{"id":432437,"date":"2017-02-15T20:59:59","date_gmt":"2017-02-15T20:59:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=432437\/"},"modified":"2017-02-15T20:59:59","modified_gmt":"2017-02-15T20:59:59","slug":"villero-exige-lugar-dentro-del-arte-despierta-sentimientos-oscuros-miserables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/02\/villero-exige-lugar-dentro-del-arte-despierta-sentimientos-oscuros-miserables\/","title":{"rendered":"\u201cSi un villero exige un lugar dentro del arte despierta sentimientos muy oscuros y miserables\u201d"},"content":{"rendered":"

por Santiago Brunetto para El Furg\u00f3n<\/a><\/em> <\/strong><\/p>\n

Lo que sabemos de C\u00e9sar Gonz\u00e1lez por los medios de comunicaci\u00f3n es que naci\u00f3 en 1989 en Villa Carlos Gardel y que a los 16 a\u00f1os, cay\u00f3 en el instituto Agote para luego ir a al penal de Marcos Paz. Sabemos que en el transcurso de esos d\u00edas se encontr\u00f3 con la literatura y que en el arte emprendi\u00f3 su camino de escape a la muerte. Que as\u00ed se convirti\u00f3 en Camilo (Cienfuegos) (Domingo) Blajaquis, para presentar con ese nombre su primer libro de poes\u00eda La venganza del cordero atado. Tambi\u00e9n sabemos que se top\u00f3 con el cine, algo que convirti\u00f3 en su principal actividad y que, al d\u00eda de la fecha, lleva realizados tres largometrajes.<\/em><\/p>\n

Lo que los medios resaltan es su historia de vida, de resurrecci\u00f3n: \u201cEl pibe chorro que sali\u00f3 de la c\u00e1rcel para convertirse en artista\u201d. Lo que los medios suelen dejar en segundo plano es la otra pata de la base del arte de C\u00e9sar Gonz\u00e1lez: su pensamiento filos\u00f3fico-pol\u00edtico-est\u00e9tico; en esta indisociable articulaci\u00f3n nos introducimos con este di\u00e1logo.<\/em><\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n del arte en la sociedad? <\/strong><\/p>\n

-Tarkovsky, un cineasta ruso, dec\u00eda que el arte pone al hombre ante el interrogante de por qu\u00e9 est\u00e1 en este mundo. No veo fronteras ni excusas que separen la obra y la vida del artista. La obra ante todo deber\u00eda ser la vida. El artista debe saber que siempre hay sentido en la pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 puedo hacer?\u201d Porque si a\u00fan mueren miles en guerras, de hambre, en la c\u00e1rcel, enfermos, abandonados por nosotros mismos, quiere decir que hay mucho por hacer.<\/p>\n

Yo creo que hay una injusticia hist\u00f3rica entre el arte y los pobres, en el caso particular argentino, con las villas y los villeros. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de alcanzar, lo que genera m\u00e1s intolerancia, es que un villero quiera ser artista. Que un villero tenga un trabajo o \u201cderechos humanos\u201d garantizados no es una fantas\u00eda imposible de realizar, hasta ha habido gobiernos que lo han logrado. Pero en cambio, si planteas la posibilidad de que esa rata escondida en la cloaca de la sociedad, que es el villero, salga para querer llegar al museo, al pante\u00f3n, a las salas de cine, a ser un autor sin tutor, sin psic\u00f3logos que lo vigilen, aprueben o desaprueben, eso genera mucha m\u00e1s intolerancia que un villero reclamando pan y trabajo. Si un villero exige un lugar dentro del arte, despierta sentimientos muy oscuros y miserables.<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo analiz\u00e1s el trato que hist\u00f3ricamente el cine argentino le ha dado a la villa?<\/strong><\/p>\n

