{"id":425613,"date":"2017-01-30T01:16:58","date_gmt":"2017-01-30T01:16:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=425613\/"},"modified":"2017-02-01T16:19:20","modified_gmt":"2017-02-01T16:19:20","slug":"colectivos-transforman-1-pacha-queer-disidencia-contrahegemonica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/01\/colectivos-transforman-1-pacha-queer-disidencia-contrahegemonica\/","title":{"rendered":"Colectivos que transforman I: Pachaqueer, disidencia contrahegem\u00f3nica"},"content":{"rendered":"

Esta es la primera entrega de la serie \u00abColectivos que transforman\u00bb con la que iniciamos el a\u00f1o 2017. Cada mes nuestros lectores encontrar\u00e1n una experiencia nueva de alg\u00fan colectivo ecuatoriano que est\u00e1 transformando la realidad.<\/em><\/p>\n

Por: Nickolas J\u00e1come A.<\/p>\n

Fotograf\u00eda: Kevin Sanabria<\/p>\n

En el ocaso del atardecer y dentro de la casa colectivo Pacha Queer<\/a> yacen en la sala dos cuerpas travestidas que observan minuciosamente la din\u00e1mica barroca comunitaria del lugar, el mismo que est\u00e1 decorado con sexualidad, fotograf\u00edas protesta, retratos socialmente reivindicativos, adornos y juguetes sexuales que cuelgan del techo y de las paredes. Decoraci\u00f3n que coincide con el discurso de irrupci\u00f3n de este colectivo.<\/p>\n

Este es un espacio independiente y transdiciplinario de creaci\u00f3n art\u00edstica y recreaci\u00f3n cultural. Est\u00e1 ubicado en el centro hist\u00f3rico de Quito, avenida Garc\u00eda Moreno y Oriente, esquina. All\u00ed, a trav\u00e9s del arte y la disidencia se cuestionan las violentas normas y estatutos que impone la sociedad capitalista y el sistema binario imperante. Con esta perspectiva se funda La Pachaqueer en mayo de 2013 a cargo de Madame Mota (Eduardo Fajardo) y Madame Coca (Fernando Rodr\u00edguez), quienes irrumpen el imaginario del constructo cultural quite\u00f1o a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n art\u00edstica transexual por la divergencia de lo anormal.<\/p>\n

Comentan que su utop\u00eda comenz\u00f3 como Pachaqueer, ya que lo \u00abqueer<\/a>\u00bb en ese momento era lo que m\u00e1s se acercaba ling\u00fc\u00edsticamente a lo que sent\u00edan ser, lo indefinido. \u00abAunque claro ahora nos hemos dado cuenta que lo \u201cqueer\u201d es otra artima\u00f1a de venta para el consumo. Entonces hemos tratado escapar de esa onda y transformarlo a cuir, kuy, cuy o cualquier otra palabra que reivindica una constante fluidez y transformaci\u00f3n d\u00e1ndole sentido a lo trans\u00bb.<\/p>\n

La Mota y La Coca afirman ser hermanas c\u00f3smicas que compartieron y concretaron el sue\u00f1o del proyecto Pacha. \u201cArrancamos en la noche y de una forma muy unitiva, estimulamos la libre expresi\u00f3n sin jerarqu\u00eda. En la sala de la casa abrimos y brindamos el espacio libre para todo tipo de manifestaci\u00f3n insurrecta, el arte, como una plataforma o medio para que las distintas expresiones sean compartidas\u00bb. Cuentan adem\u00e1s que a partir de su dupla perform\u00e1tica se han topado con otros artes como la poes\u00eda, pintura, baile, entre otros.<\/p>\n

Para ellas este colectivo es una extensi\u00f3n de sus cuerpas; \u00abtodas somos un cuerpo en constante tr\u00e1nsito\u201d. \u00abLa Pacha se constituye tambi\u00e9n como un espacio trans que deviene de un proyecto transductor de transfeminismo y transg\u00e9nero d\u00f3nde convergen el arte, el activismo y la cultura trastocando temas de sexualidades subversivas y g\u00e9neros disidentes, para abrir los di\u00e1logos sobre la pospornograf\u00eda<\/a> y la educaci\u00f3n no formal\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Comentan tambi\u00e9n que entre sus principales actividades est\u00e1n la celebraci\u00f3n y la fiesta como acci\u00f3n pol\u00edtica de encuentro, el acto m\u00e1s importante porqu\u00e9 te permite ser t\u00fa mismo. Las dem\u00e1s actividades se constituyen como articulaciones o confluencias d\u00f3nde \u00abLa Pacha\u00bb encuentra diversas propuestas de personas.<\/p>\n

Ejemplo de ello son los foros, fancintecas, ciclos de cine, lecturas, entre otras. \u00abNosotras creemos que es necesario recuperar ese sentido pol\u00edtico, no como discurso sino como forma de vida, visibilizando las necesidades insatisfechas.<\/p>\n

\u201cEs tiempo para la reacci\u00f3n sin m\u00e1s espera de opresi\u00f3n sin resultados\u201d. Este y m\u00e1s motivos hacen que estos hombres h\u00edbridos generen lazos de uni\u00f3n por medio del sentir para brindar un espacio de performatividad continua.<\/p>\n

Una de sus experiencias m\u00e1s gratificantes fue llegar a un p\u00fablico diverso. Recuerdan: \u00abtuvimos la oportunidad de presentarnos en un espacio institucional formal, la Casa de la Cultura Benjam\u00edn Carri\u00f3n, donde montamos la obra Macho Mariposa con la que convoc\u00e1bamos al despertar de las masas dormidas. \u00abEste par de locas barbudas ya sea en actividades integrales, fiestas, talleres o simplemente caminando entaconadas por las calles de la urbe, continuaremos deconstruyendo la sociedad\u00bb.<\/p>\n

Nos dicen: \u00abEs muy c\u00f3modo vivir bajo la norma que esclaviza, pero a\u00fan m\u00e1s gratificante es enfrentar a la dominaci\u00f3n con la toma consciente de tu ser en relaci\u00f3n con otros, poni\u00e9ndolo en juego por el cambio y la transcendencia; no obstante, todo es incierto. Con esto de la disidencia decides hacerte cargo de vos misma con tu propia mierda. S\u00ed no estas o no te sientes representado por el Estado, iglesia o con cualquier otra instituci\u00f3n que te oponga un c\u00f3digo o una etiqueta y que no es lo que quieres, salte de eso. Haz e innova con tu idea\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Afirman: \u201cEste es un rechazo a todas las cadenas violentas con las que se vive en sociedad, nosotros prestamos el espacio a cualquier colectivo u organizaci\u00f3n que proponga actividades para el correcto y libre uso contrahegem\u00f3nico. Lo que nos importa es que haya un sentido de por medio, af\u00edn a nuestro cuerpo, al universo y su naturaleza. Este colectivo es una unidad d\u00f3nde las pr\u00e1cticas de violencia tratan de ser abolidas siempre y cu\u00e1ndo haya un contexto pol\u00edtico sobre el cu\u00e1l se quiera intencionar ajenando la heteronorma\u201d.<\/p>\n

Sal\u00ed de all\u00ed con una grata experiencia que invita a pensar en el trabajo conjunto y en concordancia con lo diverso; un trabajo de lucha, resistencia y empoderamiento que solamente cobra vida desde la experiencia.<\/p>\n

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