Se dijo que, de consecuencia, *\u201cEsto ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las ideas o de las emociones que d\u00e9bilmente se manifiestan en las sociedades actuales, para comenzar a formar parte del entramado psicosom\u00e1tico y psicosocial del ser humano\u201d*.[2] Cabe entonces indagar un poco sobre la implementaci\u00f3n de este ambicioso objetivo.<\/p>\n
En su noci\u00f3n popular, muchos consideran a la no-violencia simplemente como una forma de lucha por el cambio social y pol\u00edtico. En este sentido, vendr\u00e1n a la mente las figuras de Mohandas Karamchand Gandhi (conocido popularmente como Mahatma) y Martin Luther King, como adalides de la no-violencia.[3]<\/p>\n
Desde esta perspectiva, quiz\u00e1 se aprecie por ejemplo su eficacia dentro de un marco dado de relativa legalidad en el medio, con instituciones medianamente sensibles a los reclamos no violentos, y con militantes que no se constituyen (ni se encuentran en condiciones de constituirse) en una fuerza armada para lograr sus fines por medios violentos. Ya desde sus or\u00edgenes nuestro Movimiento desestim\u00f3 el poder de las armas y el poder del dinero, como propios de un sistema violento, para confiar en el poder de cambio de las personas esclarecidas y organizadas.<\/p>\n
La historia muestra incontables casos de cambios sociales obtenidos por medio de la protesta no violenta. A menudo esto pasa desapercibido para el observador com\u00fan, ya que habitualmente las protestas no violentas exitosas no gozan de la espectacularidad de las protestas violentas; de manera que alcanzan poca o ninguna visibilidad en los medios de difusi\u00f3n masiva, en las cr\u00f3nicas, en los estudios de historiadores y dem\u00e1s. Como se lo ve\u00eda en la antig\u00fcedad: *\u201cLa paz es el periodo que media entre dos guerras\u201d*.<\/p>\n
Otro factor que contribuye a ello es que generalmente los cambios sociales obtenidos mediante las protestas no violentas son considerados *\u201cnormales\u201d*, y por lo tanto obviados. Por otra parte, muchos cambios logrados mediante la violencia aparecen a menudo como *\u201cexcepcionales\u201d*, y glorificados como patriotismo, hero\u00edsmo, valent\u00eda, sacrificio por una causa, defensa de la libertad, etc.<\/p>\n
A menudo los defensores de los m\u00e9todos de protesta por medios violentos cuentan sus logros hist\u00f3ricos citando revoluciones, guerras y levantamientos armados. Los que proponemos la metodolog\u00eda de la no-violencia activa podr\u00edamos citar tantos o m\u00e1s casos de logros hist\u00f3ricos, sumando adem\u00e1s todos los casos en que se ha evitado la muerte, el dolor y el sufrimiento de millones de seres humanos gracias a no haber adoptado m\u00e9todos violentos.<\/p>\n
Por otra parte, muchos atribuyen a la violencia el m\u00e9rito de la leg\u00edtima defensa de la propia vida, algo que no est\u00e1 en cuesti\u00f3n cuando lo que se debate es la metodolog\u00eda que se emplea para lograr cambios sociales. <\/p>\n
Sea como fuere, el tema queda reducido a una estrategia o t\u00e1ctica para la consecuci\u00f3n de un objetivo social, soslayando las implicancias \u00e9ticas, psicol\u00f3gicas y, en definitiva, espirituales de la no-violencia. <\/p>\n
Muchos siglos antes de que la no-violencia se convirtiera en ello, la no-violencia fue parte integral de la religiosidad. Aparece mencionada por primera vez en la historia como \u201cahimsa\u201d[4] en los Upanishads, textos religiosos de India.[5] Son los jainistas y budistas quienes la incorporan y desarrollan como m\u00e9rito y pr\u00e1ctica espiritual, como precepto religioso, tanto en la esfera individual como social. Parad\u00f3jicamente para algunos, las dos corrientes citadas no son te\u00edstas; o sea que no apelan a divinidades para dar autoridad a su postura. Gracias a su influencia, esto adquiere relieve tambi\u00e9n en el hinduismo. Es decir, la no-violencia aparece por primera vez dentro de un marco de espiritualidad hace por lo menos 2.500 a\u00f1os.[6] Desde entonces, la no-violencia cuenta en su haber con innumerables casos de importantes logros de cambios sociales, pol\u00edticos, culturales, etc. [7]<\/p>\n