-Yo lo que veo es una abundancia de pel\u00edculas sobre el tema, pero una escasez de sensibilidad. A la villa no se la filma para tratar que la sociedad comprenda que all\u00ed hay una sobredosis de balazos y muerte, que se hacina a la gente para hacerla cumplir las peores tareas laborales. El punto de vista tiene el aura del espect\u00e1culo, est\u00e1 hipnotizado por la l\u00f3gica del show. Es filmar la villa como un fin en s\u00ed mismo, as\u00ed el director puede quedar como un tipo bueno, de orientaci\u00f3n progresista.<\/p>\n

Esto se resume en el hecho de que la mayor\u00eda de las pel\u00edculas son un espejo del mundo ideal o perverso de las burgues\u00edas nacionales globalizadas. Las pel\u00edculas est\u00e1n al servicio de caracterizar las costumbres, valores, formas de vestir, de comer, de hablar, de divertirse. Refleja desde sus gustos arquitect\u00f3nicos hasta tur\u00edsticos. En la mayor\u00eda de las pel\u00edculas siempre hay hogares lindos y comida en la mesa, cuando en la vida real esas cosas son s\u00f3lo privilegios de una casta, que es tambi\u00e9n due\u00f1a del cine.<\/p>\n

Por otro lado, la mayor\u00eda de los estudiantes de cine provienen de un segmento socio econ\u00f3mico y racial muy espec\u00edfico, y comparten el mismo motor para motivar su carrera: \u201cpegarla\u201d, haciendo cine de g\u00e9nero o de autor, eso no es m\u00e1s que un detalle. Se pueden declarar realistas y modernos, decir que \u201cest\u00e1n revelando\u201d la realidad de la pobreza, pero en verdad la est\u00e1n enmascarando. Hacen pel\u00edculas donde la reflexi\u00f3n final es clerical y culpabilizante. Si en el cine argentino aparece la villa no es para revelar las injusticias omnipresentes que viven los villeros, sino como aventura libidinal de los directores sobre la violencia de las villas. Te vas del cine sin sentir nada de empat\u00eda con los villeros. Hay un sinf\u00edn de ejemplos: Elefante Blanco<\/em> de Trapero, Ciudad de Dios<\/em>, etc.<\/p>\n

Debemos escarbar hasta los abismos y ser muy generosos para encontrar pel\u00edculas activas, que incomoden, que est\u00e9n acordes a la crueldad reinante. Parecer\u00eda que la mayor\u00eda de los cineastas fueron hechizados por la pasividad compulsiva. En el terreno formal el desierto es m\u00e1s sofocante. Una cartelera de cine parece una cadena de montaje industrial. La mayor\u00eda de las pel\u00edculas se realizan de forma similar, tienen un trabajo con la c\u00e1mara id\u00e9ntico, y la mayor\u00eda de las tramas no son m\u00e1s que peque\u00f1as \u00f3rbitas en torno a las frases m\u00e1s vulgares de la obra de Freud.<\/p>\n

\"camilo-5\"<\/p>\n

-Entonces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el cine reflejar las verdaderas problem\u00e1ticas de la villa?<\/strong><\/p>\n

-Yo sigo el concepto de cine pobre. Lo encontr\u00e9 en Jean-Louis Comolli, que es un franc\u00e9s te\u00f3rico de cine y director. \u00c9l habla de cine pobre como un m\u00e9todo de filmar, de trabajo, en el que no hace falta m\u00e1s que una c\u00e1mara y una \u201cnecesidad\u201d, como dice Deleuze. Porque en la mayor\u00eda de los casos los cineastas consideran m\u00e1s importante los medios que el fin, la calidad t\u00e9cnica por sobre los resultados emocionales y vibracionales.<\/p>\n

\u2013Exomologesis<\/em>, tu \u00faltima pel\u00edcula, se realiz\u00f3 de forma autogestionada y con los recursos m\u00ednimos y necesarios. \u00bfEs un ejemplo de cine pobre?<\/strong><\/p>\n

