{"id":419409,"date":"2017-01-15T21:43:11","date_gmt":"2017-01-15T21:43:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=419409\/"},"modified":"2017-01-16T11:30:02","modified_gmt":"2017-01-16T11:30:02","slug":"oceanicas-confusiones-de-algunos-criticos-de-izquierda-a-la-renta-basica-incondicional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/01\/oceanicas-confusiones-de-algunos-criticos-de-izquierda-a-la-renta-basica-incondicional\/","title":{"rendered":"Oce\u00e1nicas confusiones de algunos cr\u00edticos de izquierda a la Renta B\u00e1sica incondicional"},"content":{"rendered":"
Cada vez se habla, se informa (o malinforma) y se debate m\u00e1s sobre la propuesta de la Renta B\u00e1sica incondicional (RB), una asignaci\u00f3n p\u00fablica monetaria incondicional a toda la poblaci\u00f3n. Como se trata de una propuesta que est\u00e1 ya casi constantemente en los medios de comunicaci\u00f3n, un efecto perverso derivado de su gran extensi\u00f3n es que se sienten obligados a opinar, por los motivos confesables o perversos que cada uno pueda tener, cada vez m\u00e1s personas que, al estilo tertuliano al uso, tratan de la RB de manera harto ligera. Es un coste que debe asumirse cuando un \u201ctema est\u00e1 de moda\u201d, por decirlo de forma desenfadada.<\/strong>Por Luis Alonso Echevarr\u00eda y <\/a>Daniel Ravent\u00f3s<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

El 5 de enero de 2017, se public\u00f3 un art\u00edculo<\/a> firmado por Mart\u00edn Seco que nos parece muy interesante porque es un ejemplo de lo que algunos autores de izquierda contrarios a la RB acostumbran a repetir. No es que se trate de un art\u00edculo especial, pero s\u00ed muy representativo de los t\u00f3picos habituales de algunos (\u00bfcada vez menos?) opinadores contrarios a la RB situados en la izquierda en un sentido amplio. Pretendemos con esta respuesta intentar, quiz\u00e1 sea una vana pretensi\u00f3n, ayudar a deshacer algunas tremendas confusiones. Y con ello, pretendemos tambi\u00e9n que las discusiones que se produzcan sean \u00fatiles para favorables y contrarios. Para lo que pueda servir.<\/p>\n

Dice el art\u00edculo: \u201cSus promotores fundamentan la propuesta en los cambios tecnol\u00f3gicos que van a afectar a la producci\u00f3n, robotizando muchas de las actividades en las que la mano de obra no va a ser necesaria.\u201d Muy impreciso. Los cambios tecnol\u00f3gicos est\u00e1n entre las razones o motivos que ha incrementado el n\u00famero de partidarios de la RB. Cualquiera que entienda que el mundo est\u00e1 cambiando de una forma muy determinada, incorpora esta realidad de la robotizaci\u00f3n en sus an\u00e1lisis. Que la robotizaci\u00f3n ha dado nuevos argumentos para la RB se explica de forma muy clara y completa en este art\u00edculo<\/a> y en este otro<\/a>.<\/p>\n

