{"id":444148,"date":"2017-03-17T22:50:56","date_gmt":"2017-03-17T22:50:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=444148\/"},"modified":"2017-05-18T19:55:43","modified_gmt":"2017-05-18T18:55:43","slug":"europa-sera-capaz-aprender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/03\/europa-sera-capaz-aprender\/","title":{"rendered":"\u00bfEuropa ser\u00e1 capaz de aprender?"},"content":{"rendered":"

Por Boaventura de Sousa Santos\/ <\/strong>Traducci\u00f3n de Pressenza<\/strong><\/em><\/p>\n

La arrogancia colonial impidi\u00f3 al Viejo Continente ver las innovaciones que se produc\u00edan en el Sur Global. Ahora, agotados e incapaces de crear \u00bflos europeos abrir\u00e1n los ojos?<\/strong><\/p>\n

Un sentimiento de agotamiento hist\u00f3rico y pol\u00edtico afecta a Europa y al Norte Global en general. Despu\u00e9s de cinco siglos de imponer soluciones al mundo, Europa parece incapaz de resolver sus propios problemas y entrega su resoluci\u00f3n a las empresas multinacionales a trav\u00e9s de tratados de libre comercio cuyo objetivo es eliminar los \u00faltimos resquicios de cohesi\u00f3n social y de conciencia ambiental logrados despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. En los Estados Unidos, Donald Trump es m\u00e1s consecuencia que causa de desagregaci\u00f3n de un sistema pol\u00edtico altamente corrupto, disfuncional y antidemocr\u00e1tico, en que el candidato m\u00e1s votado en elecciones nacionales puede ser derrotado por el candidato que obtuvo de los ciudadanos tres millones de votos menos. Domina la convicci\u00f3n de que no hay alternativas al estado cr\u00edtico al que se lleg\u00f3. Los l\u00edderes mundiales, reunidos recientemente en el Foro Econ\u00f3mico de Davos, reconocieron que los 8 hombres m\u00e1s ricos del mundo tienen tanta riqueza como la mitad m\u00e1s pobre de la poblaci\u00f3n mundial, pero no por eso se les pas\u00f3 por la cabeza apoyar pol\u00edticas que contribuyan a redistribuir la riqueza. Por el contrario, exhortaron a los desgraciados del mundo a mejorar su desempe\u00f1o para tambi\u00e9n ser ricos ma\u00f1ana.<\/p>\n

Mientras tanto, los instrumentos de an\u00e1lisis y de comunicaci\u00f3n social global de que disponemos nos impiden ver que fuera de Europa y del Norte Global, hay mucha innovaci\u00f3n social y pol\u00edtica que podr\u00eda servir de est\u00edmulo a la b\u00fasqueda de nuevas soluciones globales que garanticen un futuro pol\u00edticamente m\u00e1s democr\u00e1tico, socialmente m\u00e1s solidario y ecol\u00f3gicamente m\u00e1s sustentable. Curiosamente, algunas de esas soluciones partieron de ideas y experiencias europeas (abandonadas por Europa) reinterpretadas y reconfiguradas a la luz de los diferentes contextos concretos y liberadas de dogmas y ortodoxias. Al mismo tiempo, Europa parece encogerse, mientras el mundo no europeo se expande. El futuro del mundo ser\u00e1 mucho menos europeo de lo que fue su pasado.<\/p>\n