Las corrientes citadas atribuyen una gran importancia a la no-violencia mental y emotiva, como precursoras de la acci\u00f3n en el mundo. El pensar y el sentir violentos preceden a la acci\u00f3n violenta. No s\u00f3lo es necesario evitar las acciones violentas, sino sobre todo los pensamientos y emociones violentas que las preceden. La violencia en todas sus formas es considerada como un serio obst\u00e1culo para el desarrollo espiritual.<\/p>\n
De acuerdo con ello, la no-violencia como espiritualidad es una expresi\u00f3n del sentimiento religioso. *\u201cEl sentimiento religioso es patrimonio inherente a toda la humanidad, y se manifiesta en el ser humano como un estado de conciencia con una especial tendencia o impulso a la b\u00fasqueda de un Sentido trascendente de todo lo existente y a la comuni\u00f3n con \u00e9ste. Este sentimiento motiva preguntas profundas acerca de nuestra identidad esencial, de d\u00f3nde venimos y hacia d\u00f3nde vamos, de la vida, la muerte, el sufrimiento, la inmortalidad, etc.\u201d*[8] Y este sentimiento religioso da origen a respuestas.<\/p>\n
De manera que la no-violencia surge en el \u00e1mbito de la espiritualidad, y muchos siglos despu\u00e9s es formulada expl\u00edcitamente como m\u00e9todo de lucha por el cambio social. Entonces, es posible entender a la no-violencia activa como una expresi\u00f3n de espiritualidad por la que la acci\u00f3n no violenta es inspirada, impulsada y orientada por dicha espiritualidad. Este es el motor interno m\u00e1s potente que pueda tener la no-violencia activa.<\/p>\n
Para que la militancia con la no-violencia activa sirva al desarrollo espiritual, no bastar\u00e1 que la acci\u00f3n no violenta sea motivada por meros logros externos, sean estos pol\u00edticos, sociales, econ\u00f3micos o similares. No bastar\u00e1 tampoco que sea motivada por reivindicaciones personales, intereses de parte, etc. Dicho en otras palabras, puede haber una militancia no violenta por diversos motivos que contemplen un c\u00e1lculo de beneficio personal, un *\u201crecibir\u201d* que nos pone a distancia de la acci\u00f3n v\u00e1lida y su valor espiritual.<\/p>\n
As\u00ed como la acci\u00f3n v\u00e1lida no es tal porque la acci\u00f3n sea convencionalmente *\u201cbuena\u201d* o *\u201cmala\u201d*, sino por la intenci\u00f3n y el registro que la acompa\u00f1an, la acci\u00f3n no violenta servir\u00e1 al desarrollo espiritual tambi\u00e9n seg\u00fan la intenci\u00f3n que la anime y el registro que produzca.<\/p>\n
La rebeli\u00f3n contra toda forma de violencia (manifiesta o larvada, interna o externa) sirve a la superaci\u00f3n del dolor y del sufrimiento en los seres humanos. Superar el dolor y el sufrimiento sirve a liberar la conciencia humana para pasos evolutivos m\u00e1s avanzados. Y esto hace al Sentido transpersonal de la vida.<\/p>\n
La acci\u00f3n con la mira puesta en el bienestar de otros, en su libertad y felicidad, adquiere un valor espiritual. La no-violencia activa cobra valor espiritual si est\u00e1 inspirada y guiada por el amor y la compasi\u00f3n.[9] [10]<\/p>\n
A efectos de manipular a las poblaciones, a menudo se ha tendido a escindir la espiritualidad de la participaci\u00f3n activa en los asuntos sociales; mientras que en nuestra concepci\u00f3n no aparecen de ning\u00fan modo como antag\u00f3nicos, sino expresados en t\u00e9rminos sin\u00e9rgicos e integrales. La realizaci\u00f3n de un sentido pleno de vida pasa por la acci\u00f3n desinteresada en *\u201cel mundo de la vida densa\u201d*[11]. Esto aparece plasmado en toda la vida y la obra de Silo, de la que citamos a modo ilustrativo la experiencia guiada *\u201cEl Viaje\u201d*.<\/p>\n
*\u201cEntonces, en silencio total, percibo que algo nuevo comienza a vivir en mi interior. Ondulaciones sucesivas y una fuerza creciente ba\u00f1an mi cuerpo, mientras brota en mi ser una profunda alegr\u00eda. (*)<\/p>\n
S\u00e9 que la figura me dice sin palabras: \u201cRegresa al mundo con tu frente y tus manos luminosas\u201d. (*)<\/p>\n