Republicanismo<\/strong><\/p>\n

Se apunta en el art\u00edculo: \u201csi la renta se concentra en pocas manos, se da\u00f1ar\u00e1n gravemente el consumo y la demanda, con lo que a medio plazo ser\u00e1n la producci\u00f3n y la propia renta las que sufran, produci\u00e9ndose un colapso de la actividad econ\u00f3mica.\u201d Esto es una parte del problema, pero solamente una parte. El \u201cproblema\u201d para los que somos partidarios de la libertad republicana es que \u00a0consideramos que el hecho de que la renta se concentre en pocas manos supone un ataque a la libertad para la gran mayor\u00eda de las personas excluidas de tan reducido c\u00edrculo. Un poco m\u00e1s adelante se dice en el art\u00edculo: \u201cLos apologetas de la renta b\u00e1sica, con una nomenclatura un tanto confusa acerca del republicanismo y conceptos parecidos, recurren a una realidad conocida desde hace bastante tiempo y sobre la que autores como Fichte, Herman Heller o Karl Popper hab\u00edan insistido ya\u2026\u201d. \u00a1Anda! Aqu\u00ed el autor atribuye a los defensores de la RB algo de lo que \u00e9l dispone abundantemente: confusi\u00f3n. El \u201cbastante tiempo\u201d le queda corto al firmante del art\u00edculo pues el autor de los tres \u00a0citados (Johann Gottlieb Fichte) que muri\u00f3 antes fue en 1814. Solamente 2400-2500 a\u00f1os despu\u00e9s de \u201cinventada\u201d la libertad republicana. Un tiempo considerable. Pero relacionar aunque sea de refil\u00f3n a Popper con el republicanismo es una barbaridad intelectual de enormes proporciones.<\/p>\n

Intentaremos explicar no ya breve sino condensadamente en qu\u00e9 consiste la concepci\u00f3n republicana de la sociedad para sacar de la terrible confusi\u00f3n, si ello es posible, a la que est\u00e1 inmerso el autor del art\u00edculo al que nos estamos refiriendo. Una vez m\u00e1s, para lo que pueda servir. Para el republicanismo hist\u00f3rico (pongamos algunos pocos nombres aunque por \u00e9poca y por inclinaci\u00f3n pol\u00edtica les diferencien muchos otros aspectos: Ephialtes, Arist\u00f3teles, Kant, Payne, Jefferson, Robespierre, Marx\u2026) no es libre aquella persona que no tiene el derecho a la existencia material garantizada. As\u00ed, para los republicanos (y no creemos del todo necesario recordar una evidencia: muchas personas partidarias de la RB no son partidarias de la libertad republicana) defensores de la propuesta de la RB, entendida como forma de garantizar las condiciones materiales de existencia social, aumentar\u00eda la libertad e independencia de la ciudadan\u00eda, posibilitando que no tuvieran que existir socialmente con el permiso otros. En particular, mejorar\u00eda los niveles de libertad de los colectivos m\u00e1s vulnerables socialmente como los trabajadores precarios (es decir, casi todos), mujeres que dependen econ\u00f3micamente de sus parejas masculinas, j\u00f3venes con pocos recursos y personas pobres en general. La pobreza, al menos para las personas partidarias de la libertad republicana, no es s\u00f3lo privaci\u00f3n y carencia material, es tambi\u00e9n dependencia de la voluntad y el arbitrio de otros. Es un problema, por lo tanto, de libertad.<\/p>\n

Estado de Bienestar<\/strong><\/p>\n

En el art\u00edculo se da por supuesto que la RB sustituir\u00eda \u201ctodos los otros mecanismos de solidaridad e igualdad\u201d o \u201ca otras prestaciones sociales\u201d. Esto es ignorancia atrevida. Cualquiera que se adentre sin mucha profundidad en la muy extensa bibliograf\u00eda que hay en multitud de idiomas sobre el tema, puede constatar que hay partidarios de la RB de derechas, de centro y de izquierdas. El criterio infalible para saber la orientaci\u00f3n pol\u00edtica de cualquier defensor de la RB es doble: conocer la propuesta de financiaci\u00f3n que la har\u00e1 posible y las medidas de acompa\u00f1amiento de pol\u00edtica econ\u00f3mica que se defienden. Los defensores de derechas pretenden desmantelar el Estado de Bienestar (o lo que queda de \u00e9l) \u00aba cambio\u00bb de la RB, persiguiendo sus cl\u00e1sicos objetivos de \u201cadelgazamiento\u201d del Estado (excepto la polic\u00eda, el ej\u00e9rcito y los tribunales de justicia) y de reducci\u00f3n de la presi\u00f3n fiscal. Los defensores de izquierdas, por el contrario, pretenden una redistribuci\u00f3n de la renta de los m\u00e1s ricos al resto de la poblaci\u00f3n y el mantenimiento, o incluso el fortalecimiento, del resto de prestaciones del Estado de Bienestar. Pues bien, la RB que defendemos algunos miembros de la Red Renta B\u00e1sica<\/a> f\u00e1cilmente puede constatarse que implica asegurar a toda persona el derecho a vivir en condiciones materiales de dignidad, que debe ser financiada mediante un sistema fiscal progresivo y que debe ser compatible y complementaria, y no sustitutiva, de otras prestaciones universales e incondicionales, como la sanidad y la educaci\u00f3n p\u00fablicas. Es decir, su implantaci\u00f3n no debe suponer merma alguna de los servicios p\u00fablicos ni de los derechos sociales (educaci\u00f3n, sanidad, dependencia, vivienda, etc.) fundamentales de un Estado Social que pueda considerarse como tal. Para mayores detalles: aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

