20T10:39:48","slug":"la-necesidad-la-palabra-noviolencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/04\/la-necesidad-la-palabra-noviolencia\/","title":{"rendered":"La necesidad de la palabra \u00abnoviolencia\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Montserrat Prieto\u00a0|\u00a0Mundo sin Guerras y sin Violencia<\/strong><\/em><\/p>\n

La noviolencia es una actitud humana que implica relacionarse con el entorno sin tratar de imponerse a \u00e9l a trav\u00e9s de la fuerza. Esto necesita de una postura existencial, una forma de \u00e9tica que inspire esa determinada conducta y que esa postura existencial personal sea adoptada por una masa de personas que la practiquen ante determinados hechos y la trasladen a la sociedad en su conjunto, dando lugar a un nuevo\u00a0comportamiento social<\/p>\n

Sin embargo, como su propio significante parece indicar, noviolencia podr\u00eda ser definida simplemente como la actitud de oponerse a la violencia. Si se considera el hecho de que nuestras sociedades se han construido hist\u00f3ricamente haciendo abuso de la fuerza, es decir, ejerciendo la violencia, y el hecho de que la violencia forma parte de la rutina del comportamiento humano, es f\u00e1cil de entender que la definici\u00f3n de noviolencia se aborde generalmente de esa forma: a trav\u00e9s simplemente de la negaci\u00f3n de la violencia. Si acept\u00e1ramos ese significado no tendr\u00edamos ninguna necesidad de construir una palabra nueva, porque para negar algo en espa\u00f1ol basta con a\u00f1adirle por delante, como palabra suelta, el formidable adverbio \u201cno\u201d.<\/p>\n

Para entender cu\u00e1l es esa conducta m\u00e1s compleja que, al parecer, hasta ahora no hab\u00eda necesitado ser nombrada, recurrimos a los hechos que trajeron por primera vez al mundo moderno la palabra. El primer libro que recoge el t\u00e9rmino no-violencia es el de Richard Gregg, \u201cThe Power of Non-Violence\u201d<\/em> publicado por Navajivan Publishing House, Ahmadabad India. Primera edici\u00f3n india en 1938. Tambi\u00e9n hubo otras referencias en peri\u00f3dicos europeos por esos a\u00f1os, todas relativas a la novedosa forma de lucha del abogado hind\u00fa Mahatma Gandhi contra el imperio Brit\u00e1nico. Gandhi, a su vez, se inspir\u00f3 en el principio mucho m\u00e1s antiguo del \u201cahimsa<\/em>\u201d (rechazo a ejercer cualquier forma de violencia contra el individuo y la naturaleza) que proviene del jainismo del siglo VI antes de nuestra era.<\/p>\n

Despu\u00e9s de Gandhi y de Martin Luther King, que posicionaron su forma de lucha entre nuestros mitos sociales, los grandes retos de los \u00faltimos tiempos est\u00e1n demostrando que es necesario redefinir nuestra forma no solo de luchar, sino de estar en sociedad. Ahora se requieren posturas vitales acordes con un nivel de desarrollo nunca antes alcanzado por la humanidad. Adem\u00e1s, para resolver los viejos conflictos y para las personas que deben enfrentarse a constantes abusos para sobrevivir parece claro que la violencia ya no es una opci\u00f3n sensata, dado que \u00e9sta es precisamente la herramienta que mejor maneja el poder, su \u00faltimo recurso de supremac\u00eda, para el que siempre est\u00e1 muy bien dotado.<\/p>\n

Los nuevos movimientos sociales no solo rechazan la violencia como forma de respuesta a los abusos de ese poder, sino que postulan una revoluci\u00f3n sin fronteras, basada en el respeto y dirigida m\u00e1s a la colaboraci\u00f3n que a la confrontaci\u00f3n. As\u00ed pues, salvo en los discursos oficiales del establishment<\/em>, interesados obviamente en mantener la inercia de instituciones y los ordenamientos, se extienden por todas partes nuevas formas de hacer. Y nuevas formas de estar en el mundo.<\/p>\n

Desde esa \u00f3ptica reivindicamos la noviolencia como la actitud de los nuevos tiempos, tal y como se la ha definido al principio de este art\u00edculo: como la actitud humana que implica relacionarse con el entorno sin tratar de imponerse a \u00e9l a trav\u00e9s de la fuerza. Es m\u00e1s que oponerse a la violencia de los otros. Es comprometerse con uno mismo en una postura existencial de relaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n y el consenso, y tratar de extenderla como conducta social.<\/p>\n

\"\"

Foto Pressenza<\/p><\/div>\n

Con este significado, el t\u00e9rmino noviolencia se est\u00e1 generalizando en el lenguaje coloquial sobre todo de los agentes sociales, aunque a\u00fan no ha pasado al plano oficial en el idioma espa\u00f1ol.<\/p>\n

Se puede decir noviolencia, con diferentes matices en su significado, en ruso (\u043d\u0435\u043d\u0430\u0441\u0438\u043b\u0438\u0435)<\/em>, checo (nen\u00e1sil\u00ed)<\/em> o alem\u00e1n (gewaltlosigkeit)<\/em>, por ejemplo. En Italia se recoge en el diccionario virtual (nonviolenza)<\/em>, pero no en el impreso. Los anglohablantes llevan tiempo us\u00e1ndolo en sus dos versiones nonviolence<\/em> y non-violence<\/em>, adjudicando incluso distintos significados a los dos significantes (de hecho, la ONU utiliza oficialmente la palabra non-violence<\/em>, aunque en los documentos de todas las entidades a las que da cabida empieza a usarse cada vez con m\u00e1s frecuencia nonviolence<\/em>).<\/p>\n

Una somera b\u00fasqueda por el Bolet\u00edn Oficial del Estado revela que la palabra est\u00e1 literalmente ausente en la legislaci\u00f3n del Estado Espa\u00f1ol y s\u00f3lo aparece en cuatro entradas en el resto del corpus, dos de ellas referidas a sendos planes de estudios de la Universidad Jaume I y otros dos a subvenciones concedidas a asociaciones que s\u00ed usan la palabra. No-violencia, escrita con guion, aparece en doce entradas de similar contenido, pero tampoco est\u00e1 en ning\u00fan texto legal.<\/p>\n

La Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola desconoce ambas acepciones del t\u00e9rmino (con y sin gui\u00f3n). A pesar de que podemos solicitar a la RAE en cualquier momento que incluya la palabra en el diccionario, no podemos documentar a\u00fan que se est\u00e1 usando con la normalidad necesaria, es decir, que ha sido incorporada realmente a nuestro idioma con toda la potencia de su complejo significado. La R.A.E. edita el diccionario de espa\u00f1ol recogiendo las palabras que est\u00e1n en uso en el idioma despu\u00e9s de constatar que realmente lo est\u00e1n, pero no tiene entre sus funciones la de animar o desanimar al uso de las mismas. Corresponde por tanto a los agentes sociales trabajar para que se generalice a\u00fan m\u00e1s su uso y para que su significado se asimile y se comprenda en todos los lugares donde se habla espa\u00f1ol. Esperamos contar con la colaboraci\u00f3n de todos los agentes de los veinte pa\u00edses de Am\u00e9rica, Espa\u00f1a,\u00a0Filipinas y Guinea Ecuatorial que tienen representaci\u00f3n en la ASALE (Asociaci\u00f3n de Academias de la Lengua Espa\u00f1ola) para conseguir cuanto antes este objetivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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