Durante siglos, la familia se ha constituido como uno de los pilares m\u00e1s fuertes de la reproducci\u00f3n de las clases dominantes. Instituci\u00f3n primaria de la sociedad, jug\u00f3 \u2013juega-, debido a su facultad de multiplicaci\u00f3n del ser humano \u2013como ser biol\u00f3gico y social-, un papel de transmisi\u00f3n de la tradici\u00f3n y lo establecido. Toda forma de poder se ha percatado de ello y en aras de reproducirse, desde la ra\u00edz, ha trabajado directamente con ella, empleando cuanto factor tenga a mano.<\/p>\n
Cuando el poder se aliaba sin pudor alguno con la iglesia, con el sencillo fin de dominar a la sociedad a trav\u00e9s de la espiritualidad, esta, la iglesia, ejerc\u00eda el dominio total sobre la familia. Una familia devota de aquel dios, fuese cat\u00f3lico, ortodoxo o musulm\u00e1n, era devota del rey, porque el rey era escogido por dios.<\/p>\n
La burgues\u00eda europea, atent\u00f3 contra el dominio de la aristocracia, no solo desde las revoluciones que ten\u00edan como intenci\u00f3n echar abajo a los reyes. La Reforma, dirigida por Martin Lutero en Alemania, fue en esencia, la revoluci\u00f3n de las relaciones de car\u00e1cter espiritual.<\/p>\n
La forma de asumir a Dios por parte de una familia de nobles y por parte de una familia de propietarios de factor\u00edas, se antepon\u00eda por completo. Las necesidades espirituales de estas dos clases eran, no solo diferentes, sino por dem\u00e1s, contrarias.<\/p>\n
La familia burguesa, para nacer como instituci\u00f3n dominante, deb\u00eda derrotar a la familia nobiliaria o someterla a ella.<\/p>\n
El nacimiento de la iglesia protestante se entiende como el nacimiento de la fe del burgu\u00e9s, a\u00fan m\u00e1s en una naci\u00f3n \u2013Alemania- donde ciudadano y burgu\u00e9s se escriben de la misma manera: b\u00fcrger.<\/p>\n
En aquellos momentos, el matrimonio, instituido para consagrar, en parte, la uni\u00f3n del hombre y la mujer, era el principal punto de encuentro entre la aristocracia y la burgues\u00eda. Entendiendo ambas clases a la mujer como mercanc\u00eda, y sirviendo esta como objeto de cambio para afianzar o expandir sus propiedades, el placer se castr\u00f3.<\/p>\n
Ambas iglesias, la cat\u00f3lica y la protestante, siguieron persiguiendo, desde su poder y en alianza con el Estado, al amor libre. El machismo y en consecuencia la homofobia, forman parte de la \u00e9tica burguesa y en la sociedad cubana de hoy solo se puede entender como contrarrevolucionaria.<\/p>\n
Por dem\u00e1s, el placer atentaba contra la acumulaci\u00f3n de riquezas. Si un obrero dedicaba una noche al placer con su pareja \u00bfrendir\u00eda igual en la ma\u00f1ana? El placer resultaba, para la \u00f3ptica burguesa, una de las posibles armas de sabotaje revolucionario contra su modus vivendi. Sobre esto Paul Lafargue reflexion\u00f3 con amplitud.<\/p>\n
La castraci\u00f3n de la alegr\u00eda, en principio y con m\u00e1s fuerza contra las clases trabajadoras, se establec\u00eda como norma moralista entre los dominadores. Debido a ello el placer aparece totalmente distorsionado por las transnacionales del ocio.<\/p>\n
La moral burguesa,\u00a0 se caracteriza por la propalaci\u00f3n de tab\u00faes, limitaciones y persecuciones al placer, pues la consagraci\u00f3n del placer atenta contra la concepci\u00f3n de la familia\u00a0 y el matrimonio desde la perspectiva burguesa, perspectiva en la cual, la dominaci\u00f3n machista es tal que solo prevalece y se entiende al hombre con derechos al placer, al punto que una mujer que ejerza los mismos derechos al goce sexual que el hombre, o se aparte de los c\u00e1nones heteronormativos, es execrada por la sociedad.<\/p>\n
