{"id":411845,"date":"2016-12-20T17:41:23","date_gmt":"2016-12-20T17:41:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=411845"},"modified":"2016-12-20T17:41:23","modified_gmt":"2016-12-20T17:41:23","slug":"hacia-una-ley-de-salud-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/12\/hacia-una-ley-de-salud-mapuche\/","title":{"rendered":"Hacia una ley de salud mapuche"},"content":{"rendered":"<p id=\"BAJADA\"><em>Cuando se asume la interculturalidad como espacio de di\u00e1logo fecundo, se reconocen percepciones y pr\u00e1cticas del proceso salud-enfermedad-atenci\u00f3n que se sintetizan no sin contradicciones.<\/em><\/p>\n<p><em><strong>Por Daniel Esteban Manoukian*<\/strong><\/em><\/p>\n<p>En la mitolog\u00eda griega, Hig\u00eda (Hygeia en lat\u00edn, Salus-Salus Publica Populi Romani, diosa del bienestar p\u00fablico de los romanos) fue la diosa de la salud, limpieza e higiene. Se le asoci\u00f3 con la prevenci\u00f3n de la enfermedad y la continuaci\u00f3n de la buena salud. Su nombre dio origen a la palabra \u201chigiene\u201d.<\/p>\n<p>Panacea (que todo lo cura), tambi\u00e9n de la mitolog\u00eda griega, fue la personificaci\u00f3n de la curaci\u00f3n; despu\u00e9s su sentido se transform\u00f3 para ser el medicamento capaz de curar todas las enfermedades y la soluci\u00f3n de todos los problemas.<\/p>\n<p>La historia de la medicina est\u00e1 regada de esfuerzos por conjugar prevenci\u00f3n y curaci\u00f3n. Hig\u00eda compite con Panacea todo el tiempo, reconocen distintos padrinos y responden a distintos intereses. Sin embargo, en la oportuna y efectiva complementaci\u00f3n de ambas es cuando encontramos un equilibrio, siempre inestable, que nos permite crecer en favor de la salud colectiva.<\/p>\n<p>Mucho de esa b\u00fasqueda reconoce en la interculturalidad una manera de enriquecer la mirada para encontrar nuevos y mejores senderos a favor de la salud. El sustento de la interculturalidad en salud es asumir y reconocer distintas percepciones y pr\u00e1cticas del proceso salud-enfermedad-atenci\u00f3n, que operan, se ponen en juego, se articulan y sintetizan, no sin contradicciones, en las estrategias de cuidado, las acciones de prevenci\u00f3n y curaci\u00f3n en contextos pluriculturales.<\/p>\n<p>El mexicano Sergio Ler\u00edn Pi\u00f1\u00f3n, sobre la interculturalidad refiere que, \u201cimplica reconocer al otro u otros, como seres dignos de ejercer sus derechos, valorando la diversidad como riqueza potencial.\u201d No siempre es f\u00e1cil asumir el desaf\u00edo de construir con esos otros, tan sabios, tan decentes, tan dignos.<\/p>\n<p>Por esa raz\u00f3n es una buena noticia que la Legislatura neuquina haya aprobado por unanimidad y en general el proyecto de Ley que impuls\u00f3 el diputado Eduardo Fuentes (Nuevo Encuentro) para que se instrumente un proceso de consulta previa a las comunidades mapuches para recabar aportes con el fin de redactar la ley de salud mapuche.<\/p>\n<p>En el recinto se hicieron presentes las autoridades de las comunidades Ruca Choroi y Huengueihual de la zona centro de la provincia del Neuqu\u00e9n.<\/p>\n<p>Como miembro informante y autor de la iniciativa, Fuentes expres\u00f3 \u201ctengo muchas expectativas en que se pueda reconocer e instrumentar la interculturalidad tambi\u00e9n en lo que respecta a salud en toda la provincia\u201d y agreg\u00f3 \u201cla incorporaci\u00f3n clara y concreta de la medicina mapuche, en conjunto con la medicina tradicional, puede aportar contenido, afecto, calidad, pero por sobre todas las cosas, naturaleza\u201d.<\/p>\n<p>Y comparti\u00f3 que \u201cel 80% de los f\u00e1rmacos est\u00e1n hechos sobre la base de plantas medicinales. Plantas que las comunidades manejan y conocen desde siempre\u201d adem\u00e1s dijo que \u201cel proceso de conocimiento no siempre necesita de un nombre artificial, de una cajita bien presentada, de una propaganda en televisi\u00f3n. Muchas veces necesita de la profundidad del conocimiento, de la experiencia sobre el problema\u201d.<\/p>\n<p>\u201cMi valoraci\u00f3n a la medicina mapuche est\u00e1 en la confianza, en el v\u00ednculo, en el afecto que genera la relaci\u00f3n entre el o la curadora y su paciente. Cosa que la medicina tradicional viene perdiendo, entreg\u00e1ndose a los beneficios del mercado\u201d sostuvo el legislador.<\/p>\n<p>La interculturalidad es un espacio de di\u00e1logo fecundo con claves propias de un proceso de comunicaci\u00f3n, que parte de saber que no sabemos, de que todos nos acerquemos con honestidad y respeto, manifestando nuestros prop\u00f3sitos, clarificando nuestros supuestos previos y eliminando en lo posible, todas las barreras simb\u00f3licas que nos separan.<\/p>\n<p>Ese espacio de di\u00e1logo y de consulta, como la que se propone inaugurar con la ley aprobada, deber\u00e1 corroborar nuestra capacidad de escucha y tambi\u00e9n la del otro. Resultar\u00e1 necesario explicar nuestras interpretaciones y cotejarlas con el otro, abriendo un espacio que seguramente no ser\u00e1 lineal y no exento de complejidades, pero que claramente puede resultar enriquecedor para el conjunto.<\/p>\n<p>Fuentes concluy\u00f3 su presentaci\u00f3n haciendo referencia al proceso de consulta previa: \u201cde la Salud Mapuche deben hablar los mapuches. Nosotros estamos cumpliendo con lo solicitado por los loncos de las comunidades de la zona centro de la provincia\u201d.<\/p>\n<p>Luego volvi\u00f3 a tomar la palabra y expres\u00f3 que un \u201clegislador no nace de un repollo\u201d haciendo referencia a que el partido al que pertenece fue quien impuls\u00f3 en 2004 el primer Municipio Intercultural en la localidad de El Huec\u00fa cuando Rodolfo Canini, presidente del partido, era intendente. Esa experiencia me motiva a seguir apoyando la lucha de las comunidades mapuches para que la interculturalidad sea una realidad en todos los \u00e1mbitos\u201d reconoci\u00f3.<\/p>\n<div class=\"descripcion_autor\">\n<em>* M\u00e9dico generalista, Hospital Zonal Chos Malal.<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando se asume la interculturalidad como espacio de di\u00e1logo fecundo, se reconocen percepciones y pr\u00e1cticas del proceso salud-enfermedad-atenci\u00f3n que se sintetizan no sin contradicciones. 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