*\u201cPero antes el h\u00e9roe no se mov\u00eda en un mundo mecanicista, sino en otro vivo que respond\u00eda a su disposici\u00f3n espiritual. Ahora lo mec\u00e1nico ha avanzado tanto, a trav\u00e9s de la explicaci\u00f3n que dan las ciencias f\u00edsicas, la sociolog\u00eda marxista, la psicolog\u00eda conductista, que no somos nada sino un conjunto predecibles de cables que responden a est\u00edmulos. La interpretaci\u00f3n del siglo XIX ha eliminado de la vida moderna la libertad de la voluntad humana\u201d*.
\n**Joseph Campbell**<\/p>\n
Antes que nada, quisiera precisar el esp\u00edritu de esta exposici\u00f3n. No encontrar\u00e1n en ella afirmaciones demasiado tajantes ni conclusiones rotundas o conceptos definitivos. Las cosas est\u00e1n cambiando en el mundo y ese cambio, subterr\u00e1neo a\u00fan, hace de este un tiempo de preguntas m\u00e1s que de respuestas, de dudas m\u00e1s que de certezas. Prigogine habl\u00f3 del fin de las certidumbres y aunque \u00e9l se refer\u00eda principalmente al campo de la ciencia, bien se puede extender esta afirmaci\u00f3n a todas las \u00e1reas del quehacer humano de hoy, tan marcado por la verdad positiva emanada de aquel \u00e1mbito espec\u00edfico. As\u00ed, estamos viviendo un momento hist\u00f3rico abierto m\u00e1s que cerrado y quisi\u00e9ramos ser rigurosamente fieles a ese esp\u00edritu de apertura hacia lo que no est\u00e1 escrito, hacia lo que se halla oculto y ha de ser encontrado.<\/p>\n
\u00bfY c\u00f3mo sabemos que el mundo est\u00e1 cambiando realmente? En rigor, se trata de una afirmaci\u00f3n osada, porque no hemos hecho ning\u00fan estudio para calibrar de manera objetiva la dimensi\u00f3n de esas transformaciones. S\u00f3lo lo sabemos por intuici\u00f3n, por la forma en que suenan a nuestros o\u00eddos las *\u201cverdades\u201d* de aquel momento anterior. Por cierto, este peculiar instrumento que se llama intuici\u00f3n puede equivocarse y a menudo lo hace, pero preferimos correr ese riesgo antes que esperar las afirmaciones supuestamente exactas de la ciencia, la que tampoco se ha mostrado demasiado h\u00e1bil para predecir las realidades humanas. De modo que al no tener otro instrumento mejor, nos quedamos con este, cumpliendo con el deber de avisarles. Y, como dice el refr\u00e1n, *\u201cel que avisa, no es traidor\u201d*.<\/p>\n
Veamos entonces si apelando a este curioso m\u00e9todo de la sonoridad -podr\u00edamos denominarlo el an\u00e1lisis auditivo- llegamos a algo: *\u201clucha de clases\u201d*…, *\u201cel principal motor humano es la codicia y el af\u00e1n de lucro\u201d*…, *\u201cmaterialismo hist\u00f3rico\u201d*…, *\u201cla mano invisible del mercado\u201d*… Estas y otras afirmaciones del mismo tipo todav\u00eda circulan en distintos \u00e1mbitos, unas m\u00e1s que otras, pero definitivamente ya no son las mismas. Hoy se trasluce en demas\u00eda su automatismo mecanicista originario: todo muy pesado, muy maquinal, muy predecible, casi como una vieja locomotora a vapor entrando en una estaci\u00f3n vac\u00eda, all\u00e1 en pleno siglo XIX. \u00bfY d\u00f3nde estaba el ser humano?, nos preguntamos. Lo curioso es que ambas posiciones, por m\u00e1s enfrentadas que aparecieran, compart\u00edan el mismo trasfondo. En realidad, en el campo de aquellas grandes construcciones intelectuales que dominaron los dos \u00faltimos siglos del milenio s\u00f3lo quedan escombros, trozos descontextualizados en los que a\u00fan resuenan, como ecos lejanos, las esperanzas que sostuvieron a esos grandes relatos. Hablando en lenguaje m\u00edtico, ha ca\u00eddo sobre ellas la N\u00e9mesis implacable del tiempo. M\u00e1s de alguno reclamar\u00e1 que no puede compararse al capitalismo con el socialismo, porque este \u00faltimo fracas\u00f3 y desapareci\u00f3 del escenario en tanto que el primero a\u00fan sigue vigente. Habr\u00eda que preguntarse entonces si esa vigencia corresponde a una fe viva o a una fe inerte, utilizando los agudos conceptos acu\u00f1ados por Ortega y Gasset en su libro *\u201cLa Historia como Sistema\u201d*. Porque bien podr\u00eda estar sucediendo que sigamos arrastrando esas convicciones aunque no creamos ya plenamente en ellas, por la sencilla raz\u00f3n de que no tenemos otras con las cuales reemplazarlas.<\/p>\n
