En primer lugar mi agradecimiento al Centro Mundial de Estudios Humanistas y m\u00e1s particularmente al CEH de Buenos Aires por la organizaci\u00f3n de este evento y por la oportunidad de expresar algunas ideas en torno al tema que nos re\u00fane el d\u00eda de hoy: cultura y espiritualidad.
\nM\u00e1s particularmente, me referir\u00e9 a la llamada *\u201ccultura occidental\u201d*, su situaci\u00f3n actual y posibilidades futuras.<\/p>\n
El encuadre general de este Simposio Internacional ha definido que: *\u201cel mundo que conoc\u00edamos ya no existe m\u00e1s, nuestra vida cotidiana se ha transformado profundamente y comienza a perfilarse una nueva civilizaci\u00f3n a escala planetaria. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 esa nueva
\ncivilizaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo queremos que sea?\u201d*<\/p>\n
El desaf\u00edo de responder tales interrogantes para los temas de esta mesa es tremendamente grande.
\nIntentaremos acercarnos partiendo de algunos elementos y definiciones b\u00e1sicas.
\nEn primer lugar es necesario ponernos de acuerdo sobre que entendemos por cultura?
\nEn su origen etimol\u00f3gico, *\u201ccultura\u201d* significa *\u201ccultivar\u201d*, mas directamente su significado se relacionaba con el *\u201ccultivo del alma y el cultivo del cuerpo\u201d*.
\nEn su significado m\u00e1s amplio y reconocido, podemos definir a la *\u201cCultura\u201d* como el conjunto de valores, modelos, sistemas de creencias que explicitas o impl\u00edcitas, a trav\u00e9s de los cuales una sociedad se desarrolla. Es de alg\u00fan modo un conjunto t\u00e1cito de
\ncostumbres que regulan los comportamientos.
\nIncluye c\u00f3digos, costumbres, practicas, normas, una est\u00e9tica, una relaci\u00f3n con la naturaleza, consigo mismo y con los dem\u00e1s, un sentido de la historia y un tipo de relaci\u00f3n con su por-venir, es decir con su futuro.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, y ya desde una perspectiva hist\u00f3rica, se suele asociar a *\u201ccultura\u201d* como sin\u00f3nimo de civilizaci\u00f3n, y en ese sentido se puede hablar de una cultura griega, cultura maya, cultura mesopot\u00e1mica, cultura inca, y muchas otras\u2026. y m\u00e1s cercana y actual para estas
\nlatitudes, hablamos de una *\u201ccultura occidental\u201d*.<\/p>\n
Existe un enfoque de la cultura que ha sido desarrollado desde el punto de vista de los procesos hist\u00f3ricos de las diferentes culturas y civilizaciones y su estudio comparado. Es un estudio de las culturas comparadas que ha sido desarrollado al comienzo al cobijo de
\nla antropolog\u00eda y m\u00e1s exactamente en lo que se ha dado en llamar *\u201cantropolog\u00eda cultural\u201d*. Esta ciencia busca los motivos que llevaban a los pueblos a comportarse de tal o cual modo, con tales o cuales valores.
\nEsta antropolog\u00eda cultural, ha sido desarrollada b\u00e1sicamente en los \u00faltimos 100 a\u00f1os, elevando el estudio de la cultura ya no tom\u00e1ndola solamente como objeto de estudio aislado, sino llev\u00e1ndola a la calidad de objeto de estudio sistematizado y comparado. Intentaremos seguir este tipo de enfoque.<\/p>\n
Si seguimos este hilo conductor de alg\u00fan modo comparativo de los diferentes modelos culturales. Si nuestra pregunta se refiere a: *\u201cqu\u00e9 aspiramos para la nueva civilizaci\u00f3n que est\u00e1 naciendo\u201d*, necesitamos en primer lugar y como m\u00ednimo comprender la crisis de la
\nactual, cuando se origin\u00f3 y cuales son sus rasgos m\u00e1s salientes.
\nPor supuesto que este tipo de desarrollo y estudio ser\u00eda propio de una investigaci\u00f3n muy extensa, que excede el objetivo de esta presentaci\u00f3n. Pero, intentaremos al menos trazar los grandes rasgos de ese proceso, y tal vez acercarnos a definir, *\u201cel\u201d* rasgo principal, la piedra angular que puede torcer el rumbo en una u otra direcci\u00f3n.<\/p>\n
Podemos afirmar que vivimos y asistimos a la crisis final de una civilizaci\u00f3n en su momento de decadencia: la civilizaci\u00f3n occidental, cuyas caracter\u00edsticas y rasgos m\u00e1s salientes han sido:
\n– el progresivo alejamiento de conceptos y elementos que podr\u00edamos denominar *\u201cla esencialidad humana\u201d* (la interioridad humana, las preguntas acerca del sentido y de la ra\u00edz de la existencia, las pr\u00e1cticas que llevan al contacto con la propia interioridad).