M\u00e1s datos. En el \u00faltimo congreso de la Basic Income Earth Network (BIEN), celebrado en Se\u00fal en julio de 2016, dicha organizaci\u00f3n, que agrupa a estudiosos y activistas de muy diverso signo ideol\u00f3gico, decid\u00eda por mayor\u00eda a\u00f1adir a la definici\u00f3n tradicional de la Renta B\u00e1sica recogida en sus estatutos (un ingreso individual, universal e incondicional), el siguiente redactado:\u00a0\u00ab[…] y suficientemente alto como para que, en combinaci\u00f3n con otros servicios sociales, constituya parte de una estrategia pol\u00edtica para eliminar la pobreza material y para facilitar la participaci\u00f3n social y pol\u00edtica de cada individuo. Nos oponemos a la sustituci\u00f3n de servicios sociales o derechos […]\u00bb. \u00bfQueda claro? Creemos que s\u00ed.<\/p>\n

As\u00ed pues, la RB debe considerarse, para sus defensores de izquierda, como una medida que se pone encima de la mesa ante el estrepitoso fracaso de las cl\u00e1sicas medidas condicionadas: los llamados subsidios de renta garantizada o rentas m\u00ednimas de inserci\u00f3n, etc. Pero no s\u00f3lo eso. Adem\u00e1s de representar la medida m\u00e1s efectiva de lucha contra la pobreza y la exclusi\u00f3n social, la RB permite actuar sobre otros problemas derivados de las condiciones de empleo precarias y de las desigualdades sociales, econ\u00f3micas y de g\u00e9nero, cuesti\u00f3n que hemos desarrollado, adem\u00e1s de otras docenas de autores y autoras, ampliamente en otros escritos.<\/p>\n

Llega a plantearse en el art\u00edculo de marras que los efectos de la RB, al ser compatible con un salario, ser\u00edan los mismos que los del complemento salarial propuesto por Ciudadanos, convirti\u00e9ndose en una ayuda no a los trabajadores sino a los empresarios. Adem\u00e1s del pretendido efecto emocional al mencionar a este partido granespa\u00f1olista y derechista, \u00bfse ha entendido m\u00ednimamente lo que es la RB? No. Precisamente la incondicionalidad de la RB impide ese efecto. En el Complemento Salarial propuesto por Ciudadanos, por ser condicionado y justamente por este motivo, cada euro que se ingrese por v\u00eda salarial hace que disminuya en la misma cuant\u00eda el complemento, lo que, cierto, conducir\u00e1 a su utilizaci\u00f3n interesada por parte del empleador: \u201clo que yo no te pago ya te lo complementa el Estado\u201d. Este efecto perverso, no cabe en el caso de una RB, precisamente por su naturaleza incondicional y por su total compatibilidad con el salario. El trabajador o la trabajadora, que contar\u00eda con la seguridad de percibir la RB, podr\u00eda elegir entre aceptar o no las condiciones del empleador, seg\u00fan compensen o no el esfuerzo exigido. Como consecuencia, el efecto de la RB ser\u00eda justamente el contrario al que pretende Ciudadanos: forzar\u00eda al empleador a ofrecer mejores condiciones al aumentar el poder negociador del trabajador. Por cierto, esta es una de las motivaciones de varios sindicalistas de CCOO que est\u00e1n presentando enmiendas a favor de la RB en el proceso congresual en el que est\u00e1 inmerso en estas semanas el referido sindicato. \u00bfQuiz\u00e1s estos y estas sindicalistas son militantes o simpatizantes de Ciudadanos? No, seguro.<\/p>\n