Tomemos otro ejemplo, basado en un hecho de la contingencia nacional, a ver si nos aporta nuevos elementos de juicio para reforzar nuestra tesis. Me refiero al archimanoseado accidente minero, que dej\u00f3 a 33 trabajadores enterrados a 700 metros bajo la superficie. El presidente, un hombre de *\u201cderecha\u201d* y reconocidamente pragm\u00e1tico, no hace ning\u00fan c\u00e1lculo *\u201cracional\u201d* de conveniencia y se amarra p\u00fablicamente a un compromiso exorbitante para realizar un rescate pr\u00e1cticamente imposible. \u00bfLucha de clases? \u00bfCompetencia? El presidente millonario se abraza c\u00e1lidamente con cada uno de los mineros que van saliendo del infesto agujero, mientras una ola de emoci\u00f3n y afecto se derrama sobre el pa\u00eds, generando un fen\u00f3meno de convergencia social bastante in\u00e9dito. Chile entero vibra y se respira un aliento \u00e9pico que se desprende del
\nsuceso. <\/p>\n
En fin, aparte de estos ejemplos un tanto anecd\u00f3ticos, hay muchos otros indicadores de que estos paradigmas est\u00e1n perdiendo validez. Uno de ellos, tal vez el m\u00e1s importante, es la radical fragmentaci\u00f3n que ha sufrido el conocimiento en las \u00faltimas d\u00e9cadas, fen\u00f3meno que ha ido avanzando en simultaneidad con el derrumbe de los grandes sistemas de ideas. Sin embargo, es necesario precisar que su ca\u00edda no se debe s\u00f3lo a una suerte de desgaste natural sino principalmente a que su carga de verdad era exigua. Las concepciones que dominaron los siglos XIX y XX consideraron al ser humano s\u00f3lo en su dimensi\u00f3n material y animal, y muchos han cre\u00eddo con inusitada ingenuidad (y a\u00fan lo siguen creyendo) que aquello era suficiente. Pues bien, esas ideas que en su momento se irguieron como dogmas indiscutibles nos han tra\u00eddo hasta el mundo completamente deshumanizado que hoy experimentamos cotidianamente. Es esta mirada, esta *sensibilidad* la que se encuentra en crisis y debe cambiar; pero \u00bfen qu\u00e9 direcci\u00f3n?<\/p>\n
Si hay algo de lo que podemos estar relativamente seguros en este momento hist\u00f3rico pre\u00f1ado de incertidumbres, es de que el ser humano no se mueve por cosas, por objetos, aunque la realidad externa todav\u00eda parezca contradecirnos. La conciencia humana se moviliza por *significados*. Nombradora de mil nombres, no los busca cual si fueran elementos externos, *los construye* y los va articulando en complejos sistemas de im\u00e1genes que cumplen con la funci\u00f3n de integrar en un todo coherente no s\u00f3lo la vida presente sino tambi\u00e9n toda la historia individual y colectiva de un determinado conjunto social. Son esas im\u00e1genes y las poderosas cargas afectivas que transportan las que nos impulsan hacia la acci\u00f3n y el emprendimiento, no las cosas que, cuando m\u00e1s, sirven como referentes externos circunstanciales para aquel complejo paisaje interno. Aqu\u00ed, ya no estamos en el campo de la econom\u00eda o de la ciencia sino m\u00e1s bien en el de la epopeya y el mito. <\/p>\n
\u00a1Pero qu\u00e9 estamos diciendo! \u00bfNo era que hab\u00edamos abandonado el pensamiento m\u00edtico hace 2.500 a\u00f1os para abrazar el pensamiento racional? Es cierto, y aquella distante opci\u00f3n radical hizo posible el desarrollo posterior de la ciencia y la t\u00e9cnica, atributos tan caracter\u00edsticos de nuestra civilizaci\u00f3n, hoy dominante en el mundo. Pero, como bien lo intuy\u00f3 Nietzsche, ese abandono se pareci\u00f3 mucho a una amputaci\u00f3n y con ello la posibilidad de una comprensi\u00f3n profunda de la subjetividad qued\u00f3 clausurada durante largo tiempo, al menos para el conocimiento occidental. De ah\u00ed en adelante, la esfera de la conciencia humana y sus manifestaciones fue visitada a menudo por la fe pero jam\u00e1s por la raz\u00f3n. Y cuando intent\u00f3 hacerlo, hace poco m\u00e1s de un siglo, pretendi\u00f3 abordarla como si se tratara de un fen\u00f3meno natural m\u00e1s. S\u00f3lo en los \u00faltimos a\u00f1os, a partir de Husserl y algunos otros, esa investigaci\u00f3n se ha retomado y podemos mirar el mundo s\u00edquico bajo una nueva luz.