As\u00ed pues, acepto mi destino. Luego, la burbuja y el aro y las estrellas y la pradera y la pared de roca. (*)<\/p>\n
Por \u00faltimo, el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. (*)<\/p>\n
Yo que vuelvo luminoso a las horas, al d\u00eda rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegr\u00eda. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al coraz\u00f3n que del abismo oscuro renace a la luz del ansiado Sentido.\u201d* [12]<\/p>\n
*\u201cCualquier cambio que deseemos operar no puede ser planteado en abstracto sino con referencia a la situaci\u00f3n en que vivimos\u201d*.[13] Si bien una gran acci\u00f3n en el mundo no es indicador suficiente de avance en la vida espiritual, se puede afirmar que al avance en la vida espiritual le corresponde una creciente acci\u00f3n v\u00e1lida en el mundo. No sin raz\u00f3n en distintas tradiciones espirituales del mundo aparece expresada de distintas maneras la famosa *\u201cRegla de Oro\u201d*: el Principio de la Acci\u00f3n V\u00e1lida *\u201cTrata a los dem\u00e1s como quieres que te traten\u201d*.<\/p>\n
Los Principios de la Acci\u00f3n V\u00e1lida nos proponen una estrategia transferencial de la vida, no simplemente cat\u00e1rtica. No son unos consejitos pr\u00e1cticos en el estilo de la *\u201cauto-ayuda\u201d*, sino instrumentos de desarrollo espiritual. *\u201cTrata a los dem\u00e1s como quieres que te traten\u201d* es una exhortaci\u00f3n a una acci\u00f3n creciente, no un precepto moral que indica simplemente abstenerse de hacer da\u00f1o. La aplicaci\u00f3n cabal de este Principio busca su crecimiento, avanzando hasta donde pueda llegar nuestro alcance. La no-violencia activa es la expresi\u00f3n conductual de este Principio espiritual. Quien atienda a su desarrollo espiritual necesariamente deber\u00e1 tender a ampliar y perfeccionar la no-violencia, no s\u00f3lo en sus pensamientos y sentimientos, sino tambi\u00e9n en sus acciones.<\/p>\n
Estamos hablando de una verdadera espiritualidad, y no de una confortable *\u201cespiritualidad\u201d* de sal\u00f3n. Toda aspiraci\u00f3n de espiritualidad deber\u00e1 superar la prueba de la relaci\u00f3n con el mundo. Es la acci\u00f3n en el mundo la que nos ofrece el *\u201ctaller\u201d* en el que la espiritualidad se exprese y desarrolle. All\u00ed tendr\u00e1 su est\u00edmulo y la medida de su avance, al tener que superar resistencias que est\u00e1n tanto en el medio como en uno mismo. No bastar\u00e1 ya con declamar el *\u201camor\u201d* y la *\u201ccompasi\u00f3n\u201d*, sino que habr\u00e1 que mostrarlo en la pr\u00e1ctica cotidiana.<\/p>\n
El encerramiento en el propio *\u201cyo\u201d* inhibe el desarrollo espiritual y, por el contrario, todo desarrollo espiritual implica una direcci\u00f3n mental que lo trasciende. Recordemos lo dicho por Silo: *\u201cQuiero decir: \u201cYo soy para-m\u00ed\u201d y con esto cierro mi horizonte de transformaci\u00f3n.\u201d* Y tambi\u00e9n que *\u201cEn tanto no experimente al otro fuera del para-m\u00ed, mi actividad vital no humanizar\u00e1 al mundo.\u201d* [14]<\/p>\n
No decimos que uno deba olvidarse de uno mismo en pos de una causa, sino de poner en los dem\u00e1s *\u201cmi blanco de libertad\u201d*. En otros t\u00e9rminos: *\u201cTerminemos esto: \u00bfquieres sobrepasar tu contradicci\u00f3n profunda? Entonces produce acciones v\u00e1lidas. Si ellas son tales, ser\u00e1 porque est\u00e1s dando ayuda a quienes te rodean.\u201d* [15] <\/p>\n
En *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* encontramos expresada con claridad est\u00e1 s\u00edntesis entre espiritualidad y no-violencia activa. Las palabras de Silo nos muestran el valor de la no-violencia como pr\u00e1ctica de la espiritualidad:<\/p>\n
*\u201cSi eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los dem\u00e1s, toda ayuda que pidas no encontrar\u00e1 justificaci\u00f3n.\u201d* [16]<\/p>\n
*\u201cSi no eres indiferente al dolor y sufrimiento de los dem\u00e1s, debes hacer que coincida lo que sientes con lo que pienses y hagas para ayudar a otros.\u201d* [17] <\/p>\n