Reducci\u00f3n del tiempo de trabajo (remunerado)<\/strong><\/p>\n

En el art\u00edculo que comentamos se trata repetidamente de contraponer la RB con el reparto del tiempo de trabajo, es decir, con el reparto del empleo. Se recoge en el art\u00edculo que la respuesta a la robotizaci\u00f3n de la actividad productiva deber\u00eda ser \u201cla de un mundo en el que mediante la reducci\u00f3n generalizada del tiempo de trabajo, derivada del incremento de la productividad, se consiguiese el pleno empleo, al que de ning\u00fan modo se deber\u00eda renunciar\u201d \u00a0\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de resultar incompatibles la RB y el reparto del empleo? Pensamos que es precisamente todo lo contrario como adem\u00e1s lo hemos escrito en otras muchas ocasiones. Y volveremos a recordarlo, una vez m\u00e1s: aqu\u00ed, por ejemplo<\/a>. De hecho, muchas propuestas de implantaci\u00f3n de la RB se acompa\u00f1an con la propuesta de reducci\u00f3n por ley de la jornada m\u00e1xima de trabajo y del derecho garantizado a la reducci\u00f3n de jornada cuando esta se solicite por el trabajador o trabajadora. Es m\u00e1s, la RB puede resultar un instrumento muy eficaz para conseguir la disminuci\u00f3n de la jornada laboral y el reparto del trabajo remunerado, dado que, a trav\u00e9s de la seguridad que confiere al trabajador o trabajadora, facilita la reducci\u00f3n de jornada, el inicio de proyectos cooperativos y autoempleo, la dedicaci\u00f3n temporal al estudio y a la formaci\u00f3n, etc. \u00a0La RB, aunque efectivamente desvincula la renta del empleo, no es incompatible ni se opone al empleo. El reparto del tiempo de trabajo se ver\u00eda incentivado, proporcionando una forma flexible de compartir el empleo. Permitir\u00eda reducir la jornada a los que lo desearan y a otros aprovechar el trabajo as\u00ed liberado. Todo ello, apoyado en el suelo firme que proporciona la RB.<\/p>\n

Las personas deben adquirir derechos sociales por el mero hecho de existir, sin que dichos derechos puedan estar condicionados a la posici\u00f3n que ocupe cada sujeto en el mercado laboral. De ninguna manera se puede aceptar que el trabajo asalariado sea el \u00fanico camino de acceso a los derechos sociales y al bienestar de las personas, sobre todo en un sistema como el actual cada vez m\u00e1s incapaz de \u00a0generar empleo en la calidad y cantidad suficiente para todas las personas que desean trabajar de forma remunerada. En una sociedad democr\u00e1tica, integrada por ciudadanos libres, la satisfacci\u00f3n de la existencia material debe estar garantizada como derecho de ciudadan\u00eda, sin estar condicionada a disponer o no de un trabajo remunerado ni al cumplimiento de ning\u00fan otro requisito que no sea el de residencia. Sin esta garant\u00eda de una existencia material garantizada como derecho inalienable, no puede hablarse de una ciudadan\u00eda verdaderamente libre.<\/p>\n

