{"id":416771,"date":"2017-01-08T14:04:12","date_gmt":"2017-01-08T14:04:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=416771"},"modified":"2017-01-08T18:17:34","modified_gmt":"2017-01-08T18:17:34","slug":"rio-da-vida-uma-historia-de-luta-e-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/01\/rio-da-vida-uma-historia-de-luta-e-resistencia\/","title":{"rendered":"El R\u00edo de la vida: una historia de lucha y resistencia"},"content":{"rendered":"

Por<\/em> Julia Mente\/Vaidape<\/a>\/<\/em><\/strong>Traducci\u00f3n de<\/em> Pressenza<\/em><\/strong><\/p>\n

Con el avance del desmonte en diferentes regiones del Brasil, sorprende saber que la Amazonia lleg\u00f3 al siglo XXI con la mayor parte de su territorio preservado. Gran parte de esa conquista se debe a la presencia de los pueblos ind\u00edgenas y tradicionales de la regi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

En diez d\u00edas de convivencia con los Munduruku en la aldea Sawr\u00e9 Muybu, en el Bajo Tapaj\u00f3s, la mirada recortada por la c\u00e1mara fotogr\u00e1fica me hizo comprender la singularidad de ese lugar y la necesidad de preservarlo. En pocos d\u00edas fue posible aprender la conexi\u00f3n que ellos manten\u00edan con la tierra y el r\u00edo. El conocimiento sobre el propio territorio era universal, de los m\u00e1s j\u00f3venes a los m\u00e1s viejos: conoc\u00edan cada curva del r\u00edo, riacho, animal, sus lugares de pesca, de siembra, de cosecha de hormigas \u201csa\u00favas\u201d<\/em>. Sus mitos, cuentos y toda la cosmogon\u00eda milenaria de la cultura Munduruku s\u00f3lo tienen sentido por la existencia de ellos en ese lugar.<\/p>\n

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Foto Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

Los ni\u00f1os crecen con una libertad que nosotros, citadinos, desconocemos. Suben a todos los \u00e1rboles, conocen todos los frutales, juegan y utilizan la imaginaci\u00f3n para divertirse con cosas inimaginables. Ellos cuidan de s\u00ed mismos naturalmente, sin padres o adultos cerca. \u00c9stos, ocupados en otros quehaceres, siempre hablan de sus hijos cuando resaltan la importancia de la lucha por la demarcaci\u00f3n de sus tierras. Es en esas conversaciones y en sus cartas, donde\u00a0se entiende la lucha diaria, el desaf\u00edo que es para ellos garantizar su modo de vida, su tierra y el futuro de sus hijos frente a tantas amenazas. La convivencia con los Munduruku nos ense\u00f1a sobre aspectos de nosotros mismos que fuimos perdiendo o desestimando en nuestra rutina urbana y ca\u00f3tica.<\/p>\n

En estos peque\u00f1os registros se pretende dejar testimonio de una historia de lucha y preservaci\u00f3n.<\/p>\n

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Foto Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

La Amazonia Legal est\u00e1 habitada actualmente por m\u00e1s de 173 etnias ind\u00edgenas diferentes, con una poblaci\u00f3n aproximada de 300.000 personas seg\u00fan el informe 2009 del Instituto Socioambiental (ISA)<\/a>. El aumento en los niveles de desmonte y los proyectos de grandes complejos hidroel\u00e9ctricos\u00a0para el bioma, representan \u00a0grandes amenazas a la existencia de estas poblaciones y a la preservaci\u00f3n de sus territorios y modos de vida. Para frenar los impactos del\u00a0 modelo de desarrollo que se est\u00e1 instalando en la regi\u00f3n, la lucha de estos pueblos pasa tambi\u00e9n por el reconocimiento de sus variadas culturas tradicionales, algo que durante mucho tiempo ha sido ignorado en el Brasil. Reci\u00e9n en 1988, con el apoyo de la sociedad civil, los derechos de los pueblos ind\u00edgenas fueron garantizados en la Constituci\u00f3n Nacional.<\/p>\n

M\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s, muchos pueblos todav\u00eda encuentran impedimentos en los procesos de demarcaci\u00f3n y protecci\u00f3n de sus territorios tradicionales. Los impactos de grandes obras en la Amazonia, por ejemplo, afectan directamente el territorio y la cultura de las poblaciones ind\u00edgenas, como se vio en el caso de Belo Monte. A pesar de eso, el gobierno parece seguir apostando ciegamente a ese modelo de desarrollo energ\u00e9tico, ignorando los impactos causados a estas poblaciones.<\/p>\n

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Fotos Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

Las amenazas\u00a0al R\u00edo Tapaj\u00f3s<\/strong><\/p>\n

Esta lucha es parte del d\u00eda a d\u00eda del pueblo Munduruku desde hace generaciones. A las m\u00e1rgenes del R\u00edo Tapaj\u00f3s \u2013que en su lengua originaria significa \u201cR\u00edo de la vida\u201d<\/em>\u2013 su territorio ancestral alberga diversas aldeas y una inestimable biodiversidad. Hoy son m\u00e1s de 13.000 mujeres y hombres. Uno de sus territorios, la Tierra Ind\u00edgena Sawr\u00e9 Muybu, en el oeste (del estado) de Par\u00e1, es un lugar conservado por ellos hace siglos, haciendo posible su sobrevivencia f\u00edsica y cultural hasta hoy.<\/p>\n