Ser\u00eda l\u00f3gico pensar que Europa tendr\u00eda el mayor inter\u00e9s en conocer mejor lo que de innovador va emergiendo en el mundo. Pero para eso Europa deber\u00eda disponerse a preguntarse sobre el modo en que a lo largo de la era moderna se vio como profesora del mundo, e imaginarse como alumna del mundo, como \u201ccoaprendiz\u201d<\/em> del futuro junto a otras regiones y culturas del mundo. Sucede que Europa tiene una extrema dificultad en aprender de experiencias no europeas \u2013particularmente cuando tienen origen en el Sur Global\u2013 debido a un persistente preconcepto colonial. Al fin \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Europa beneficiarse de experiencias de \u201cregiones y culturas m\u00e1s atrasadas\u201d, soluciones que adem\u00e1s remiten a problemas que Europa, comprobadamente, solucion\u00f3 hace mucho?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vencer ese preconcepto y crear una nueva disponibilidad para aprendizajes mutuos a escala global? Para responder, necesitamos retroceder en el tiempo. El per\u00edodo alto de Europa como poder global e imperial termin\u00f3 en 1945. Cuando los pa\u00edses perif\u00e9ricos del Sur Global \u2013muchos de ellos antiguas colonias europeas\u2013 se volvieron independientes y tentaron trazar su historia en un mundo post europeo, el camino se hizo accidentado, con Europa y Estados Unidos cuestionando cualquier tentativa de desvinculaci\u00f3n del sistema capitalista y la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica rechazando cualquier alternativa que no fuera la suya. El movimiento de los no alineados iniciado en 1955 con la Conferencia de Bandung \u2013convocada por los presidentes Nehru (India), Sukarno (Indonesia), Nasser (Egipto), Nkrumah (Gana) y Tito (Yugoslavia)\u2013 fue la primera manifestaci\u00f3n de intenci\u00f3n hist\u00f3rica de dise\u00f1ar un camino que fuera m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n bipolar y contradictoria que Europa ofrec\u00eda al mundo, fuera liberal y capitalista o marxista y socialista, dos sistemas poco sensibles a las realidades extra europeas, y ambos exigiendo lealtad incondicional. Esa divisi\u00f3n de los asuntos dram\u00e1ticamente ilustrada por la Guerra Fr\u00eda, impuso dilemas pol\u00edticos irresolubles a las nuevas elites pol\u00edticas del Sur Global, inclusive a las m\u00e1s distanciadas de la cultura occidental capitalista y comunista, que ve\u00edan en ambos sistemas trampas gemelas, basadas en la supremac\u00eda del \u201chombre blanco\u201d.<\/p>\n

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Imagem:\u00a0amira_a<\/p><\/div>\n

El movimiento de los no alineados fue mientras tanto neutralizado por el neoliberalismo global y por la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, y el llamado Tercer Mundo se diversific\u00f3 a punto de perder contenido. Pero eso no impidi\u00f3 que nuevas soluciones siguieran siendo pensadas y ejecutadas. Siempre que cuestionaron el dominio del Norte Global y particularmente del imperialismo norteamericano, tales soluciones fueron violentamente combatidas: del embargo a Cuba a la destrucci\u00f3n de Irak, Libia y Siria; del Nuevo Orden Mundial a la neutralizaci\u00f3n de los BRICS (la cooperaci\u00f3n entre los llamados pa\u00edses emergentes: Brasil, Rusia, China y \u00c1frica del Sur). La verdad es que, a pesar de eso, la tenacidad con que los pueblos del mundo van buscando soluciones de liberaci\u00f3n y autonom\u00eda, sigue sorprendiendo a los analistas. No se trata de idealizar tal tenacidad o de aceptar sin cr\u00edticas las soluciones que de ella resultan. Se trata simplemente de iniciar un di\u00e1logo que no se agote en la discusi\u00f3n de las soluciones que una peque\u00f1a parte \u2013la euroc\u00e9ntrica\u2013, legitim\u00f3 en el pasado. Esas soluciones fueron, sucesiva o simult\u00e1neamente, el colonialismo, la evangelizaci\u00f3n, el neocolonialismo, el imperialismo, el desarrollo, la globalizaci\u00f3n, la ayuda externa, los derechos humanos, la asistencia humanitaria. Dependiente de estas soluciones, el mundo no europeo termin\u00f3 casi siempre adopt\u00e1ndolas, voluntaria o compulsivamente, residiendo ah\u00ed su subalternidad con relaci\u00f3n a Europa y los Estados Unidos. Pero nunca dej\u00f3 de pensar fuera de la caja euroc\u00e9ntrica. En este tiempo de aparente eliminaci\u00f3n de las alternativas, ese pensamiento puede hoy ser precioso para lanzar la posibilidad de nuevos aprendizajes globales como alternativa al estancamiento y a la guerra.<\/p>\n