\n– una marcada direcci\u00f3n hacia la externalidad.
\n– un acelerado desarrollo cient\u00edfico, tecnol\u00f3gico y material, desconectado de las necesidades humanas esenciales.
\n– el aumento de la violencia en todas sus expresiones.
\n– una marcada separaci\u00f3n entre cuerpo y esp\u00edritu.<\/p>\n
Si quisi\u00e9ramos ubicar \u00bfcu\u00e1l del origen de este proceso?, cuando comienza a desarrollarse este modelo cultural materialista y violento, esta visi\u00f3n del mundo, este tipo de civilizaci\u00f3n con los rasgos mencionados, debemos remontarnos a un largo proceso que
\ncomenz\u00f3 aproximadamente hace unos 2000 a 2500 a\u00f1os.
\nHace aproximadamente unos 2500 a\u00f1os comienza en Occidente un proceso de alejamiento y oscurecimiento del *\u201cSer\u201d* en la cultura occidental (este *\u201cSer\u201d* en may\u00fasculas).<\/p>\n
Por supuesto que esta afirmaci\u00f3n es una s\u00edntesis, es una conclusi\u00f3n que no podemos desarrollar y fundamentar el d\u00eda de hoy, pero es importante destacar que esta s\u00edntesis es la ra\u00edz conceptual que explica un largo proceso de expansi\u00f3n, apogeo y que parece
\nencontrar en la actualidad su decadencia definitiva.
\n(Esta s\u00edntesis conceptual, ra\u00edz de todas las dem\u00e1s explicaciones que se puedan dar sobre el proceso de la cultura occidental, esta desarrollado con precisi\u00f3n filos\u00f3fica en una excelente producci\u00f3n que realiz\u00f3 Alicia Ord\u00f3\u00f1ez en el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n La
\nReja, cuyo titulo es: El oscurecimiento del Ser en Occidente: desde donde miramos?).
\nUn largo proceso de grandes desarrollos materiales, tecnol\u00f3gicos y cient\u00edficos, que han llevado al ser humano a poblar el cosmos al par que puede tambi\u00e9n *\u201ccrear vida\u201d* en un laboratorio, pero que parad\u00f3jicamente van acompa\u00f1ados de un progresivo alejamiento
\ndel mundo de las *\u201cesencias\u201d* de la vida y de la existencia humana.
\nPongamos esta afirmaci\u00f3n en algunas im\u00e1genes, en algunos ejemplos cotidianos.
\nHay un ejemplo muy claro que refleja esta situaci\u00f3n del progresivo alejamiento del mundo de las esencias, del mundo de los significados, son los temas que se conversan y debaten
\nen la *\u201cplaza p\u00fablica\u201d*. Hace 2000 a\u00f1os, en la calle, en los mercados y en la plaza, de diferentes maneras, se hablaba y discut\u00eda sobre \u00e1ngeles y demonios, sobre cielos e infiernos \u2026del mismo modo en otras latitudes se hablaba de la eternidad, de la imagen del alma, del tiempo eterno, de los valores morales, del amor y de la esencia de las cosas.<\/p>\n
Eso fue sufriendo una progresiva y contundente modificaci\u00f3n y tanto en el apogeo como en los estertores de esta civilizaci\u00f3n en la plaza y calle publica, se habla generalmente de cuanto subi\u00f3 la bolsa, el valor de los mercados mundiales, el precio del oro, la violencia
\n\u2026o directamente no se habla de nada. En el mejor de los casos los temas del mundo de las esencias y la interioridad van quedando relegados para algunos pocos momentos de la propia intimidad.<\/p>\n
El d\u00eda en que en la *\u201cplaza publica\u201d*, en los lugares comunes, se comience a respirar y a discutir sobre significados y sobre los temas que hacen a la convivencia, a la \u00e9tica y a la
\ninterioridad humana, es porque estamos en presencia nuevamente de ese sentido olvidado que se abre paso nuevamente luego de un periodo cultural oscuro.
\nAdem\u00e1s de estos indicadores, un poco intangibles, que nos hablan de una cultura occidental mundializada en disoluci\u00f3n, existen otros indicadores, un poco m\u00e1s globales y sociales, que nos llevan a describir a este cultura como una cultura de la violencia, como
\nuna cultura de la destrucci\u00f3n\u2026 o como la describ\u00eda Silo en varias de sus presentaciones p\u00fablicas, la *\u201ccultura del No\u201d*.