La riqueza que se genera no procede s\u00f3lo del trabajo de los trabajadores en activo en el momento actual. Al contrario, en su mayor parte, la riqueza procede de los conocimientos acumulados por la humanidad a lo largo de la historia, de las infraestructuras que nuestros antepasados han ido construyendo y de los recursos naturales que son, o mejor dicho deber\u00edan ser, de todos (y de nadie en particular al mismo tiempo). Por tanto, no s\u00f3lo el que trabaja en la actualidad o el que dispone de capital privado (que compra tiempo libre haciendo trabajar a terceros a bajo precio), tienen derecho a una renta. Al menos una parte de la riqueza, debe distribuirse a todos por igual, se trabaje o no, se disponga de bienes o no. Los frutos de la Tierra y del conocimiento humano deben ser compartidos por todos porque a todos pertenecen. En este sentido, la RB, por primera vez en la historia, universalizar\u00eda un derecho hasta ahora exclusivo de unos pocos, la parte m\u00e1s rica de la poblaci\u00f3n: derecho a tener rentas no necesariamente procedentes del trabajo propio.<\/p>\n

Por otra parte, volvemos a encontrarnos en el art\u00edculo que comentamos con la eterna confusi\u00f3n entre trabajo y empleo (o trabajo asalariado o remunerado). No realizar un trabajo remunerado no equivale necesariamente a no desarrollar ning\u00fan tipo de trabajo. Las feministas lo recuerdan a menudo, con raz\u00f3n. Hay una serie de actividades, que son trabajos (el dom\u00e9stico y el voluntario) y por los que no se percibe ninguna remuneraci\u00f3n monetaria a cambio.<\/p>\n

Dice el autor del art\u00edculo que estamos comentando que la idoneidad de los salarios debe fundamentarse en una legislaci\u00f3n laboral tuitiva y justa que, entre otras cosas, otorgue a los sindicatos un papel significativo en la negociaci\u00f3n colectiva. Estamos de acuerdo, claro. Pero el tema es m\u00e1s complejo. La RB no es incompatible con la actividad sindical ni con una mejora de la legislaci\u00f3n laboral que favorezca a la parte m\u00e1s d\u00e9bil de la relaci\u00f3n laboral. Al contrario, una RB suficiente conferir\u00eda una mayor fuerza negociadora a los trabajadores, al dotarles de mayor independencia socio-econ\u00f3mica respecto a los empresarios. La seguridad en los ingresos que ofrecer\u00eda una RB impedir\u00eda que los trabajadores se viesen obligados a aceptar cualquier oferta de trabajo de cualquier condici\u00f3n, como ocurre en la actualidad. Yanis Varoufakis, entre otros muchos, lo ha escrito<\/a> de forma que no deja dudas sobre lo que la RB significar\u00eda, y dice: \u201cel derecho a rechazar un empleo es esencial para un mercado laboral que funcione bien (\u2026) Para tener este derecho, debe existir esta opci\u00f3n\u201d. Es decir, la RB representar\u00eda un instrumento muy poderoso para debilitar la capacidad disciplinadora del capital que le permite la existencia de una gran parte de poblaci\u00f3n trabajadora en paro necesitada de cualquier tipo de empleo para subsistir.<\/p>\n

No hemos comentado todo lo que nos sugiere el art\u00edculo, por ejemplo, con el machamartillo del \u201cpleno empleo\u201d. Lo hemos hecho en otras ocasiones<\/a>, especialmente en Sin Permiso,<\/em> y no se trata de alargar excesivamente esta r\u00e9plica.<\/p>\n

