*La espiritualidad Guaran\u00ed, un antecedente de la b\u00fasqueda humana de un nuevo horizonte espiritual*.<\/p>\n
Esta ponencia tiene dos ejes centrales, el primero es mostrar, aunque haciendo referencia a un solo grupo ind\u00edgena por ahora, los guaran\u00ed, el hilo que une el intento humano de los antepasados con el nuestro, dando continuidad a la b\u00fasqueda de un significado y un sentido trascendente para la existencia humana; el segundo es mostrar como para fundar una nueva civilizaci\u00f3n el inter\u00e9s puramente ideol\u00f3gico por un cambio de horizonte, no alcanza, y que es necesario ahondar en la b\u00fasqueda de experiencias con sentido, que permitan superar la autocensura que nos tiene atrapados a la ilusoriedad del yo, cuyo correlato social es la cultura, la misma que queremos superar.
\nNuestro intento es imaginar un mundo m\u00e1s all\u00e1 del horizonte que imponen las estructuras mentales de nuestra cultura, intento que se enriquece, sin duda, en el encuentro con culturas diferentes a la nuestra.
\nMe inspira profundamente sentir en mi interior un hilo que une el intento humano, desde los primeros hom\u00ednidas que se acercaron al fuego, hasta hoy, para dar un sentido a la existencia. Por eso me interesa ahondar en esa b\u00fasqueda humana que da nacimiento a los mitos, porque esa b\u00fasqueda no ha cambiado.
\nAntes de entrar en nuestro tema, creo ser\u00e1 \u00fatil dar algunas definiciones que ata\u00f1en al Mito, a la M\u00edstica y a la Cultura, inspiradas en materiales de la bibliograf\u00eda no oficial de Silo .
\nDefiniciones absolutamente revolucionaria en los \u00e1mbitos acad\u00e9micos, en donde los esfuerzos para rescatar al Mito de la concepci\u00f3n griega, que desde una observaci\u00f3n racionalista, priva de base experimental y menos aun existencial, los consideraba simplemente como fabulas, cuentos, ficci\u00f3n, muestran por el momento solo interrogantes interesantes.
\nLa m\u00edstica es la experiencia del contacto con lo Profundo de la mente humana, durante la existencia terrenal, un tipo de experiencia muy dif\u00edcil de alcanzar en que se llega al grado m\u00e1ximo de uni\u00f3n del alma humana a lo Sagrado.
\n\u00bfQue son los Mitos? Los Mitos son \u201clas traducciones de las se\u00f1ales que vienen del contacto con los espacios Profundos, esos espacios insondables de la mente humana\u201d .
\n\u00bfY c\u00f3mo surge el relato m\u00edtico? Un relato m\u00edtico puede surgir de la tensi\u00f3n o la necesidad para un grupo humano, en una \u00e9poca, de explicarse el nacimiento del mundo, del hombre, de los animales, las plantas, las reglas de convivencia, la relaci\u00f3n con la muerte, son los llamados Mitos de Origen.
\nLos Mitos Escatol\u00f3gicos, hablan del futuro, del fin del mundo y de su sucesivo renacimiento. \u201cSurgen en el momento en donde todo anda muy mal para los seres humanos de una regi\u00f3n, en una \u00e9poca. En medio del caos, la desesperanza, el temor, el sufrimiento y la violencia, el ser humano empieza a imaginar posibilidades futuras que le dan sentido\u201d .
\n\u201c\u00bfY donde viven esas im\u00e1genes que le dan sentido? \u201cSurgen como traducciones de la relaci\u00f3n que los pueblos establecen con sus dioses, en esos espacios y tiempos que se registran m\u00e1s all\u00e1 de su espacio y su tiempo habitual y m\u00e1s all\u00e1 de su muerte. El ser humano de esa \u00e9poca traduce esas se\u00f1ales de maneras diferentes, como dioses, diosas, muchos dioses, un solo dios… sin dioses que le sugieren cosas, que le indican caminos, que contestan a interrogantes\u201d …
\n\u00bfY c\u00f3mo el Mito forja la cultura? Los Mitos de Origen, por ejemplo, explican a los hombres sus normas de comportamiento, sus reglas sociales, su moral, sus valores y creencias y todo esto es parte de la cultura.