En abril de 2016 la FUNAI\u00b9 public\u00f3 un informe reconociendo el territorio de los Munduruku y dando continuidad al proceso de demarcaci\u00f3n que se inici\u00f3 hace m\u00e1s de diez a\u00f1os. Hasta entonces el proceso estaba paralizado, sobre todo por los intereses del gobierno en la instalaci\u00f3n de un complejo hidroel\u00e9ctrico en el R\u00edo Tapaj\u00f3s. Los proyectos incluyen la implementaci\u00f3n de por lo menos 40 represas en su cuenca. La mayor de ellas, la hidroel\u00e9ctrica S\u00e3o Luiz do Tapaj\u00f3s, inundar\u00eda gran parte de la Tierra Ind\u00edgena Sawr\u00e9 Muybu y forzar\u00eda la remoci\u00f3n de tres aldeas de los Munduruku.<\/p>\n

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Foto Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

Alrededor del Tapaj\u00f3s existen 19 Tierras Ind\u00edgenas y 10 \u00e1reas de conservaci\u00f3n, todas amenazadas por el proyecto. Una obra del porte de una central hidroel\u00e9ctrica alterar\u00eda el ciclo normal de flujo y reflujo del r\u00edo, comprometiendo el equilibrio y la vida animal a su alrededor. La pesca tambi\u00e9n se ver\u00eda directamente afectada, y con eso uno de los principales medios de subsistencia de los pueblos y comunidades de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Toda la cultura ind\u00edgena Munduruku est\u00e1 directamente relacionada con el territorio que ocupan. Sus creencias, historias y lugares sagrados, transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, se extienden por toda la tierra ind\u00edgena. El traslado forzado de este pueblo ser\u00eda una de las mayores violaciones a sus derechos, violando la Constituci\u00f3n Federal que impide la remoci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de sus tierras tradicionales. No sorprende que los estudios de impacto ambiental encargados por las empresas postulantes a la obra, hayan sido duramente criticados en informe de Greenpeace<\/a> por ignorar y minimizar el componente ind\u00edgena.<\/p>\n

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Foto Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

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Fotos Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

Victoria de los Munduruku<\/strong><\/p>\n

Aunque enfrentados a todas esas amenazas, los Munduruku reafirman su fuerza, uni\u00f3n y capacidad de organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Conocidos hist\u00f3ricamente como un pueblo guerrero, durante muchos a\u00f1os consiguieron proteger sus tierras de las m\u00e1s diversas amenazas \u2013tra\u00eddas primero por la colonizaci\u00f3n y la extracci\u00f3n de caucho, despu\u00e9s por la explotaci\u00f3n maderera y el garimpo\u00b2. En los \u00faltimos 30 a\u00f1os, se sumaron a esas amenazas los proyectos del gobierno para represar el r\u00edo Tapaj\u00f3s.<\/p>\n

En agosto de 2016, el proyecto de la Hidroel\u00e9ctrica S\u00e3o Luiz do Tapaj\u00f3s fue archivado por el Ibama\u00b3. Con esta victoria, la lucha de los Munduruku se fortalece para enfrentar las pr\u00f3ximas batallas, ya que existen otras 42 hidroel\u00e9ctricas planeadas para la cuenca. Frente a los diversos retrocesos del gobierno y el avance de las presiones del sector productivo, ellos mantienen su resistencia y siguen luchando por sus derechos.<\/p>\n

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Foto Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

El 29 de noviembre (pasado) las lideranzas Munduruku viajaron a Brasilia para realizar una protesta<\/a> frente al Palacio de Justicia. M\u00e1s de 80 ind\u00edgenas estuvieron presentes para reclamar la demarcaci\u00f3n de la Tierra Ind\u00edgena Sawr\u00e9 Muybu. Los manifestantes clavaron 180 flechas en el lugar para representar el plazo \u2013ya expirado\u2013 que el Ministerio de Justicia ten\u00eda para declarar o no la demarcaci\u00f3n.<\/p>\n

Cansados de esperar por las acciones del gobierno y como forma de proteger su territorio de la invasi\u00f3n de madereros, usurpadores de sus tierras y buscadores de oro y piedras preciosas, los Munduruku hicieron en 2014 la autodemarcaci\u00f3n de su territorio, poniendo carteles en todo los l\u00edmites de las 178.000 hect\u00e1reas del \u00e1rea que ocupan hist\u00f3ricamente.<\/p>\n

Las Tierras Ind\u00edgenas son esenciales para garantizar el modo de vida de los pueblos originarios y permitirles vivir libres de amenazas externas, especialmente las que trae la explotaci\u00f3n comercial de la Amazonia. El derecho a estos lugares asegura la reproducci\u00f3n f\u00edsica y cultural de esos pueblos, siendo una de las principales herramientas legales de protecci\u00f3n. Seg\u00fan los datos del Consejo Indigenista Misionario (CIMI)<\/a> divulgados en 2015, existen 63 tierras ind\u00edgenas esperando la homologaci\u00f3n por la presidencia de la Rep\u00fablica, 47 esperando la declaraci\u00f3n del Ministerio de Justicia (como los Munduruku) y otras 175 esperando la publicaci\u00f3n del informe de la FUNAI.<\/p>\n

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Fotos Julia Mente\/Vaidape<\/p><\/div>\n

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\u00b9Fundaci\u00f3n Nacional del Indio
\n\u00b2Excavaciones en busca de oro o piedras preciosas.
\n\u00b3Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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