Los derechos al disfrute sexual de manera igualitaria de ambos sexos y todas las orientaciones sexuales, deben entenderse hoy como derecho ciudadano.<\/p>\n
Si en Cuba se dio el fen\u00f3meno de una homofobia institucionalizada durante el f\u00fanebre Quinquenio Gris, error que el mismo compa\u00f1ero Fidel asumi\u00f3 y la direcci\u00f3n del Partido Comunista corrigi\u00f3, se debe a que la revoluci\u00f3n social en Cuba estuvo desaparejada de la revoluci\u00f3n sexual, caso contrario en Europa y en los Estados Unidos, donde ante la imposibilidad del cambio colectivo, se realiz\u00f3 el cambio individual partiendo de la revoluci\u00f3n sexual.<\/p>\n
Amor subversivo vs. matrimonio burgu\u00e9s<\/strong><\/p>\n El matrimonio no nace como la institucionalizaci\u00f3n del amor, el matrimonio, era la institucionalizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n de la propiedad privada y la familia. Una familia que se reprodujera en sus hijos reproduc\u00eda el poder establecido.<\/p>\n El amor se convirti\u00f3 por tanto en un sentimiento subversivo, si un hombre se enamoraba de una plebeya, su riqueza menguar\u00eda, dedicado ahora a la manutenci\u00f3n de la protegida.<\/p>\n Como excentricidad e historia novelesca pasaba, pero el amor como norma era intolerable. Si cada arist\u00f3crata o cada burgu\u00e9s se decidiera a ejercerlo, se mostrar\u00eda sensible para con las clases dominadas y por ende, al mezclarse, estas, las clases, desaparecer\u00edan. Es decir, una tierna revoluci\u00f3n amorosa pod\u00eda destruir al sistema desde la familia. Al menos en una teor\u00eda utopista.<\/p>\n Cuando la verdadera revoluci\u00f3n de los proletarios se hizo del poder, all\u00e1 en 1917, no hab\u00eda raz\u00f3n para que no se proclamase el amor libre. Y se proclam\u00f3. Los obreros no tienen nada que perder salvo sus cadenas.<\/p>\n Pero esas cadenas, cien a\u00f1os despu\u00e9s, son lo m\u00e1s aborrecible en el obrero. Jos\u00e9 Stalin, reproductor de las cadenas y los grilletes que arrastraba el obrero, -dentro de un sistema erigido por obreros y destruido por bur\u00f3cratas-, reinstaur\u00f3 cuanta vieja moral exist\u00eda.<\/p>\n Era l\u00f3gico, si bien no hab\u00eda nacido una nueva clase burguesa, s\u00ed una capa social con m\u00e1s privilegios que la de los trabajadores \u2013en teor\u00eda en estos en el poder-: la de los bur\u00f3cratas con autoridad y prebendas, que jam\u00e1s ten\u00edan intenci\u00f3n de permitir que su hija se casara con un obrero.<\/p>\n No solo Stalin reprodujo en parte \u2013ser\u00eda mal\u00e9volo ignorar que la mujer sovi\u00e9tica ten\u00eda muchos m\u00e1s derechos que la mujer euroccidental- las cadenas familiares de anta\u00f1o. Insisti\u00f3 en la creaci\u00f3n de una cultura proletaria. A falta de un dios hab\u00eda que inventarse nuevas formas de dominaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n El prolekult, como se llamaba, -tan detestado por Maiakovski, el Frente de Artistas de Izquierda (LEF), Gramsci y Trotski-, propalaba la cultura proletaria como la ant\u00edtesis de la cultura burguesa, olvidando que el proletariado fue dominado por el burgu\u00e9s. Ejercicio de dominaci\u00f3n que deja una huella tan honda que tarda a\u00f1os en desaparecer y que ante la ausencia del burgu\u00e9s, el proletariado, sino se instru\u00eda en una nueva y por completo revolucionada educaci\u00f3n, reproducir\u00eda entre \u00e9l los viejos m\u00e9todos de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n.