{"id":414785,"date":"2017-01-01T11:26:19","date_gmt":"2017-01-01T11:26:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=414785"},"modified":"2017-01-01T11:26:19","modified_gmt":"2017-01-01T11:26:19","slug":"ano-nuevo-vieja-injusticia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2017\/01\/ano-nuevo-vieja-injusticia\/","title":{"rendered":"A\u00f1o Nuevo, vieja injusticia"},"content":{"rendered":"

Es el \u00faltimo d\u00eda de 2016. Se acerca el mediod\u00eda y un aguacero furioso arremete sobre el casco c\u00e9ntrico de la ciudad de Posadas. All\u00ed, en la plaza 9 de Julio, el agua de lluvia rebota sobre las carpas de nylon que desde hace doce d\u00edas sirven de resguardo para las familias tareferas que se encuentran acampando. El chaparr\u00f3n no detendr\u00e1 el guiso que las mujeres est\u00e1n cocinando, ni impedir\u00e1 que en cada esquina, grupos de ni\u00f1os y mayores contin\u00faen con su colecta, solicitando a los trans\u00e9untes algo de dinero para seguir bancando el acampe ante la creciente y perversa indiferencia del gobierno provincial. \u201cColabore con los tareferos de Ober\u00e1\u201d<\/em> rezan las cajitas de cart\u00f3n que las manos sostienen.<\/p>\n

Las personas que est\u00e1n acampando, son cosechadores manuales de yerba mate, y provienen mayoritariamente del barrio San Miguel, de la ciudad de Ober\u00e1. Pero tambi\u00e9n hay quienes han llegado desde Campo Viera, Campo Grande y San Mart\u00edn. La decisi\u00f3n de acampar se origin\u00f3 luego de que el gobierno provincial \u2013encabezado por el gobernador Hugo Passalacqua\u2013, a trav\u00e9s del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia\u00a0\u2013encabezado por el ministro Lisandro Benmaor\u2013 ejecutara salvajes recortes en las tarjetas de ayuda social que reciben muchas de las familias tareferas, y que el mismo gobierno se negara a brindarles la ayuda econ\u00f3mica necesaria para que los tareferos y tareferas que trabajan en negro \u2013la gran mayor\u00eda de los casi 15 mil trabjadores del rubro en la provincia\u2013 puedan afrontar el dur\u00edsimo periodo conocido como \u201cinterzafra\u201d, que es el cese de la cosecha pr\u00e1cticamente desde octubre a marzo. \u201cAdem\u00e1s a muchas mujeres nos sacaron la tarjeta del Programa Hambre Cero que recib\u00edamos como ayuda a nuestros hijos desnutridos\u201d<\/em> cuenta Sandra Vera, una de las mujeres tareferas que se encuentra en el acampe.<\/p>\n

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Fotos Sergio Alvez<\/p><\/div>\n

La perversi\u00f3n del gobierno provincial no se limita a estos macabros recortes. Adem\u00e1s, por las noches cortan la energ\u00eda el\u00e9ctrica de la plaza, y todas las canillas de agua potable alrededor de Casa de Gobierno fueron cerradas para que ninguna de las y los acampantes puedan hacer uso del servicio elemental. \u201cDespu\u00e9s de mucho pedir se consigui\u00f3 agua de la canilla de la Catedral\u201d<\/em> cuentan las tareferas.<\/p>\n

\u201cUna compa\u00f1era embarazada casi da a luz en la plaza ayer (por el 30 de enero). Estaba con s\u00edntomas y fuimos a Casa de Gobierno y ah\u00ed la guardia policial no hizo caso. Gracias a la gente que colabor\u00f3 para el remise, la llevamos al hospital y ah\u00ed tuvo su beb\u00e9. En asamblea decidimos que se fuera a su casa porque ac\u00e1 ella y su bebe corren riesgos. Nos mojamos, estamos mal alimentadas, los ni\u00f1os sufren mucho y los grandes igual, es como estar en un campamento en el yerbal\u201d<\/em> cuenta Sandra.<\/p>\n

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Foto Sergio Alvez<\/p><\/div>\n

La de los Tareferos es una historia de explotaci\u00f3n e injusticia que lleva m\u00e1s de cien a\u00f1os. \u00a0En 1875 se habilit\u00f3 la extracci\u00f3n de yerba en el actual territorio de Misiones. Irrumpieron entonces los cosechadores llamados mens\u00fa. \u00a0Muchas de las condiciones laborales que sufr\u00edan persisten hasta hoy en la piel de tareferas y tareferos sin distingo de sexo ni edad.<\/p>\n

