Para quienes hemos ayudado a forjar el nuevo Humanismo Universalista, el sistema se nos presenta como un gran p\u00e1ramo de alienaci\u00f3n colectiva. No se trata de una visi\u00f3n antojadiza sobre el medio, sino de una mirada que ha requerido de su propio proceso para comprenderse a s\u00ed misma antes de llegar a tal conclusi\u00f3n.<\/p>\n
En efecto, el sistema no solo trata de cuestiones institucionales, econ\u00f3micas y sociales, sino de la \u201cforma mental\u201d que lo sostiene. De otro modo, no se explica mantener, por ejemplo, estructuras econ\u00f3micas brutalmente desiguales, sin la aceptaci\u00f3n de ellas. Se podr\u00e1 argumentar que quienes sostienen el poder son los que las generan, pero eso no explica c\u00f3mo tales individuos acceden al poder.<\/p>\n
El ser humano, no es solo el producto de las condiciones que le asfixian, siempre es capaz de modificarlas, aunque tal capacidad puede ser anulada por esas mismas condiciones, y as\u00ed sucede hasta tanto no cae en cuenta que son sus propias creencias acerca de ellas, las que favorecen esa anulaci\u00f3n. Desde aqu\u00ed, por extensi\u00f3n, se puede afirmar que la verdadera dimensi\u00f3n y profundidad humana, en cuanto valor fundamental, se encuentran adormecida y cubierta por una espesa neblina de creencias y afirmaciones sobre nosotros mismos y el mundo, que no son puestas en discusi\u00f3n, sin advertir que tales concepciones atentan contra el bienestar general y particular.<\/p>\n
Es necesario acometer un largo y duro camino para poner entre signos de interrogaci\u00f3n tales creencias. Es necesario despertar al viejo S\u00f3crates en su \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d pero siendo fieles a su metodolog\u00eda de preguntar. As\u00ed, por ejemplo, desde afirmar que Dios existe a preguntarse acerca de su existencia, requiere poner un signo de interrogaci\u00f3n al principio y otro al final de tal creencia: \u00bfDios existe? Con seguridad alg\u00fan lector desprevenido y \u201ccreyente\u201d, se sentir\u00e1 sobresaltado por este sencillo ejercicio y tender\u00e1 a rechazar estos min\u00fasculos signos (\u00bf?). Inmediatamente supondr\u00e1 que tal pregunta niega su existencia, olvidando que tambi\u00e9n podr\u00eda afirmarla, pero ya desde otra situaci\u00f3n, porque en definitiva, estar\u00e1 pregunt\u00e1ndose por su propia dimensi\u00f3n religiosa, m\u00e1s all\u00e1 de la aceptaci\u00f3n ciega de tal creencia, la que encontr\u00f3 ya instalada al momento de su nacimiento y sobre la que no tuvo opci\u00f3n de elegir. No parece dem\u00e1s se\u00f1alar que al efectuarse esta pregunta, podr\u00e1 profundizar su fe, negarla u optar por otra, lo que no acreditar\u00e1 nada, pero tendr\u00e1 la posibilidad cierta de saber que ha elegido. Es esta capacidad de elecci\u00f3n, en definitiva, lo que interesa, porque en su pr\u00e1ctica podremos aclarar realmente en qu\u00e9 condiciones queremos vivir.<\/p>\n
Se ha puesto el ejemplo anterior considerando la espectacular fuerza que tiene la imagen de Dios, como estructura de creencia aceptada o negada, sin discusi\u00f3n o fundamento y reforzada por una mitolog\u00eda ampliamente acumulada en torno a ella.<\/p>\n
Las creencias tienen la particularidad de orientar al ser humano, definiendo sus conductas, en todos los \u00e1mbitos. Por ello vale la pena preguntarnos sobre cuestiones, que afectan nuestra vida personal y social. As\u00ed como la creencia ejemplarizada nos pone en situaci\u00f3n de captar, al menos someramente, su dictadura sobre nuestro destino, podr\u00edamos ir m\u00e1s lejos y preguntarnos acerca del conjunto de creencias que sostenemos y que configuran una estructura totalizadora -una forma mental-, que ordena un sistema que paradojalmente, no favorece en absoluto ni las necesidades, ni el desarrollo de la vida humana como tal.<\/p>\n