\nDadas estas m\u00ednimas explicaciones podemos empezar a hacernos las preguntas del caso:
\n\u00bfPorque hablar de mitos antiguos hoy? \u00bfPorque creer que en la base de los mitos antiguos, duermen respuestas importantes para el hombre de hoy?
\nPara nosotros los Mitos develan \u201cgrandes verdades interiores, verdaderos estados mentales simbolizados con objetos propios del mundo externo\u201d . Los Mitos hablan de una b\u00fasqueda profunda, de una condici\u00f3n interna, existencial, que hasta hoy no ha cambiado. Conocer esos intentos del pasado, nos ayuda a recomponer lo m\u00e1s importante de la historia humana, para mostrarla al hombre desacralizado de hoy, que sigue buscando un sentido sin poder encontrarlo todav\u00eda.
\nEs evidente entonces que estas investigaciones tienen que ver m\u00e1s con nuestra existencia y nuestro futuro como especie, que con un inter\u00e9s puramente investigativo.
\nEntendemos que la antec\u00e1mara de la conexi\u00f3n con los espacios profundos es la conciencia inspirada, el trance de los chamanes, un estado de la conciencia que rompe con la percepci\u00f3n habitual para lanzarse a otros espacios mentales. \u201cEsas experiencias inspiradoras sirven de puente de uni\u00f3n entre los dos mundos. Es necesario recorrer ese puente para ubicarse en ese otro mundo, sino esas se\u00f1ales no se traducen. Debe haber una visi\u00f3n, una sospecha de que hay algo m\u00e1s all\u00e1 de la percepci\u00f3n habitual\u201d .
\n \t\u00bfY porque una conciencia inspirada deber\u00eda dar un paso m\u00e1s buscando el contacto con lo Profundo de la mente?
\nUna marcha multitudinaria puede inspirar, un concierto, una puesta de sol, un enamoramiento, una vacaci\u00f3n en un lugar paradisiaco. \u00bfY con eso que hacemos?
\nLa necesidad de avanzar hacia lo profundo de la mente, tal vez se da porque con fuerza, pasi\u00f3n y sentido nos decidimos finalmente a superar la autocensura, es decir ese sistema de acciones reflejas, mec\u00e1nicas, que nos sirven para relacionarnos y actuar en este mundo y que no estamos dispuestos a abandonar.
\nConocemos mitos, como el de Gilgamesh que ha querido alcanzar la inmortalidad y no obstante el intento no haberlo logrado. \u201cGilgamesh, sometido a la prueba de no dormir por seis d\u00edas y siete noches, para alcanzar la inmortalidad, se queda dormido. El Lejano dirigi\u00e9ndose a su mujer dice: \u201cM\u00edralo, mira a quien busca la inmortalidad!\u201d. Despertando Gilgamesh se quej\u00f3 amargamente por el fracaso: \u201cAdonde ir\u00e9? – Dijo – La muerte est\u00e1 en todos mis caminos\u201d. Utnapishtim, contrariado, ordeno\u2019 al barquero que regresara al hombre, pero no sin piedad y por \u00e9l decret\u00f3 que sus vestiduras jam\u00e1s envejecieran, as\u00ed nuevamente en su patria habr\u00eda de lucir esplendido a los ojos mortales\u201d .
\nTal vez Gilgamesh tampoco hab\u00eda logrado superar el embate contra la autocensura, que representa \u201cel desarrollo de la disposici\u00f3n a abandonar el sistema de creencias y valores del yo cuyo correlato social es la cultura y a crear una visi\u00f3n diferente de c\u00f3mo son las cosas y c\u00f3mo se debe actuar respecto a ellas\u201d .
\nHoy los pueblos logramos bastante m\u00e1s superar la censura externa, que empieza a ponernos en rechazo con el estado de las cosas p\u00fablicas, con la injusticia social, la violencia en todas sus manifestaciones, pero el mundo de la autocensura a\u00fan tiene un fuerte arraigo en los pueblos.
\nCreemos que los fundamentos de una nueva civilizaci\u00f3n deben necesariamente surgir de la superaci\u00f3n de la autocensura, porque si nos tomamos la libertad de buscar lo bello y lo bondadoso en nosotros mismos y en nuestras relaciones humanas, o en lo que hacemos, si aprendemos a re\u00edrnos de la decadencia humana, con bondad e iron\u00eda, si hacemos lo que nos gusta, si buscamos vivir relajados, aprendiendo a superar la tiran\u00eda de un cuerpo tenso que quiere todo para s\u00ed, si empezamos a pulir la energ\u00eda de la bronca y de la indignaci\u00f3n, dirigi\u00e9ndola hacia las aspiraciones, estaremos abriendo el camino al destino humano universal, fuente de nuevo Mito.