\nAlgunos de ellos son:<\/p>\n
– el desarrollo y crecimiento del armamento nuclear. Que en este periodo de la historia de la humanidad se cuente con arsenal nuclear para destruir 35 veces el planeta que se habita, es un claro ejemplo y rasgo de la cultura imperante.
\n– Otro ejemplo escalofriante es el tema del hambre. Que parad\u00f3jicamente, se asista a un desarrollo tecnol\u00f3gico, cient\u00edfico y de recursos materiales sin precedentes a la par que se mueren 24.000 personas cada d\u00eda por hambre en el planeta y que esas 24.000 personas, el 75% de ellas son menores de 5 a\u00f1os, refleja el tipo de cultura imperante. Es importante destacar que de esas 24.000 personas por d\u00eda que mueren de hambre, de los cuales el 75% son ni\u00f1os, solo el 10% de ellas se debe a situaciones de hambrunas o guerras, el 90% restante se debe a desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica.
\n– 800 Millones de personas sufren hoy en d\u00eda de hambre y desnutrici\u00f3n. Si, 800 millones, al mismo momento que se asiste a un desarrollo tecnol\u00f3gico que permite superar toda limitaci\u00f3n impuesta por la naturaleza.<\/p>\n
Pero bien, aunque asistamos claramente al fin de un tipo de cultura, no se est\u00e1 claro c\u00f3mo se saldr\u00e1 de esta situaci\u00f3n oscura.<\/p>\n
Para el Humanismo Universalista, se esta viviendo una etapa de transici\u00f3n, donde coexisten una cultura violenta imperante y nuevas sensibilidades y tendencias que comienzan a gestarse y expresarse en el paisaje social.
\nEsta transici\u00f3n, como otras en la historia de la humanidad, no es un proceso lineal ni mec\u00e1nico. Este proceso esta signado por una *\u201clucha de intereses e intenciones humanas\u201d*, de fuerzas sociales y generacionales que conviven en el mismo paisaje social pero con
\ndiferentes intenciones.<\/p>\n
Nuevamente, como en los grandes momentos hist\u00f3ricos, se abren ante el ser humano dos posibles caminos: el fortalecimiento de la direcci\u00f3n actual con el consecuente pasaje a formas a\u00fan m\u00e1s violentas, o el camino que introduzca un fuerte cambio de direcci\u00f3n e
\nimpulse el desarrollo de modelos socio-culturales m\u00e1s avanzados que marquen un camino evolutivo.<\/p>\n
No parece ser que la salida se de por la reflexi\u00f3n pausada generada en los claustros acad\u00e9micos, ni que surja de las actuales referencia sociales o pol\u00edticas. Ellas han sido sobrepasadas y son parte del mundo que se fue\u2026y existen como simple reflejo, como sombras de un pasado que ya no existe.<\/p>\n
Tal vez la nuevas generaciones, que se van formando ya en la decadencia de esta cultura occidental, que se van desarrollando ya en una nueva atm\u00f3sfera social que rechaza los signos de la vieja cultura puedan ir gestando una nueva civilizaci\u00f3n planetaria signada por la multiculturalidad y la convergencia y que rescate de la historia los valores esenciales y los significados profundos para hacerlos converger con la ciencia y el desarrollo externo.
\nSe observan experiencias claras de esta fuerza generacional que trasmite una nueva sensibilidad, una nueva comprensi\u00f3n y una nueva espiritualidad.
\nHe all\u00ed una esperanza.<\/p>\n
O tal vez, del mismo modo que sucede con algunas situaciones individuales en momentos de crisis profundas, el aumento de los desequilibrios sociales genere tal inestabilidad y situaciones de p\u00e1nico de tal magnitud que lleve a las poblaciones a despertar de modo desesperado. Y como alarma y salvaguarda de la vida, casi como reflejo mec\u00e1nico ante el peligro de la muerte, las sociedades se replieguen hacia su interioridad y conecten y rescaten su propia interioridad y la de los dem\u00e1s. Rescaten y desarrollen los valores
\nesenciales y los plasmen en la nueva cultura.<\/p>\n
Ya hay diferentes se\u00f1ales, de diferente tipo que comienzan a percibirse, aunque por el momento son s\u00f3lo d\u00e9biles se\u00f1ales esperanzadoras\u2026.
\n\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1 los signos inequ\u00edvocos de que estamos en presencia de un salto evolutivo, que las sociedades se encaminan hacia una nueva y m\u00e1s evolucionada civilizaci\u00f3n y cultura planetaria? :
\n– En primer lugar, la apertura de nuevos horizontes personales y sociales que permitan la b\u00fasqueda, la discusi\u00f3n simple y desprejuiciada de los temas fundamentales de la existencia humana. Los temas del dolor, el sufrimiento y su modo de superarlo. Los temas de la muerte y la trascendencia espiritual. Los temas y experiencias profundas de la interioridad humana.