As\u00ed como se ha desafiado al lector a preguntarse acerca de su creencia religiosa, porqu\u00e9 no hacerlo entonces, acerca de su particular visi\u00f3n del mundo o acerca de si mismo. Podr\u00edamos continuar de manera sostenida pregunt\u00e1ndonos acerca del dinero, de la banca, de la verticalidad y la diferenciaci\u00f3n en el trabajo, del desastre ambiental, de la sexualidad, de la discriminaci\u00f3n, de la guerra, de los problemas personales y sociales, en definitiva acerca de la violencia en todas sus formas. En todos los casos descubrir\u00edamos un arsenal de creencias que constituyen nuestra forma de mirar el mundo\u2026 y de constituirlo.<\/p>\n
Con seguridad tambi\u00e9n, al aclarar nuestro sistema de creencias, tambi\u00e9n descubrir\u00edamos algo importante acerca de nuestras necesidades reales, distingui\u00e9ndolas de nuestros deseos ficticios. Esta sola diferenciaci\u00f3n puede ser un sorprendente mecanismo para hacer retroceder el sufrimiento. Tal vez nos demos cuenta que si hemos \u201cfracasado\u201d, es porque creemos que hemos tomado malas decisiones, sin considerar los factores y el modo en que se enfrent\u00f3 la situaci\u00f3n que gener\u00f3 ese fracaso, con la consecuente ca\u00edda de una creencia lo que favorece el cambio. A la inversa, si hemos tenido \u00e9xito, creemos que lo hemos hecho bien, tambi\u00e9n sin considerar los factores que influyeron en ello, con el consiguiente refuerzo de la creencia que nos moviliz\u00f3, la que tender\u00e1 a mantenerse, lo que da sustento al conservadurismo.<\/p>\n
Lo que nunca nos preguntamos es como llegamos a una u otra situaci\u00f3n y qu\u00e9 es lo que realmente buscamos, porque en nuestro viaje por la vida no ha habido br\u00fajula alguna, excepto las que nos han instalado en la formaci\u00f3n que tuvimos en nuestra primera infancia. Dig\u00e1moslo a\u00fan m\u00e1s claro: el sistema de creencias impide ir al significado de lo que llamamos \u201crealidad\u201dpara examinar su origen y sentido, siendo sometidos a tomar decisiones y divagar pobremente, solo en resoluciones no esenciales, superficiales o llenas de prejuicios.<\/p>\n
Tal vez la anarquista Emma Goldman sintetiz\u00f3 mejor que nadie lo que significa el dominio de la mente humana por los falseamientos ilusorios. Ella dice: \u201cla religi\u00f3n es el dominio de la mente humana; la propiedad, el dominio de las necesidades humanas; el gobierno, el dominio de la conducta humana\u2026\u201d. Contin\u00faa luego: \u201crompe tus cadenas mentales, porque no va a ser
\nhasta que t\u00fa pienses y juzgues por ti mismo, que saldr\u00e1s del dominio de la obscuridad que es el mayor obst\u00e1culo para todo progreso\u201d.<\/p>\n
Si estuvi\u00e9ramos en condiciones de poner claridad sobre todo esto, podr\u00edamos dejar la esclavitud que nos propone el sistema desde que nacemos, para ponernos en situaci\u00f3n, de darnos la dignidad que merecemos, por el solo hecho de haber nacido humanos. Pero claro, se requiere asumir la libertad de creer o no creer, de vivir o morir, de negar o aceptar, de permanecer o avanzar, de rebelarse o admitir y eso, tal vez, para esta etapa de la conciencia ilusionada, son palabras que requieren ciertas comprobaciones y experiencias bastante dif\u00edciles si no se las quiere asumir.<\/p>\n