\nGilgamesh muestra el intento humano de superarse, pero se ha quedado en el camino. Aleg\u00f3ricamente, no logr\u00f3 abandonar el deseo mundano de \u201cLucir esplendido a los ojos mortales\u201d.
\n\u00bfY nosotros, estaremos dispuestos a superar a la autocensura que nos tiene atados al sistema de valores y creencias que gu\u00eda nuestras vidas? \u00bfPodremos elevar nuestros deseos?
\nCon esta premisa existencial, el contacto con lo Profundo se vuelve una verdadera necesidad y una posibilidad, es as\u00ed que la mente empieza a mostrarnos la poes\u00eda y la grandeza de la existencia humana, pincelada de la bondad, la sabidur\u00eda, la fuerza de lo trascendente, el amor y la compasi\u00f3n. Y en un proceso imparable de retroalimentaci\u00f3n, la vida es trasformada, irrumpe con fuerza lo que le da un sentido, alivio y alegr\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 del horizonte conocido.
\nTambi\u00e9n los guaran\u00edes han hecho el intento de superar la condici\u00f3n profana de su propia cultura. En su mito de la b\u00fasqueda de la Tierra sin Mal, Yvy Maraney – un ejemplo del Mito del Eterno Retorno – quer\u00edan alcanzar \u201c\u2026 el mundo perfecto y puro del comienzo, cuando \u00e9ste acababa de ser terminado por el Creador y los antepasados de las actuales tribus viv\u00edan entre dioses y h\u00e9roes…\u201d
\nSeg\u00fan H\u00e9len\u00e9 Clastres \u2013 antrop\u00f3loga francesa – \u201c \u2026 esa b\u00fasqueda se transforma en el rechazo de su cultura, porque \u00e9sta separa a los hombres de los dioses, por eso la v\u00eda de la Tierra sin Mal es la renuncia a la vida social cuyas reglas y leyes son imperfectas, Tecko Achy, que literalmente significa la vida enferma. As\u00ed la vida en este plano traduce esta ambig\u00fcedad de la condici\u00f3n humana: seres elegidos para acceder a una condici\u00f3n trascendente, pero atrapados en un mundo enga\u00f1oso en donde las cosas no son m\u00e1s que una apariencia de lo verdadero\u201d .
\nEn el siglo XVI, para acelerar su llegada a la Tierra sin Mal, los guaran\u00ed renunciaban a toda actividad profana y bailaban d\u00eda y noche, alrededor de fogones y estimulados por sus profetas, tribus enteras se pon\u00edan en viaje en b\u00fasqueda de su Tierra prometida en donde se pod\u00eda alcanzar el Kandire, acceder a la inmortalidad sin pasar por la prueba de la muerte, un modo de enunciar la posibilidad para los hombres de ser ellos mismos sus propios dioses. \u201cLos Tupi Guarani eran muy sabios- sigue la Clastres- , ya que sab\u00edan que para gozar de esa condici\u00f3n ten\u00edan que buscar la mediaci\u00f3n con los dioses, el viaje asc\u00e9tico que ense\u00f1a que hay que saber abandonar lo humano para que el dios se realice en el hombre. Sab\u00edan que la muerte de la cultura era el precio a pagar para compartir la felicidad de los dioses\u201d .
\nLos karai en sus sue\u00f1os o en sus vuelos chamanicos preve\u00edan la inminente cat\u00e1strofe, de ah\u00ed la fuerza para emprender esos viajes de a\u00f1os. La creencia de la inminente cat\u00e1strofe y del fin del mundo entre los Guaran\u00ed radicaba en el hecho de que el mundo degenera por el simple hecho de que existe y debe ser peri\u00f3dicamente creado de nuevo; por lo tanto el fin del mundo es necesario, para que pueda haber una nueva creaci\u00f3n.
\nEsta creencia se asemeja en su significado a nuestra idea de que para construir un mundo nuevo, es necesario superar a la autocensura que nos tiene atados a valores y creencias decadentes.
