En una distendida conversaci\u00f3n sobre sus cincuenta a\u00f1os de sacerdocio, Oscar
\nJim\u00e9nez Lazo sj, analiza en profundidad el proceso eclesial que por estos d\u00edas
\nmantiene expectante a la humanidad.<\/p>\n
\u201cEsta situaci\u00f3n la veo como la punta de un iceberg \u2013 asevera el sacerdote chileno –
\ncomo signo de algo que debe modificarse mucho m\u00e1s radicalmente en la iglesia, que
\nno tiene que ver directamente con el sexo ( a prop\u00f3sito de las denuncias de abusos
\na menores), es el poder que tiene y como lo ha ejercido de manera autoritaria ,
\nmon\u00e1rquica, es la forma de gobernar con mucho autoritarismo, durante muchos siglos
\nla iglesia actu\u00f3 como maestra en temas como el divorcio, las separaciones, con los
\nanti conceptivos, los condenaba\u201d.<\/p>\n
En cuanto a la elecci\u00f3n del nuevo pont\u00edfice en el vaticano, Oscar Jim\u00e9nez precisa
\nque no se visualizan cambios sustantivos en la curia romana:\u201dLo veo con mucho
\npesimismo el futuro de la iglesia, soy un hombre de fe y creo en la acci\u00f3n del esp\u00edritu,
\nen la iglesia de Cristo, respecto del celibato no veo que se den condiciones de cambio
\npor el tipo de obispos que tenemos, no comparto la condici\u00f3n c\u00e9libe para ejercer el
\nsacerdocio, es una materia que surgi\u00f3 alrededor del siglo XI como una recomendaci\u00f3n
\nante los excesos acaecidos en aquella \u00e9poca, pero el celibato podr\u00eda suprimirse y
\nvivirlo de otra manera como lo hacen las Iglesias Ortodoxa y Anglicana\u201d, declar\u00f3.<\/p>\n
Con este calificativo que marca el futuro de la iglesia, el religioso declara que \u201cla
\nsoluci\u00f3n va por el camino de la modificaci\u00f3n de la estructura eclesial, y tambi\u00e9n por
\nalgo que al interior de la iglesia se ha olvidado: la figura de Jes\u00fas como centro de su
\naccionar, su proyecto de vida, su sencillez en sus acciones, el rol misionero, el rol de
\nlas comunidades de base, todo esto se fue perdiendo debido a la estructura que se fue
\nconstruyendo a partir del siglo V\u201d.<\/p>\n
Las denuncias sobre abusos sexuales a menores, el tema del celibato, son
\nsituaciones que ocurren, a juicio del entrevistado, porque desde la Fe Dios busca que
\npongamos atenci\u00f3n: \u201cley\u00e9ndolo como signo de los tiempos, esto del funcionamiento
\nde una estructura vertical requiere modificaciones, es lo que el Concilio Vaticano
\nII planteaba cuando entreg\u00f3 una visi\u00f3n de la iglesia \u2013 no c\u00f3mo instituci\u00f3n \u2013 la
\ndefini\u00f3 como un Pueblo sostenedor de la iglesia donde el sacerdote participa en
\nlas comunidades eclesiales de base, en ellas se encuentra apoyo para superar las
\nfalencias que tenemos en el ejercicio de la Fe\u201d, precis\u00f3 .<\/p>\n
Papado, decadencia y reforma de la iglesia cat\u00f3lica<\/p>\n
La Iglesia que es muy italiana, vive una decadencia, p\u00e9rdida de fieles, esc\u00e1ndalos
\ny luchas de poder ajenas al esp\u00edritu del propio Cristo, afirma el Director del
\nDepartamento de Ciencia Pol\u00edtica y Relaciones Internacionales de la Universidad
\nAlberto Hurtado, en su art\u00edculo publicado el mi\u00e9rcoles 13 de marzo en el diario
\nelectr\u00f3nico El Mostrador<\/p>\n
\u201cLos papas italianos, Juan XXIII y Pablo VI, agrega Valenzuela, impulsaron la apertura-
\ndi\u00e1logo con el mundo, abriendo ventanas para el aire fresco en el Concilio Vaticano
\nII. Luego vino una restauraci\u00f3n conservadora, ortodoxa, que no s\u00f3lo combati\u00f3 la
\nTeolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n restaur\u00f3 una eclesiolog\u00eda (modo de vivir la
\nIglesia) centrada en el sacerdote, la jerarqu\u00eda, con un regreso a pr\u00e1cticas que facilitan
\nla opacidad\u201d<\/p>\n
Los signos de los tiempos eclesiales son analizados por el acad\u00e9mico en su art\u00edculo:
\n\u201cMuchos grupos cat\u00f3licos han ido por otros caminos tejiendo una Iglesia reformista;
\ncompromiso social, poder a los laicos y mujeres (tambi\u00e9n inevitable ante la brusca
\nca\u00edda de las vocaciones), mantenci\u00f3n de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs)
\ny poder distribuido en la comunidad (incluyendo el manejo de las finanzas de las
\nparroquias), pr\u00e1cticas de colegiatura y co-responsabilidad. Tambi\u00e9n el di\u00e1logo con
\notros, como el te\u00f3logo Hans K\u00fcng (censurado por el otrora Cardenal Ratzinger) quien
\ndijo lo obvio \u2014los papas son falibles\u2014 y promueve la Red \u00c9tica Global, con l\u00edderes
\nprotestantes, budistas y humanistas de diverso origen.\u201d<\/p>\n
Sobre lo que viene en estos d\u00edas decisivos en el Vaticano, Esteban Valenzuela
\nsostiene que La casa (La Iglesia) est\u00e1 interpelada por los signos de los tiempos:
\n\u201cY las reformas se hacen con rupturas y una colisi\u00f3n desde adentro que permite un
\ncamino gradual pero claro. Para esto los \u201cmoderados reformistas\u201d son el \u00fanico camino
\nposible; ya sea Scola (de Mil\u00e1n como Pablo VI y Martino, el jesuita casi Papa en el otro
\nC\u00f3nclave), el brasile\u00f1o, el gan\u00e9s, el canadiense o el capuchino, parecen ser caminos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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