En 1894 se publica el libro \u201cSegundo viaje a Misiones por el Alto Paran\u00e1 e Iguaz\u00fa\u201d, obra de Juan Bautista Ambrosetti, se incluye una copia de lo que en aquella \u00e9poca de los mens\u00fa se conoce como \u201cformulario de conchabo\u201d, que era el contrato que un\u00eda al mens\u00fa con la figura del patr\u00f3n. Se aprecia, c\u00f3mo el pe\u00f3n empezaba el v\u00ednculo adquiriendo deudas con el patr\u00f3n por adelantos econ\u00f3micos y en mercader\u00eda. Se lee en parte de la cl\u00e1usula: \u201cel pe\u00f3n se compromete a pagar los adelantos de ya sea en dinero o mercader\u00edas que recibiese de su patr\u00f3n en los trabajos generales de yerbales o en cualquier otro trabajo que su patr\u00f3n le ordenare (\u2026) el patr\u00f3n se compromete a abonar al pe\u00f3n quince centavos por cada arroba de hoja verde overeada y cinco centavos por cada arroba que tostare en el barbacoa\u201d<\/em>.<\/p>\n

Para el investigador V\u00edctor Rau, autor del libro \u201cCosechando yerba mate. Estructuras sociales de un mercado laboral\u00a0 agrario en el nordeste argentino\u201d (2012), este sistema de \u201cconchabo<\/em>\u201d, sujetar\u00e1 al trabajador a \u201cuna relaci\u00f3n de peonaje o esclavitud por deudas con el empleador\u201d.<\/em><\/p>\n

Si se compara esta situaci\u00f3n laboral con la que atraviesan hoy la mayor\u00eda de los tareferos, hay similitudes en cuanto a la marcada precarizaci\u00f3n. Incluso, hoy en d\u00eda el pe\u00f3n muchas veces no firma papel alguno, y todo se desarrolla en la m\u00e1s absoluta informalidad, manteni\u00e9ndose las condiciones de explotaci\u00f3n y magros salarios, caracter\u00edsticas que ya padec\u00edan los mens\u00fa.<\/p>\n

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Foto Sergio Alvez<\/p><\/div>\n

Rau aporta que \u201cla denominaci\u00f3n tarefero, identificaci\u00f3n actual del asalariado cosechero de yerba mate, se extendi\u00f3 en la provincia a partir de la tercera y cuarta d\u00e9cada del siglo veinte, eso es, luego de la prohibici\u00f3n de la actividad extractiva en los yerbatales naturales y contempor\u00e1neamente con el avance de la colonizaci\u00f3n agr\u00edcola\u201d.<\/em><\/p>\n

Sobre las condiciones de trabajo de los tareferos desde aquel periodo fundacional hasta el presente, hay un arsenal de material escrito, incontable cantidad de testimonios y registros, expedientes judiciales y actas laborales, movilizaciones y protestas sociales, que marcan a las claras que la explotaci\u00f3n que naci\u00f3 con el origen mismo de la cosecha de yerba mate, todav\u00eda se mantiene firme en nuestra provincia.<\/p>\n

Mar\u00eda Nu\u00f1ez, una de las mujeres tareferas que acampa en la plaza 9 de Julio, relata en pocas palabras parte de su historia, dando as\u00ed un testimonio que sirve para entender el pasado y presente de muchos de quienes cosechan la infusi\u00f3n insignia de la Argentina. \u201cSoy tarefera desde que tengo memoria. Me cri\u00e9 en los yerbales, trabajando, sin poder ir a la escuela, ayduando a mis padres. Perd\u00ed a mi marido en le yerbal hace doce a\u00f1os. El estaba tarefeando y se engrip\u00f3. Llov\u00eda y llov\u00eda y se mojaron todito los colchones donde dorm\u00edan. Le pidi\u00f3 al capataz que le lleve al hospital. Pero nada. Hasta que sus compa\u00f1eros le juntaron una plata para llevarle. Muri\u00f3 a los dos d\u00edas de llegar al hospital. Tenia neumon\u00eda, que se hab\u00eda agarrado en el yerbal. Qued\u00e9 sola con mis hijos, no me dieron nada porque \u00e9l estaba en negro. Tengo hijos nacidos en los yerbales. Y cr\u00edo a mis nietos en la tarefa. Toda una vida trabajando y cosechando yerba, y hoy, 31 de diciembre de 2016 cuando deber\u00edamos estar en nuestras casas esperando A\u00f1o Nuevo, estoy ac\u00e1 en la plaza acampando porque tenemos hambre y nada que darles a nuestros hijos\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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