-S\u00ed, fue una pel\u00edcula que se puede resumir con una frase de Bergson, fil\u00f3sofo franc\u00e9s, que dice que la materia est\u00e1 siempre haciendo del obst\u00e1culo un medio. Abrac\u00e9 esa idea para esta pel\u00edcula. El obst\u00e1culo era la falta de recursos y dinero para filmar: una c\u00e1mara mejor, luces resplandecientes, multitud de t\u00e9cnicos, etc. Desde el principio supe que las condiciones y los recursos materiales iban a escasear. Frente a eso hab\u00eda dos opciones: no filmar, quedarse a la espera de un milagro burocr\u00e1tico que me brinde los recursos, o filmar igual con los elementos justos y necesarios, junto a las personas predispuestas a trabajar ad honorem. Por eso una especie de ascetismo cinematogr\u00e1fico recorre toda la pel\u00edcula. Los obst\u00e1culos se convirtieron en el medio mismo\u2026 y esto en el cine que es el arte m\u00e1s elitista, m\u00e1s caro. Porque es raro o excepcional ver proletarios o villeros siendo due\u00f1os de los medios de producci\u00f3n cinematogr\u00e1ficos. Si vemos villeros que hicieron algo art\u00edstico siempre hay una clase media tutora en el medio, o al costado, camuflado entre largas barbas. Ser artista es una cuesti\u00f3n de vestuario. Alcanza con vestirse y actuar como poeta, m\u00e1s que ser y vivir como tal. En cine no es garant\u00eda de nada declararse o presentarse como independiente. Y a esta confusi\u00f3n el cine pobre viene a responder y clarificar, porque es un gran concepto. Te obliga a estar m\u00e1s vivo e intenso en los rodajes. Al no delegar funciones en empleados, al ser pocas personas en el set, se sale de la comodidad indirecta e inconscientemente y ah\u00ed si estas realmente en una pel\u00edcula como en un campo de batalla, como dec\u00eda Samuel Fuller. Y ese campo de batalla puede ser revolucionario si el director toma el arma con sus manos. Necesitamos directores soldados de primera l\u00ednea m\u00e1s que altos generales planificando todo a la distancia. Que sean m\u00e1s atletas, las im\u00e1genes podr\u00edan ser m\u00e1s f\u00edsicas, explorar en profundidad los efectos musculares de usar una c\u00e1mara, hacer del cansancio del organismo parte de la sustancia de una pel\u00edcula.<\/p>\n

Y no es un cine que hacen los pobres \u00fanicamente, porque el problema de base no es que las pel\u00edculas sobre los pobres las realicen personas de clase media. Nanook, el esquimal<\/em> (1922) la film\u00f3 Robert Flaherty y era un burgu\u00e9s estadounidense. Ni Eisenstein ni Godard provienen de la clase baja, Rossellini es hijo de un banquero, y ellos hicieron pel\u00edculas brillantes sobre la pobreza. Y al mismo tiempo pod\u00e9s ser de la villa y aprovechar tus vivencias como la materia prima de tus pel\u00edculas, para que la gente de afuera entienda un poco mejor las enormes problem\u00e1ticas del lugar, o hacer una pel\u00edcula que reproduzca los discursos que andan en la televisi\u00f3n, en los diarios. Entonces es una cuesti\u00f3n m\u00e1s de percepci\u00f3n que de clase.<\/p>\n

-Siguiendo esto \u00faltimo, \u00bfc\u00f3mo ves la relaci\u00f3n actual entre clase media y clase baja? <\/strong><\/p>\n

-El hecho mismo de que personas provenientes de la clase media o alta vengan a ver la pel\u00edcula de un villero, que lo escuchen, que le den un lugar para exhibir sus obras, es de por s\u00ed un acontecimiento. Yo creo que el triunfo de Macri ha servido para que muchos salieran de una pachorra pol\u00edtica.<\/p>\n

 <\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 cambia con el macrismo en la realidad pol\u00edtica de las villas? <\/strong><\/p>\n

-Yo no soy de los que van a entrar en un p\u00e1nico esquizofr\u00e9nico o una tristeza mortal porque ahora nos gobierne un supuesto gobierno de derecha. Considero que nos imponen a que seamos testigos de obscenas y pornogr\u00e1ficas reglas de juego. As\u00ed es la democracia capitalista, funciona por relevo, por alternancia. Si hay keynesianismo llegar\u00e1 el momento de la variante neo-liberal. El m\u00e1ximo beneficio que se nos permite es el binarismo partidario. Debemos conformarnos con los recreos del Estado de bienestar.<\/p>\n