\n– La internalizaci\u00f3n de la mirada humana. Es decir, la b\u00fasqueda de comprender en profundidad lo que cada uno piensa, lo que se siente, lo que verdaderamente necesita. En esa b\u00fasqueda interna, se encontrar\u00e1 tambi\u00e9n con los dem\u00e1s y m\u00e1gicamente comenzar\u00e1 el intercambio y la discusi\u00f3n abierta y desprejuiciada de estos temas.
\n– Una cultura basada en una profunda espiritualidad y no la mirada actual que toma a la cultura y a la espiritualidad como conceptos separados.
\n– La progresiva desaparici\u00f3n de los grandes males y peligros de la humanidad: el armamento nuclear, el hambre y la desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica.<\/p>\n
Estos signos, estas se\u00f1ales profundas, tal vez expresadas aqu\u00ed de un modo un poco abstracto y subjetivo, tendr\u00e1n un correlato directo y una concomitancia psicol\u00f3gica muy clara en las personas y en la sociedad, claramente expresados en el libro Apuntes de Psicolog\u00eda de Silo, en el cap\u00edtulo titulado Psicolog\u00eda IV, donde se dice:
\n*\u201cEsta nueva cultura ser\u00e1 el correlato de una configuraci\u00f3n de conciencia avanzada en donde todo tipo de violencia genera repugnancia.
\nLa instalaci\u00f3n de tal estructuraci\u00f3n de conciencia no-violenta en las sociedades ser\u00e1 en si mismo una conquista cultural profunda. Pero para que esto se trasforme verdaderamente en una \u201cnueva cultura\u201d deber\u00e1 ir m\u00e1s all\u00e1 de las ideas o emociones que d\u00e9bilmente se manifiestan en la sociedad actual para comenzar a ser parte del
\nentramado psicosom\u00e1tico y psicosocial del ser humano.\u201d*<\/p>\n
Se est\u00e1 afirmando que este salto evolutivo ser\u00e1 posible cuando el *\u201crepudio a la violencia\u201d* en el ser humano se elabore en su conciencia no simplemente como *\u201cidea\u201d* de lo que esta bien o mal, sino como respuesta interna profunda que incluya su intelecto, su
\nemoci\u00f3n y su registro visceral profundo.
\nHoy estamos muy lejos de esa situaci\u00f3n, pero una tenue esperanza parece abrirse paso.<\/p>\n
Para finalizar y sintetizando los conceptos que queremos resaltar, e intentando responder a la pregunta que nos hac\u00edamos al comienzo:
\n– *\u201csolo cuando cultura y espiritualidad no sean tomados como conceptos separados, sino que ese concepto \u201clo espiritual\u201d, de lo esencial del Ser, tan et\u00e9reo pero tan sentido cuando se lo busca con la mirada interna, inunde con su presencia a las diferentes expresiones de la cultura, ser\u00e1 la se\u00f1al clara de que un salto evolutivo se est\u00e1 ya no solo expresando sino creciendo y
\ndesarrollando\u201d*.
\n– No se ven tendencias ni expresiones decisivas que permitan afirmar que esto suceder\u00e1 en un futuro inmediato. Tampoco est\u00e1 claro c\u00f3mo se dar\u00e1 ese proceso y cu\u00e1les ser\u00e1n los caminos que abrir\u00e1n ese nuevo horizonte.
\n– Comienzan si a observarse y sentirse tenues se\u00f1ales esperanzadoras que desde distintos puntos intentan dar respuestas a estas necesidades humanas profundas y como tenues luces en el horizonte marcan un camino, se emplazan como faros y referencias en la oscura noche que se vive en esta cultura occidental en decadencia.<\/p>\n
A mi parecer, estas condiciones actuales reflejan el paisaje humano actual.<\/p>\n
Quedar\u00e1 para cada persona, para cada grupo humano, la posibilidad de multiplicar esas se\u00f1ales y de crear e impulsar una atm\u00f3sfera personal y social que ayude a que los tiempos y los peligros de la noche oscura se acorten y de ese modo estaremos tambi\u00e9n ayudando a
\nque una nueva cultura plena de sentido y espiritualidad se anifieste.<\/p>\n
Nada m\u00e1s. Muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estando por completar la publicaci\u00f3n de las distintas ponencias presentadas en el Segundo Simposio organizado por el Centro Mundial de Estudios Humanistas, transcribimos ac\u00e1 \u00edntegramente la presentaci\u00f3n realizada por V\u00edctor Piccinini en el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n de La Reja, la que fuera transmitida virtualmente hacia los dem\u00e1s Parques donde se realiz\u00f3 el evento.<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,39,161,67],"tags":[],"class_list":["post-4322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n