*\u201cAprende a superar el dolor y el sufrimiento en ti, en tu pr\u00f3jimo y en la sociedad humana.\u201d* [18] <\/p>\n
*\u201cAprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti.\u201d* [19] <\/p>\n
*\u201cNos oponemos a toda discriminaci\u00f3n. Consagramos la resistencia justa contra toda forma de violencia f\u00edsica, econ\u00f3mica, racial, religiosa, sexual, psicol\u00f3gica y moral.\u201d* [20] <\/p>\n
*\u201cNos proponemos dar creciente cumplimiento a esa regla que nos recuerda tratar a los dem\u00e1s como queremos ser tratados.\u201d* [21] <\/p>\n
Y tambi\u00e9n, *\u201cPara la evoluci\u00f3n son necesarios el amor y la compasi\u00f3n. Gracias a ellos es posible la cohesi\u00f3n interna y la cohesi\u00f3n entre los seres que posibilitan la transmisi\u00f3n del esp\u00edritu de unos a otros. Toda la especie humana evoluciona hacia el amor y la compasi\u00f3n. Quien trabaja para s\u00ed en el amor y la compasi\u00f3n, lo hace tambi\u00e9n para otros seres.\u201d* [22] <\/p>\n
Para que la no-violencia activa tenga la fuerza de la espiritualidad es necesario conectarla con el sentido trascendente de nuestra vida. Ser\u00e1 necesario reconocer o al menos sospechar la \u00edntima conexi\u00f3n que existe entre la lucha no violenta por la libertad y la felicidad de todos los seres humanos, y nuestras profundas convicciones acerca del sentido trascendente de la vida. Ser\u00e1 necesario sentir como necesidad existencial que la rebeli\u00f3n no violenta hace a nuestro *\u201cDestino Mayor\u201d*[23]. Mahatma Gandhi, Luther King y Silo as\u00ed lo hicieron, cada uno desde su forma de espiritualidad.<\/p>\n
Por otra parte, la espiritualidad como referencia \u00e9tica de la no-violencia activa nos ofrece tambi\u00e9n un mejor reparo de los *\u201cmaquiavelismos rid\u00edculos, personalismos por encima de la tarea proclamada en conjunto y autoritarismos de todo tipo\u201d*, de los que nos advierte Silo como defectos que en el pasado arruinaron las mejores causas.[24]<\/p>\n
Est\u00e1 claro que todos los humanistas del mundo estamos embarcados por igual en la acci\u00f3n no violenta por humanizar la tierra, tanto los que ven en la no-violencia activa simplemente una estrategia para lograrlo como los que la vinculan indisolublemente con la espiritualidad. Sin embargo, dejando sentado lo dicho, cabe tambi\u00e9n se\u00f1alar que los nuevos tiempos sugieren que las ideolog\u00edas no tendr\u00e1n por s\u00ed solas la fuerza necesaria para promover grandes cambios sociales a menos que est\u00e9n impregnadas por la nueva espiritualidad que se est\u00e1 abriendo paso.[25]<\/p>\n
La transformaci\u00f3n integral que prevemos y promovemos es triple: social, cultural y psicol\u00f3gica. Es muy improbable que se produzcan grandes cambios en uno de dichos aspectos sin que concurran los otros dos en similar proporci\u00f3n. Desde antiguo desestimamos la factibilidad de producir un gran cambio social y cultural prescindiendo de un cambio psicol\u00f3gico simult\u00e1neo y equivalente. S\u00f3lo la nueva espiritualidad naciente tiene la capacidad de integrar todo esto y hacerlo posible. As\u00ed, nuestra capacidad de producir grandes cambios ser\u00e1 proporcional a la m\u00edstica social que anime nuestras acciones.<\/p>\n
Sea cual fuere nuestra particular forma de espiritualidad, ser\u00e1 bueno ponerla como m\u00e1ximo motor al servicio de una de las mejores causas: la no-violencia activa como rebeli\u00f3n ante toda forma de violencia.<\/p>\n
Comenzamos esta charla diciendo que indagar\u00edamos acerca de la implementaci\u00f3n de uno de nuestros objetivos conjuntos, el de contribuir a instalar una estructuraci\u00f3n de conciencia no violenta como una conquista cultural profunda. La cerramos aqu\u00ed, sabiendo que no hemos agotado el tema, pero seguros de haber contribuido a su debate.<\/p>\n
[1] *\u201cEl Libro de La Comunidad\u201d* (La Comunidad para el Desarrollo Humano) Septiembre 2009. Cap\u00edtulo I. Explicaciones generales. 3. Objetivos y 4. Una nueva cultura.<\/p>\n