\n\u00bfCuando en los Mitos del Eterno Retorno se hace referencia a Diluvios, al fin del mundo, no se estar\u00e1 traduciendo la necesidad de la \u201cmuerte\u201d de la cultura, como limite mental que dificulta el acceso a los valores universales del hombre, como la necesidad de volver a los origines cuando los hombres conviv\u00edan con los dioses? En los Mitos del Eterno Retorno, presentes en todas las culturas, a la muerte siempre sigue un nuevo nacimiento, bajo nuevas y mejores condiciones para los hombres. Si comprendemos que los Mitos son traducciones de la conexi\u00f3n con los espacios Profundos, traducciones de verdaderos estados mentales, no tendremos ning\u00fan problema a hablar de muerte, ya que en esos espacios la muerte, como fin de todo, no existe, todo lo contrario a la muerte sigue un nuevo nacimiento.
\nLos Mitos antiguos traducen miradas que o desde el futuro o desde el pasado, presentan al hombre contempor\u00e1neo un estado de la existencia que supera ampliamente la vida imperfecta de la cultura.
\n\u00bfY de donde recuperaban la fuerza los Guaran\u00edes para superar su cultura?
\nEs en los textos M\u00edticos Ayvu Rapyta (el fundamento del lenguaje humano) de la Cosmogon\u00eda de los Mbya-Guarani del Guaira, del Paraguay en donde encontramos la respuesta.
\nLos guaran\u00edes antiguos tomaban contacto con su Fuerza interior gracias a los estados excepcionales en los cuales entraban, renovando en sus ritos la conexi\u00f3n con los dioses. El chaman de la comunidad, el karai, en el Opy, es decir la Casona de los Rituales, se retiraba para fumar, entraba en \u00e9xtasis y empezaba a pronunciar las bellas palabras, las \u00f1e\u2019e por\u00e1, frente al sol naciente.
\nAlrededor de fogones, con sus danzas, al canto del Himno Sagrado de los chamanes, nexo con los dioses, cuyas lindas palabras eran para los hombres la gu\u00eda para alcanzar el agudj\u00e9, la vida perfecta.
\nLas \u00d1e`\u00e9 por\u00e1 representan la gu\u00eda para los hombres para obrar como dioses en este plano de la existencia. Presentamos solo una parte del Mito, por cuestiones de tiempo, pero el Mito sigue relatando el nacimiento de la Primera Tierra, la creaci\u00f3n de la Humanidad, la concepci\u00f3n de la Muerte, El Diluvio, La Nueva Tierra, La Medicina M\u00edstica, la medicina racional, Las imperfecciones humana y la enfermedad, Los preceptos que dejaron nuestros Buenos Padres para nuestro gobierno.
\nAqu\u00ed algunas de esas palabras: <\/p>\n
\u201cEl verdadero Padre \u00d1amand\u00fa, el primero-\u00faltimo,
\nDe la sabidur\u00eda contenida en su propia divinidad
\nY en virtud de su sabidur\u00eda creadora,
\nAntes de existir la tierra, en medio de las tinieblas primigenias,
\nAntes de tenerse conocimiento de las cosas,
\nCre\u00f3 aquello que ser\u00eda el fundamento de la palabra humana
\nE hizo \u00d1amand\u00fa que formara parte de su propia divinidad.<\/p>\n
Habiendo concebido el origen del futuro lenguaje humano,
\nDe la sabidur\u00eda contenida en su propia divinidad,
\nY en virtud de su sabidur\u00eda creadora,
\nConcibi\u00f3 el fundamento del amor.<\/p>\n
Habiendo creado el fundamento del lenguaje humano,
\nHabiendo creado una peque\u00f1a porci\u00f3n de amor,
\nDe la sabidur\u00eda contenida en su propia divinidad,
\nY en virtud de su sabidur\u00eda creadora,
\nEl origen de un solo himno sagrado
\nLo creo en su soledad antes de existir la tierra,<\/p>\n
Habiendo creado, en su soledad, el fundamento de la palabra Humana.
\nHabiendo creado, en su soledad, una peque\u00f1a porci\u00f3n de amor,
\nHabiendo creado, en su soledad, un corto himno sagrado,
\nReflexion\u00f3 profundamente
\nSobre a qui\u00e9n hacer part\u00edcipe del fundamento del lenguaje humano,
\nSobre a qui\u00e9n hacer part\u00edcipe del peque\u00f1o amor,
\nSobre a qui\u00e9n hacer part\u00edcipe de las series de palabras
\nQue compon\u00edan el himno sagrado.