La pregunta es c\u00f3mo vencer o al menos resistir a la muerte. En ese sentido el triunfo de Macri ha servido para que muchos salgan de la pachorra pol\u00edtica. Desde hace un tiempo vemos en el mundo que cuando gobierna la lujuria del mercado sirve para evidenciar m\u00e1s las contradicciones y deformidades del cuerpo social. La previsibilidad p\u00fablica de las medidas econ\u00f3micas que refuerzan las desigualdades, es una paradoja que a veces ha servido como la chispa decisiva para el inicio de una movilidad en la conciencia colectiva. Algo que ya est\u00e1 en Marx: cuando \u00e9l dice ir\u00f3nicamente \u201cviva el libre mercado\u201d, porque as\u00ed el obrero pod\u00eda tener herramientas m\u00e1s s\u00f3lidas que lo ayuden a tener noci\u00f3n de su condici\u00f3n de explotaci\u00f3n. El discurso de la burgues\u00eda ha sido siempre \u201cc\u00ednico\u201d, grosero y explicito, nos dice Foucault. Ese cinismo puede, sin querer, desencadenar m\u00e1s acontecimientos pol\u00edticos en la vida de las personas que el discurso igualitario e inclusivo.<\/p>\n

 <\/p>\n

-Tu cine tiene base en las filosof\u00edas de Marx y Foucault. Este es un enlace que no ha sido f\u00e1cil de tratar en la historia de la teor\u00eda social. <\/strong><\/p>\n

-Sinceramente a m\u00ed me pasa que cuando leo a Foucault, sino me dicen que es \u00e9l, para m\u00ed podr\u00eda ser Marx. Porque ambos analizan y adelantan el futuro mezclando ciencia y romanticismo, empleando precisi\u00f3n quir\u00fargica en sus sentencias sobre las peores crueldades sistem\u00e1ticas del ser humano. Foucault se meti\u00f3 y describi\u00f3 las instituciones de encierro, pesadillas despiertas de la realidad, nos mostr\u00f3 que el poder es nuestra forma de relacionarnos, algo que nos interpela en lo personal, que nos cuestiona pero tambi\u00e9n nos salva infinitamente; no enamorarse de ese poder nos puede salvar. Ambos analizan las relaciones humanas. Por eso juego con esto de que Foucault reescribi\u00f3, hizo una remake de Marx. Yo valoro el amor y el coraje de todo autor que no se resigna al presente. Ellos escribieron en \u00e9pocas del capitalismo diferentes, pero ambos fueron igual de peligrosos. Marx no lleg\u00f3 a ver ni siquiera el autom\u00f3vil, pero ya hab\u00eda adelantado el fordismo. Foucault nos predijo el eros neoliberal de nuestros d\u00edas. Y esto que menciono es un mil\u00edmetro de sus edificios conceptuales. En este sentido, para m\u00ed los dos son igual de importantes en mi trabajo cinematogr\u00e1fico.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo es ese neoliberalismo que predijo Foucault para nuestros d\u00edas?<\/strong><\/p>\n

\u2013 Yo creo que el fordismo tuvo su metamorfosis. Pasamos del personaje de Tiempos Modernos<\/em> de Chaplin, a un nuevo prototipo de obrero, un proletariado no solo f\u00edsico sino cognitivo, dice Toni Negri. Pero a\u00fan hay escenas que nos remontan al Medioevo, o que no tienen nada que envidiarle al suplicio de Tupac Amaru. El sujeto moderno como el antiguo defiende la esclavitud y pelea por ella. La diferencia quiz\u00e1s sea que en otra \u00e9poca de la historia exist\u00edan miles de obreros que iban a la f\u00e1brica, s\u00ed, pero tristes. Hoy en cambio la mayor\u00eda defiende la \u201ccultura del trabajo\u201d sacrificando su vida misma, si se requiere. El neoliberalismo ha hecho algo que no ha hecho el Estado socialista: prestarle atenci\u00f3n al deseo, dice Guattari. Por eso \u201csi vos quer\u00e9s lo pod\u00e9s tener\u201d es uno de sus mantras de cabecera.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0-\u00bfCu\u00e1l es lugar del villero, del delincuente, del \u201cexcluido\u201d en este contexto?<\/strong><\/p>\n

