Cuando el viajero arriba a ciudades como Trinidad o La Habana, queda sorprendido por el grado de conservaci\u00f3n de sus valores arquitect\u00f3nicos. Es como si el tiempo se hubiese detenido en los cascos hist\u00f3ricos de estas urbes y, de pronto, al doblar una esquina, entramos en siglo XVIII, con sus casas de balcones corridos, rejas de hierro y grandes ventanales. Pero la magia se rompe con facilidad y la realidad de otra Cuba irrumpe en la Cuba hist\u00f3rica, contamin\u00e1ndola.<\/p>\n
Nuestras m\u00e1s hermosas ciudades se construyeron sobre la iniquidad, el esclavismo, la explotaci\u00f3n de muchos por unos pocos y fueron siempre, por tanto, hermosos baluartes rodeados por la miseria. La miseria de los campos, de las plantaciones, de las barriadas de casuchas pobres que poco a poco, con el paso de los a\u00f1os, se fueron urbanizando y convirti\u00e9ndose en el resto de la ciudad. Pero la esencial desigualdad sobrevivi\u00f3. Sobrevivi\u00f3 y, con el giro dram\u00e1tico de los noventa, se acentu\u00f3.<\/p>\n
Cuando el viajero entra a las hermosas mansiones de los Duques, Condes y Marqueses de nuestra oligarqu\u00eda criolla, contempla entonces la gloria de una casta, no de un pueblo, porque muchas veces lo mejor de la naci\u00f3n se form\u00f3 al margen y en contra de todo lo que esos palacetes representaban. La manigua, donde encontr\u00f3 su expresi\u00f3n definitiva la identidad nacional, no conoc\u00eda los lujos de bacar\u00e1 y s\u00e8vres, de porcelana de china y muebles Segundo Imperio.<\/p>\n
Todas esas bellezas son la delicia del turista que, cat\u00e1logo en mano, recorre las calles, se adentra en las iglesias, visita los inmuebles y, entre uno y otro destino, come en caros restaurantes, se aloja en hoteles y cuartos de alquiler, paga alg\u00fan que otro placer, bebe nuestro ron y fuma nuestro tabaco. En un pa\u00eds montado alrededor del turismo, los medios de exprimir al visitante son variados y efectivos. Una gran riqueza se produce. Trinidad, por ejemplo, recibe cada a\u00f1o m\u00e1s turistas de los que puede incluso manejar, a pesar de la amplia red de infraestructura que se ha construido con los a\u00f1os.<\/p>\n
Pero el turismo no es bueno para todos, en estas villas centenarias. Como anta\u00f1o, los due\u00f1os de las casas y algunos pocos concentran la prosperidad, pero al margen se acent\u00faa el peso de la miseria. Porque en una ciudad donde los turistas triplican c\u00f3modamente a los locales, toda la producci\u00f3n se destina a los turistas. Los alimentos se encarecen, el costo general de la vida sube y, el resultado es una econom\u00eda paralela, sustentada por la miseria, de prostituci\u00f3n, tr\u00e1fico de mercanc\u00edas cuyo comercio es controlado por el estado, drogas y una infinidad de otras cosas, en ocasiones dif\u00edciles de imaginar.<\/p>\n
Vemos entonces que en las viejas villas, construidas en torno y sobre la miseria, esta todav\u00eda se mantiene, se acent\u00faa incluso. La raz\u00f3n fundamental radica en que las grandes sumas de dinero que produce el turismo no se revierten en el nivel de vida de las comunidades. Una adecuada estrategia de desarrollo local significar\u00eda un crecimiento ordenado del turismo, un mejoramiento progresivo de la infraestructura, tanto de servicios como productiva, lo cual generar\u00eda empleos y posibilitar\u00eda que todos se insertaran econ\u00f3micamente sin necesidad de degradarse humana o moralmente. Controlar\u00eda el af\u00e1n de enriquecimiento depredatorio que hace que muchos socaven los valores patrimoniales de los inmuebles, a\u00f1adi\u00e9ndoles piscinas y dem\u00e1s, y todo por quitarle un poco m\u00e1s al turista aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n
Al no haber estrategias de desarrollo local, o si las hay ser tan deficientes, los valores culturales tradicionales se ven en peligro. Solo se beneficia el artista que est\u00e9 dispuesto a refre\u00edr los mismos temas, a bailar una mala guaracha ense\u00f1ando las nalgas o a hacer cualquier cosa que entretenga y desfogue al turista. Lo bueno, si lo hay, no vende y, por tanto, sobrevive mal y poco.<\/p>\n
La cultura, entendida en un concepto mucho m\u00e1s amplio, desde las formas art\u00edsticas a la particular forma de comer, vestir o socializar de un pueblo, es una parte sumamente fr\u00e1gil del gran espacio que es la naci\u00f3n. Su defensa, sin caer en nacionalismos chatos, implica tambi\u00e9n la defensa de esa parte de la experiencia humana que nos hace diferentes y, a un tiempo, nos permite construir v\u00ednculos con la humanidad en su conjunto. Ser cubano no es mejor que ser chileno o mexicano, es parte de la riqueza de un continente, cuya salvaguarda nos corresponde a todos los nacidos en esta isla.<\/p>\n
No importa cu\u00e1nta voluntad pol\u00edtica exista, la defensa de los valores culturales debe comenzar necesariamente por las comunidades. En un pa\u00eds como el nuestro, cada vez m\u00e1s volcado al turismo, es imprescindible entonces que esas comunidades se beneficien directamente de la riqueza que generan, como un primer basti\u00f3n a la ola avasalladora de la globalizaci\u00f3n. Que el ansia de beneficio inmediato no nos impida ver a mediano y largo plazo. Debemos salvar nuestra cultura, que es, en definitiva, salvar nuestra identidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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