\nHabiendo reflexionado profundamente,
\nDe la sabidur\u00eda contenida en su propia divinidad,
\nY en virtud de su sabidur\u00eda creadora
\nCre\u00f3 a quienes ser\u00edan compa\u00f1eros de su divinidad\u2026
\nCre\u00f3 a los \u00f1amand\u00fa de coraz\u00f3n grande
\nPara padres de sus futuros numerosos hijos\u201d
\nH\u00e9l\u00e9ne Clastres dice: \u201cLa Palabra contiene una estructura que une la dimensi\u00f3n humana y la espiritual, ambos atributos la convierten en un Ser con vida y alma propias y cuyo origen mitol\u00f3gico se encuentra en el Mundo del Cielo en donde cabalga como un carro alado. El pueblo Guaran\u00ed cree que el concepto de \u00d1e`\u00e9 \u2013 Palabra y Alma al mismo tiempo \u2013 significa la comunicaci\u00f3n con los dioses, que se realiza a trav\u00e9s de medios cognoscitivos como los sue\u00f1os, el \u00e9xtasis y la revelaci\u00f3n\u201d.
\n\u00bfY de donde recuperamos nosotros la fuerza para lanzarnos a semejante camino? El camino del sentido para superar nuestra decadente cultura.
\nPersonalmente he llegado hasta aqu\u00ed porque me han impactado experiencias simples e inspiradoras como el sentirme atra\u00edda por un cielo estrellado, haber quedado extasiada frente a una puesta de sol en el mar, o sentir de repente una alegr\u00eda inmensa, una comuni\u00f3n perfecta con todo lo existente. Esas experiencias han activado en m\u00ed una b\u00fasqueda insaciable de la vida – dec\u00eda en uno de mis diarios de adolecente.
\nHe valorado esas experiencias, no las he degradado para nada, todo lo contrario, que me han guiado en mi b\u00fasqueda de un sentido.
\nProfundizando en esas experiencias u otras que rompen con la percepci\u00f3n habitual \u2013 que todo ser humano al menos una vez ha vivido en su vida \u2013 se puede llegar a conectar con la Fuerza, con esa energ\u00eda mental, que dirigida por un gran Prop\u00f3sito, por lo que creemos es lo m\u00e1s importante para nuestras vidas, es posible llegar a construir un nuevo Mito como traducci\u00f3n de los m\u00e1s grandes Prop\u00f3sitos de los individuos y de los pueblos.
\nY lo m\u00e1s extraordinario hoy es que en este intento los pueblos del planeta llegaremos a encontrarnos luego de milenios de intentos separados. El nuevo Mito tendr\u00e1 por primera vez una portada universal, porque los pueblos del mundo hoy, viviendo interconectados descubrimos que no solo padecimos la misma violencia, no solo aspiramos a lo mismo, sino que adem\u00e1s todos, mas all\u00e1 de lo que nos hace aparentemente diferentes, somos fundamentalmente un gran pueblo ps\u00edquico que superando el apego a la propia cultura particular traduce de los espacios Profundos el mismo Mito. Un Mito que hoy no necesita explicar a los hombres como se cre\u00f3 el universo, las plantas, los animales, en eso la ciencia ha dado y est\u00e1 dando su aporte, aportes que son herencia del proceso humano. Si creemos que este nuevo Mito debe sugerir a los humanos como relacionarse entre si, como organizar su vida social para que haya justicia, mismas oportunidades para todos, como ser\u00e1 la econom\u00eda, la educaci\u00f3n, el trabajo, el ocio, etc..
\nAgradecemos a todos nuestros antepasados por haberse lanzado en esta b\u00fasqueda. Agradecemos tambi\u00e9n a los que vendr\u00e1n porque es tambi\u00e9n pensando en ellos, en el futuro, que se nutre este deseo.
\nAgradecemos a cada uno de nosotros por ser el anillo que une el pasado con el futuro de la humanidad, el comienzo de un nuevo Mito. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dando continuidad a esta serie de publicaciones que venimos haciendo de las diferentes ponencias presentadas en el Segundo Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas, transcribimos ac\u00e1 la exposici\u00f3n realizada por Annalisa Pensiero en el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n de La Reja, conectado virtualmente a todos los dem\u00e1s Parques donde tuvo lugar el evento.<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,39,161,67],"tags":[],"class_list":["post-4318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n