Por parte de Europa son dos las condiciones principales para ese aprendizaje y ninguna de ellas se corresponde con soluciones r\u00e1pidas. Ambas implican la construcci\u00f3n de una nueva visi\u00f3n de Europa. La primera consiste en someter a un debate profundo el propio concepto de Europa. Debemos comenzar por tener presente que no existe una definici\u00f3n oficial de \u201ceuropeo\u201d, por lo menos en t\u00e9rminos de pol\u00edticas culturales. \u00bfCu\u00e1ntas Europas existen? \u00bfCu\u00e1ntos son los pa\u00edses europeos? \u00bfQu\u00e9 significa ser europeo? La desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la reunificaci\u00f3n de Alemania y el movimiento en gran escala de migrantes, trabajadores y refugiados por toda Europa, crearon una nueva complejidad tanto en el dominio de las identidades como en el de las fronteras. Por esa raz\u00f3n muchos autores defienden que el discurso de la \u201cidentidad de Europa\u201d es prematuro. Tal como no existe \u201cuna Europa\u201d, m\u00e1s bien una pluralidad de definiciones hist\u00f3ricas espec\u00edficas y concurrentes entre s\u00ed, existen \u201cidentidades europeas\u201d contrastantes y rivales, dependientes del dise\u00f1o de las fronteras y de la percepci\u00f3n de la naturaleza de la \u201ceuropeidad\u201d. Los servicios de inmigraci\u00f3n y de fronteras van desarrollando sus propias ideas sobre Europa y la identidad europea, pero sin ninguna conexi\u00f3n con otros niveles de discusi\u00f3n.<\/p>\n

La segunda condici\u00f3n, \u00edntimamente relacionada con la primera, se refiere a lo que se entiende por Sur Global en cuanto mundo no europeo. El Sur que confronta Europa como \u201cel otro\u201d, existe tanto dentro como fuera de Europa. En las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX el estadista austr\u00edaco Metternich escrib\u00eda \u201cAsien beginnt an der Landstrasse\u201d, <\/em>es decir \u201cAsia comienza en una calle de la periferia de Viena\u201d, la calle donde viv\u00edan los inmigrantes provenientes de los Balcanes. Entonces, como ahora, la distinci\u00f3n entre los Balcanes y Europa parece clara, como si los primeros no perteneciesen a Europa. Hoy el Sur dentro de Europa son los inmigrantes; los gitanos; los hijos de inmigrantes, algunos de ellos nacidos en esta misma Europa hace varias generaciones, portadores de pasaportes europeos sin que \u2013sin embargo\u2013 sean considerados \u201ceuropeos como los otros\u201d. Y a\u00fan hay otro Sur dentro de Europa que particularmente nos interesa, el Sur que \u2013siendo perif\u00e9rico en sentido geogr\u00e1fico\u2013 lo es en muchos otros sentidos. Me refiero a Portugal, Espa\u00f1a, el Sur de Italia y Grecia. Hist\u00f3ricamente siempre hubo dos Europas, la del centro y la de la periferia, y la primera nunca imagin\u00f3 que pudiera aprender algo positivo con la experiencia de la segunda.<\/p>\n

El Sur fuera de Europa ha sido entendido desde el siglo XV de un modo groseramente reduccionista. Son los pa\u00edses proveedores de materia prima y m\u00e1s tarde mercados de consumo a explotar; pa\u00edses cuyas cat\u00e1strofes naturales hacen necesaria la ayuda humanitaria europea; pa\u00edses incapaces de sostener a su poblaci\u00f3n, dando origen al problema de la inmigraci\u00f3n que \u201caflige\u201d a Europa; pa\u00edses que cr\u00edan terroristas contra los cuales es necesario luchar con la m\u00e1xima inclemencia. Esta visi\u00f3n del Sur Global sigue dominada por la empresa colonial. \u00c9sta estipulaba que las poblaciones y naciones sujetas a gobernaci\u00f3n europea, independientemente de la diversidad de su pasado, estaban condenadas a un solo futuro: el futuro dictado por Europa. El futuro de Europa qued\u00f3 as\u00ed reh\u00e9n de los l\u00edmites que impon\u00eda al mundo no europeo. \u00bfCu\u00e1ntas ideas y proyectos fueron descartados, desacreditados, abandonados, demonizados dentro de Europa simplemente por no servir al proyecto colonial?<\/p>\n

Europa tiene que volver a la escuela del mundo y de su diversidad infinita. Para aprender, tiene que estar dispuesta a desaprender muchas de las concepciones sobre s\u00ed misma y sobre el mundo no europeo que la trajeron hasta aqu\u00ed, a este momento de grado cero de la innovaci\u00f3n social y pol\u00edtica en que se encuentra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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