\nQuiero destacar especialmente los importantes descubrimientos en este campo realizados por Silo -recientemente fallecido y a quien rindo desde ac\u00e1 un afectuoso homenaje- gracias a los cuales nos hemos enterado de que esas configuraciones narrativas no corresponden a una descripci\u00f3n *\u201cobjetiva\u201d* de la realidad exterior sino que son *traducciones aleg\u00f3ricas* de complejas y profundas experiencias internas. El autor, que entre otros muchos aportes tambi\u00e9n fue capaz de desarrollar un c\u00f3digo para descifrar ese lenguaje particular apto para traer, desde nuestras propias honduras, mensajes de gran significaci\u00f3n pero extremadamente dif\u00edciles de expresar, se preocupa de advertirnos sobre este punto con total precisi\u00f3n en el \u00faltimo cap\u00edtulo de su libro La Mirada Interna, La Realidad Interior, del cual cito algunos p\u00e1rrafos: *Tampoco debes creer que los \u201clugares\u201d por donde pasas en tu andar, tengan alg\u00fan tipo de existencia independiente. Semejante confusi\u00f3n hizo a menudo oscurecer profundas ense\u00f1anzas y as\u00ed, hasta hoy algunos creen que cielos, infiernos, \u00e1ngeles, demonios, monstruos, castillos encantados, ciudades remotas y dem\u00e1s, tienen realidad visible para los \u201ciluminados\u201d. El mismo prejuicio (pero con interpretaci\u00f3n inversa), ha hecho presa de esc\u00e9pticos sin sabidur\u00eda, que tomaron esas cosas por simples ilusiones o alucinaciones padecidas por mentes afiebradas*. Hasta aqu\u00ed la cita. Esta prevenci\u00f3n no es secundaria: sabemos de algunas grandes religiones que hicieron pasar sus mitos particulares como hechos hist\u00f3ricos y con ello escamotearon la verdad hist\u00f3rica; tambi\u00e9n est\u00e1 el caso de alguna importante corriente pol\u00edtico-social que quiso validar sus mitos como hechos de la ciencia, falseando la verdad cient\u00edfica. El eco de aquellos falseamientos llega hasta nuestros d\u00edas.
\nHoy circula por el mundo una profusa (y confusa) imaginer\u00eda seudom\u00edtica, hecho que nos habla a las claras de una necesidad latente. La mayor\u00eda de las im\u00e1genes contenidas en esas historias provienen del \u00e1mbito anglosaj\u00f3n, por el hecho de haber sido durante un buen tiempo la cultura dominante, aunque hoy ya no lo sea. Pero si las explicaciones del materialismo desacralizado para justificar las motivaciones humanas nos parecen pobres y hasta rid\u00edculas, no creo que vayamos a reemplazarlas por espadas y caballeros feudales. Ser\u00eda simplemente pat\u00e9tico. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1n entonces esos nuevos paisajes? \u00bfC\u00f3mo se comportar\u00e1n los nuevos modelos que vivir\u00e1n en ellos y alegorizar\u00e1n la \u00e9tica de los nuevos tiempos? No lo sabemos. S\u00f3lo somos capaces de ver lo que muere, no lo que est\u00e1 por nacer. Es tarea de poetas y artistas darle voz, forma y color a esos arquetipos del ma\u00f1ana y estamos seguros de que responder\u00e1n a la altura de su misi\u00f3n, si se atreven a desprenderse de los a\u00f1ejos par\u00e1metros de una cultura en descomposici\u00f3n, para unir el pasado con el futuro. <\/p>\n
Muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Continuando con la publicaci\u00f3n de las ponencias expuestas durante el Segundo Simposio organizado por el Centro Mundial de Estudios Humanistas, hemos querido dar cabida ac\u00e1 a la transcripci\u00f3n completa de la presentaci\u00f3n realizada en el Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n Los Manantiales por Francisco Ruiz-Tagle Cueto, en la mesa \u00abConocimiento, \u00c9tica y Est\u00e9tica\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[75,39,161,67],"tags":[],"class_list":["post-4270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","category-sudamerica"],"yoast_head":"\n