[2] Silo \u2013 Obras Completas Vol. II. Apuntes de Psicolog\u00eda. Psicolog\u00eda IV. Conferencia dada por Silo en Parque La Reja, Buenos Aires, a mediados de Mayo de 2006. 4. Estructuras de conciencia. Fen\u00f3menos accidentales y fen\u00f3menos deseados.<\/p>\n
[3] En sus variantes, desobediencia civil (Thoreau), resistencia no violenta, Satyagraha (Gandhi), etc.<\/p>\n
[4] Literalmente, *\u201cno-da\u00f1o\u201d*.<\/p>\n
[5] Probablemente entre los siglos VII y V AEC, aunque la dataci\u00f3n est\u00e1 abierta a debate.<\/p>\n
[6] Ver *\u201cOr\u00edgenes Hist\u00f3ricos de la No Violencia\u201d*, conferencia dada por Fernando A. Garc\u00eda en el Tercer Foro Humanista Latinoamericano, s\u00e1bado 8 de noviembre de 2008, Facultad de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina.<\/p>\n
[7] Para m\u00e1s informaci\u00f3n, ver *\u201cHumanism in India\u201d*, de Fernando A. Garc\u00eda, CMEH, Buenos Aires, 2008.<\/p>\n
[8] *\u201cA Una Nueva Civilizaci\u00f3n, Una Nueva Espiritualidad\u201d*, de Fernando A. Garc\u00eda, Ponencia para el panel sobre espiritualidad. Segundo Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, Fundamentos de la Nueva Civilizaci\u00f3n, en Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n \u2013 La Reja, 31 de Octubre de 2010.<\/p>\n
[9] *\u201cBreve nota sobre nuestro amor y nuestra compasi\u00f3n\u201d*. Fernando A. Garc\u00eda, Buenos Aires, 21\/06\/08.<\/p>\n
[10] *\u201cSobre el amor, la compasi\u00f3n…el alma y el esp\u00edritu\u201d* (Silo, Bomarzo, 03.09.05).<\/p>\n
[11] Silo \u2013 Obras Completas Vol. I \u2013 Humanizar la Tierra, La Mirada Interna, XIV. La Gu\u00eda del Camino Interno.<\/p>\n
[12] Silo \u2013 Obras Completas Vol. I \u2013 Experiencias Guiadas, XI. El Viaje.<\/p>\n
[13] Silo \u2013 Obras Completas Vol. I \u2013 Cartas a Mis Amigos sobre la crisis social y personal en el momento actual. en el momento actual. Segunda Carta a Mis Amigos, 5. Direcci\u00f3n y cambio de situaci\u00f3n (17\/12\/91).<\/p>\n
[14] Silo \u2013 Obras Completas Vol. I \u2013 Habla Silo, I. Opiniones, comentarios y participaci\u00f3n en actos p\u00fablicos, Acerca de lo humano, humano, Tortuguitas. Buenos Aires, Argentina, 1 de mayo de 1983 Charla ante un grupo de estudios.<\/p>\n
[15] Silo \u2013 Obras Completas Vol. I \u2013 Humanizar la Tierra, El Paisaje Interno, XV. Dar y Recibir. 10.<\/p>\n
[16] *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* \u2013 El Camino<\/p>\n
[17] *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* \u2013 El Camino<\/p>\n
[18] *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* \u2013 El Camino<\/p>\n
[19] *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* \u2013 El Camino<\/p>\n
[20] *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* \u2013 La Experiencia \u2013 Ceremonias – Reconocimiento<\/p>\n
[21] *\u201cEl Mensaje de Silo\u201d* \u2013 La Experiencia \u2013 Ceremonias – Reconocimiento<\/p>\n
[22] *\u201cEl Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad\u201d* – El esp\u00edritu humano.<\/p>\n
[23] Silo, *\u201cEl Destino Mayor\u201d*, (Mendoza, 20 de octubre de 1989).<\/p>\n
[24] Silo \u2013 Obras Completas Vol. I. I \u2013 Cartas a Mis Amigos Sobre la crisis personal y social en el momento actual social y personal. Quinta Carta a Mis Amigos, 6.- El sacrificio de los objetivos a cambio de coyunturas exitosas. Algunos defectos habituales.<\/p>\n
[25] Ver *\u201cEncuentro con Silo, Parques de estudio y reflexi\u00f3n Los Manantiales, 28 de mayo, 2010\u201d*. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre nuestros objetivos principales de \u201cLa Comunidad para el Desarrollo Humano\u201d est\u00e1 el de contribuir a instalar una estructuraci\u00f3n de conciencia no violenta como una conquista cultural profunda, como una configuraci\u00f3n de conciencia avanzada en la que todo tipo de violencia provocara repugnancia con los correlatos som\u00e1ticos del caso.[1] <\/p>\n","protected":false},"author":396,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,39,161,67],"tags":[],"class_list":["post-4345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n