-Hay un texto breve llamado Elogio del crimen<\/em> donde Marx nos dice que la delincuencia es m\u00e1s una causa que un efecto dentro de la sociedad capitalista. Es algo que activa una multiplicidad de profesiones, que cumple una funci\u00f3n espec\u00edfica en el engranaje productivo, cultural e intelectual de una sociedad, produce riqueza. Esto se ha actualizado foucaultianamente<\/em> cuando vemos que hoy en d\u00eda sirve como palanca justificadora del control social, biol\u00f3gico y molecular de la poblaci\u00f3n. Nos saturan de teor\u00edas neurocient\u00edficas donde se nos quiere convencer de que hay una inferioridad cerebral intr\u00ednseca entre los pobres, es decir, entre el repetido suministro de poblaci\u00f3n carcelaria. Se nos dice que son el peligro biol\u00f3gico de la sociedad, pero no se nos dice que son la nafta monetaria y salarial para un mont\u00f3n de abogados, fiscales, jueces, trabajadores sociales, psic\u00f3logos, educadores, etc.<\/p>\n

-Por esto mismo vos te encarg\u00e1s de resaltar en todas tus pel\u00edculas el lenguaje original de las villas. \u00bfCu\u00e1l es el valor que le das?<\/strong><\/p>\n

-Como toda lengua primitiva, las jergas carcelarias y villeras est\u00e1n en peligro de extinci\u00f3n, entonces lucho porque eso no pase. Los villeros, desde que son concebidos, empiezan a ser explotados, hostigados, segregados, encarcelados\u2026 \u00a1Por lo menos dejemos que hablen como quieran! Y con las palabras que prefieran. Hoy el aparato de Estado, con sus maquinarias y tropa de t\u00e9cnicos, pretende aniquilar esto. Los mismos educadores que proh\u00edben las palabras primitivas las usan para quedar como progres cool y pop. Hay muchos que hoy usan a cada rato el \u201cMacri Gato\u201d y despu\u00e9s cuando van a cumplir la funci\u00f3n de educador en alguna instituci\u00f3n del Estado les proh\u00edben a los pibes utilizar t\u00e9rminos similares.<\/p>\n

En mis talleres de arte, Spinoza, Plat\u00f3n, Nieztche, Borges, Arlt o Gauguin son traducidos al lenguaje tumbero. En la c\u00e1rcel se crean palabras e ideas que reemplazan con suma prolijidad e ingenio su representaci\u00f3n etimol\u00f3gica, para que no puedan ser descifradas ni decodificadas por nadie del aparato institucional. Hay todo un trabajo mental y un esfuerzo cognitivo por parte de los presos, esas palabras tienen un valor pol\u00edtico.<\/p>\n

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por Santiago Brunetto para El Furg\u00f3n Lo que sabemos de C\u00e9sar Gonz\u00e1lez por los medios de comunicaci\u00f3n es que naci\u00f3 en 1989 en Villa Carlos Gardel y que a los 16 a\u00f1os, cay\u00f3 en el instituto Agote para luego ir…<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":432441,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,1241,155,67],"tags":[26,335,35024,35025,3305,19456,1092],"class_list":["post-432437","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","category-diversidad","category-entrevistas","category-sudamerica","tag-argentina","tag-arte","tag-camilo-blajaquis","tag-cesar-gonzalez","tag-cine","tag-cultura-villera","tag-discriminacion"],"yoast_head":"\n\u201cSi un villero exige un lugar dentro del arte despierta sentimientos muy oscuros y miserables\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"por 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