<\/p>\n En tanto, la nueva cultura no deb\u00eda ser ni burguesa ni proletaria, sino socialista, comunista, liberadora, popular, como se quisiese nombrar, pero en ruptura total con las predecesoras.<\/p>\n Cuba: el amor liberador<\/strong><\/p>\n Los explotados en el poder, ejerciendo el poder, tienen muy pocos a\u00f1os en la historia de los Estados. Ni siquiera llegamos a la centuria en Cuba, y en los casi sesenta a\u00f1os revolucionarios, hemos tropezado muchas veces.<\/p>\n En un hogar cubano pueden convivir abuelos, padres e hijos. Los abuelos, aun y hayan sido part\u00edcipes de organizaciones revolucionarias, no lograron desprenderse, ni de lejos, de los atavismos que azotan a un pa\u00eds que sufri\u00f3 por partida doble el sometimiento colonial cultural. Por ende, por partida doble tenemos comportamientos conservadores expresados en el subdesarrollo, m\u00e1s marcadas en esa generaci\u00f3n.<\/p>\n Los padres, que vivieron la destrucci\u00f3n de la familia como instituci\u00f3n burguesa, no pudieron por completo consumar el nacimiento de la verdadera nueva familia revolucionaria, pues la adopci\u00f3n de modelos sovi\u00e9ticos neoestalinistas cercen\u00f3, en parte, aquella revoluci\u00f3n educacional que se inici\u00f3 en 1959 y que tuvo en la Campa\u00f1a de Alfabetizaci\u00f3n, el m\u00e1s bello modelo de subversi\u00f3n de las jerarqu\u00edas familiares, de poder y del conocimiento. Y la destrucci\u00f3n del modelo -en 1991- que le dieron a nuestros padres, los trastorn\u00f3 a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n Sin embargo, como la revoluci\u00f3n ya hab\u00eda prendido en el pueblo, de los nacidos en los primeros a\u00f1os de la revoluci\u00f3n nacieron los voceros y articuladores del m\u00e1s fuerte movimiento de liberaci\u00f3n sexual en Cuba: el movimiento LGBTIQ.<\/p>\n Nosotros, los nacidos durante los ochenta y noventa, estamos llamados a consumar la revoluci\u00f3n social y sexual, echando por tierra los viejos moralismos de clase burguesa calados en la familia.<\/p>\n Debemos abolir el matrimonio como lo tienen entendido hoy nuestros padres: si en realidad una pareja se ama y respeta desde los derechos de cada uno y hacia los derechos del otro \u00bfqu\u00e9 sentido tiene firmar un papel que solo reafirma la existencia de una forma de dominaci\u00f3n jer\u00e1rquica?<\/p>\n Debemos abolir la familia como la tienen entendida nuestros padres, d\u00edgase, una reproducci\u00f3n de poderes donde los hijos le deben un acatamiento jer\u00e1rquico a sus reproductores, creando con ello una total desconfianza y enfrentamiento arduo y desgastante para la psiquis del individuo.<\/p>\n Esta lucha no se debe dar como un enfrentamiento generacional, que ser\u00eda ingenuo y reproductor del sentido com\u00fan, sino un enfrentamiento desde la lucha de clases, desde la cultura y desde la libertad.<\/p>\n Nuestro amor no se mediar\u00e1 por intereses mercantiles, ni por at\u00e1vicos tab\u00faes moralistas, ni por limitaciones impuestas por la sociedad.<\/p>\n Nuestras hijas y nuestros hijos, vivir\u00e1n sin heteronormatividad, sin adoraci\u00f3n al mercado, sin devoci\u00f3n a ninguna forma de poder, sin admiraci\u00f3n de las fronteras nacionales.<\/p>\n Ello depende solo y \u00fanicamente de nosotros. Realicemos todos, en y desde la praxis, el ejercicio del amor, de la libertad y de la igualdad.<\/p>\n <\/p>\n