Para los humanistas, tales cuestiones han sido materia de profundos trabajos de reflexi\u00f3n. Es lo que nos ha llevado a la disidencia religiosa, pol\u00edtica y econ\u00f3mica, muy diferentes a las concepciones predominantes en el mundo actual. En lo religioso admitimos con gusto ese profundo sentimiento y proclamamos la libertad para creer o no creer en Dios. En lo pol\u00edtico negamos el poder y si operamos en ese \u00e1mbito es para devolverlo a toda la base social, del que ha sido arrebatado, mediante esa formalidad enga\u00f1osa, definida falsamente como \u201cdemocracia\u201d, que no consiste en otra cosa, que la mantenci\u00f3n del poder en manos de unos pocos, mediante los artilugios del dinero y la manipulaci\u00f3n. En lo econ\u00f3mico repudiamos tanto al Estado centralista, como a la derecha econ\u00f3mica que buscan, sin diferencia, apropiarse de la subjetividad, mediante el control por la educaci\u00f3n y los medios de difusi\u00f3n, y de la objetividad, mediante la posesi\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, todo ello en nombre de la manoseada palabra \u201clibertad\u201d. Esta es una palabra que merece acentuar sus signos de interrogaci\u00f3n, porque es en el nombre de ella que algunos pocos han confinado la libertad de la mayor\u00eda.<\/p>\n
Los antihumanistas se alteran cuando se habla de despertar, de quitar la ilusoriedad en que vivimos, \u00a1son anarquistas! reclaman\u2026, \u00a1quieren destruir la familia! aseveran\u2026, \u00a1son enemigos del orden legalmente constituido! anuncian\u2026 y as\u00ed con todo lo que signifique instalar una pregunta. Se afirman en \u201cverdades absolutas\u201d y se escudan en una \u201cmoral natural\u201d como si esta hubiera existido antes que el ser humano. Disparan desde trincheras eclesiales porque \u201cDios\u201d est\u00e1 con ellos. Defienden a dientes y u\u00f1as la propiedad privada (que siempre es la de ellos). Se definen defensores de la paz, en cuanto nada se mueva, porque les resultar\u00eda inconveniente a sus intereses, pero no dudan en aplicar violencia cuando ven en riesgo sus sistemas de ideaci\u00f3n, persiguiendo, silenciando y calumniando a quienes desean un mundo mejor. Todo un espect\u00e1culo colosal que est\u00e1 bien adobado de \u201cc\u00f3mo deben ser las cosas\u201d y no del \u201cc\u00f3mo queremos que sean las cosas\u201d incluyendo a todos en ese querer.<\/p>\n
Es por el develamiento de las estructuras de creencias y conveniencias, con los que se alimenta y se mantiene el Sistema, que a los humanistas no nos es posible aceptarlo, porque no deseamos vivir en la mentira. Desde all\u00ed que hemos terminado por reducir todos los tratados morales, al principio m\u00e1s elemental de las relaciones justas entre los seres humanos: \u201ctratar a
\notros como queremos ser tratados\u201d, entendido esto como precepto forjado en la experiencia, antes que en una moral lejana e incomprensible. Es desde esta regla que debiera forjarse toda relaci\u00f3n, toda ley, toda institucionalidad, si es que se las requiriera. \u201cQuererse libre es querer el para s\u00ed y para el otro con la misma fuerza solidaria\u201d, dec\u00eda un viejo maestro hace algunas
\nd\u00e9cadas.<\/p>\n
Los humanistas del mundo tenemos tambi\u00e9n nuestras creencias, pero como el alquimista antiguo, las hemos ba\u00f1ado en \u00e1cido para ver si son del material adecuado, despu\u00e9s de la interrogaci\u00f3n primera. As\u00ed entendemos al ser humano en su circunstancia, pero tambi\u00e9n como creador de realidades, que es su \u00fanica herramienta para lanzarlo a un mundo nuevo, posible y existente. Esta lucha es la que nos puede rescatar del olvido en que nos sumergimos al no atender a nuestras m\u00e1s arraigadas creencias actuales, puesto que ellas solo nos ofrecen una oscuridad que no tiene conciencia de s\u00ed, es decir de lo que nos ocurre, ni de lo que
\nverdaderamente queremos, para ser libres, justos e iguales en nuestra diversidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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