Sufragio universal<\/strong><\/p>\n

Pero s\u00ed nos gustar\u00eda hacer una reflexi\u00f3n o paralelismo de la RB con el sufragio universal porque, como escrib\u00eda uno de nosotros con Mar\u00eda Julia Bertomeu y Antoni Dom\u00e8nech<\/a> hace algunos a\u00f1os, merece la pena recordar el proceso que, en su d\u00eda, condujo a la consecuci\u00f3n de uno de los hitos m\u00e1s importantes de la historia pol\u00edtica contempor\u00e1nea. La idea del sufragio universal, la idea de conceder el voto a todo el mundo, con independencia del nivel de renta, de la instrucci\u00f3n o del g\u00e9nero, tuvo ilustres y respetables enemigos tanto en la derecha \u2013por razones de principio- como en la izquierda \u2013por consideraciones de oportunidad pol\u00edtica-. Sin embargo, esta oposici\u00f3n que tan razonable parec\u00eda fue lenta pero vigorosamente barrida de la opini\u00f3n p\u00fablica, mediante heroicas luchas y muchos retrocesos, por una idea sencilla y \u00e9ticamente irresistible. De este modo, es dif\u00edcil entender hoy la democracia y la libertad sin el triunfo definitivo del sufragio universal. En esta misma direcci\u00f3n, la democracia y la libertad tampoco se entender\u00e1n en el futuro \u2013o, por lo menos, \u00e9sta es una conjetura colmada de esperanza- sin la RB, sin la RB, esto es, sin el derecho a la existencia econ\u00f3mica y social garantizado pol\u00edticamente a todos los ciudadanos por el mero hecho de serlo. Al igual que el sufragio universal hace un siglo aproximadamente, la idea de garantizar pol\u00edticamente la subsistencia digna a la ciudadan\u00eda de un estado democr\u00e1tico, por el simple hecho de ser ciudadanos y ciudadanas, constituye hoy una idea de tanta fuerza normativa que bien puede acabar barriendo todas las consideraciones de oportunidad que se le puedan oponer.<\/p>\n

Los grandes combates por el sufragio universal llevados a cabo en el siglo XIX y primer tercio del XX por los trabajadores, tuvieron una buena dosis de instrumentalidad, ya que se deseaba la democracia para poder acceder (se cre\u00eda) a otros objetivos: socialismo, justicia distributiva\u2026 Pero la lucha por el sufragio universal fue mucho m\u00e1s que una lucha instrumental, porque a la universalidad e incondicionalidad del sufragio se les acab\u00f3 asignando valor por s\u00ed mismas, cualesquiera que fueran las consecuencias que los muy antidemocr\u00e1ticos liberales y conservadores del siglo XIX vociferaran que tra\u00edan consigo.<\/p>\n

La RB puede pasar a ser considerada por la ciudadan\u00eda como un valor en s\u00ed mismo, como un requisito irrenunciable de justicia y dignidad, cualesquiera que sean las consecuencias que los muy antidemocr\u00e1ticos neoliberales y neoconservadores del siglo XXI vociferen que trae consigo.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s: para lo que pueda servir.<\/p>\n<\/section>\n

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Luis Alonso Echevarr\u00eda<\/a><\/em><\/div>\n
Bi\u00f3logo. Es socio de la Red Renta B\u00e1sica. Es uno de los impulsores del Grupo Renta B\u00e1sica del C\u00edrculo de Podemos de Siero, Asturias.<\/em><\/div>\n<\/div>\n
\n
Daniel Ravent\u00f3s<\/a><\/em><\/div>\n
es profesor de la Facultad de Econom\u00eda y Empresa de la Universidad de Barcelona, miembro del Comit\u00e9 de Redacci\u00f3n de sinpermiso y presidente de la Red Renta B\u00e1sica. Es miembro del comit\u00e9 cient\u00edfico de ATTAC. Junto con Jordi Arcarons y Llu\u00eds Torrens, pronto publicar\u00e1 un libro (DESC y Ed. Catarata) dedicado a todos los detalles de la financiaci\u00f3n de la Renta B\u00e1sica.<\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Cada vez se habla, se informa (o malinforma) y se debate m\u00e1s sobre la propuesta de la Renta B\u00e1sica incondicional (RB), una asignaci\u00f3n p\u00fablica monetaria incondicional a toda la poblaci\u00f3n. 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