{"id":407808,"date":"2016-12-10T23:00:24","date_gmt":"2016-12-10T23:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=407808"},"modified":"2017-01-04T20:24:13","modified_gmt":"2017-01-04T20:24:13","slug":"el-aprendizaje-intencional-un-camino-hacia-la-educacion-humanizadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/12\/el-aprendizaje-intencional-un-camino-hacia-la-educacion-humanizadora\/","title":{"rendered":"El Aprendizaje Intencional, un camino hacia la educaci\u00f3n humanizadora"},"content":{"rendered":"

El 28 de octubre de 2016 se realiz\u00f3 en Asunci\u00f3n, Paraguay, el V Simposio Internacional del Centro de Estudios Humanistas, \u201cLa revoluci\u00f3n humana necesaria\u201d. La educadora peruana, Jaqueline Mera (*), expuso sobre el marco te\u00f3rico, metodol\u00f3gico y modo de implementaci\u00f3n de la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista, COPEHU, en las escuelas p\u00fablicas de Lima. <\/em><\/p>\n

Muy buenas noches a todos los presentes. Desde quienes integramos la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista \u2013 internacional, saludamos este Simposio y agradecemos la invitaci\u00f3n y la oportunidad de compartir nuestra propuesta.<\/p>\n

Hablar de la revoluci\u00f3n humana necesaria, en estos tiempos, es devolverle al ser humano su sitial como valor y preocupaci\u00f3n central, es mirarlo desde su esencia, su profundidad, su intencionalidad, es decir su posibilidad de transformarse y de humanizar la tierra. Es rebelarse ante los determinismos y la violencia. Es posar la mirada en uno y escuchar esa voz interna que clama expresarse y que no admite imposibles. Es perder el miedo al fracaso y acrecentar la fe interna, en que lo imposible solo tarda un poco m\u00e1s y es como nos dec\u00eda Silo, el intento que vale la pena vivir. En estos actos de revoluci\u00f3n, la Copehu, propone construir un nuevo paradigma educativo en direcci\u00f3n humanizadora.<\/p>\n

La Copehu es un movimiento pedag\u00f3gico que se inspira y fundamenta su teor\u00eda y pr\u00e1ctica principalmente en el pensamiento del Humanismo Universalista de Silo (Mario Rodr\u00edguez Cobos) portador de una nueva concepci\u00f3n del ser humano y la conciencia, as\u00ed como de su Mensaje espiritual, adem\u00e1s recoge los aportes progresivos de Vygotsky, Freyre, Maturana, y de las neurociencias, la fenomenolog\u00eda y el existencialismo, entre otros.<\/p>\n

Este movimiento internacional trabaja para la construcci\u00f3n de un nuevo paradigma educativo y como tal parte de una visi\u00f3n del mundo, del ser humano, su conciencia y su funci\u00f3n social, teniendo como concepto fundamental El Aprendizaje Intencional[1]<\/a><\/em><\/strong>, \u201cen el que se concibe a la conciencia humana como activa, abierta al mundo para transformarlo, en permanente b\u00fasqueda intencional; siempre con un inter\u00e9s. En el mismo sentido, consideramos que cada ser humano llega al mundo con una misi\u00f3n, irrepetible e intransferible, en direcci\u00f3n humanizadora. Por tanto, es funci\u00f3n de la educaci\u00f3n, como parte de la sociedad que lo acoge, ayudarlo en su realizaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

Desde nuestra visi\u00f3n \u201cla Educaci\u00f3n Humanizadora es entendida como una concepci\u00f3n habilitadora de las nuevas generaciones en el ejercicio de una visi\u00f3n plural y activa de la realidad; de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva, sino como el medio en el cual aplica el ser humano su acci\u00f3n, transform\u00e1ndolo y humaniz\u00e1ndolo. Una educaci\u00f3n que considera de gran relevancia la experiencia espiritual, el contacto con los propios registros del pensar coherente, el desenvolvimiento emotivo que habilite el contacto consigo mismo y con el otro, mediante la representaci\u00f3n y las diferentes formas de expresi\u00f3n (f\u00edsica, verbal, emotiva, art\u00edsticas, etc.). As\u00ed como un compromiso por la cultura de la No-Violencia, poniendo de manifiesto que en el actual momento hist\u00f3rico la violencia ya no es admisible como modo de convivencia, resoluci\u00f3n de conflictos o logro de objetivos.\u201d[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

La Copehu propone una metodolog\u00eda Experiencial, es decir que todo aprendizaje guarda relaci\u00f3n con lo vivenciado y con el acto de volver sobre lo aprendido \u2013sobre lo vivido- siendo consciente del fen\u00f3meno. Para ello se habilita \u00e1mbitos y se generan condiciones. Estas son f\u00edsicas y mentales.<\/p>\n

Estos dos puntos no son menores para que se produzca el fen\u00f3meno del aprendizaje, es decir la experiencia<\/em>, por ello es de gran importancia atenderlos.<\/p>\n

Desde el punto de vista f\u00edsico<\/strong> Trabajamos especialmente en espacios luminosos, libres de est\u00edmulo y mobiliario, y con diversos laboratorios con acceso a las Tics.<\/p>\n

Desde el punto de vista de los intangibles (mentales)<\/strong>, proponemos construir un \u00e1mbito donde se apliquen transversalmente las 5 llaves del aprendizaje, \u00bfqu\u00e9 son estas llaves?<\/em> Parafraseando a Aguilar y Bize[3]<\/a>, son llaves por cuanto nos permiten abrir puertas, entrar en ciertos \u201clugares\u201d del psiquismo, pasar de un espacio mental a otro, operando estas \u201cllaves\u201d como facilitadores para que \u201clo nuevo\u201d ocupe su espacio en la persona y se \u201cconstituya\u201d en su interior, se internalice. Tenemos a la primera llave que es Aprendizaje y atenci\u00f3n, donde se pone gran \u00e9nfasis en la habilitaci\u00f3n de una atenci\u00f3n distensa; Aprendizaje y buen humor, vemos el acto educativo como un espacio l\u00fadico donde el error no tiene carga negativa; Aprendizaje y afectividad, donde la emocionalidad que predomine al ser grabada en memoria facilitar\u00e1 o no el aprendizaje, por ello se aspira a conectar afectivamente en las relaciones; Aprendizaje y ambiente, referida a la atm\u00f3sfera que se construye, es la complicidad con la que nos relacionamos; Aprendizaje y di\u00e1logo generacional, el \u00e1mbito educativo es el espacio de encuentro de generaciones: ni\u00f1os, j\u00f3venes, adultos, por ende es propicio restablecer el di\u00e1logo muchas veces perdido, donde la mirada es de valoraci\u00f3n y complementaci\u00f3n y no de degradaci\u00f3n.<\/p>\n

En estas condiciones mentales juega un papel protag\u00f3nico la <\/em><\/p>\n

Experiencia interna<\/strong><\/p>\n

Cuando entramos al \u00e1mbito de aprendizaje, nos proponemos \u201cestar en lo que estamos\u201d intencionalmente, por ello, trabajamos desde el encaje, desde el inter\u00e9s, desde la intencionalidad \u2013 uno decide c\u00f3mo estar-. Nos interesa que internamente podamos disponernos a registrarnos y a registrar a los otros\u2026para entrar en esta frecuencia de un modo m\u00e1s profundo, iniciamos los encuentros tomando contacto con nuestra interioridad, nos apoyamos en las herramientas que nos propone el Mensaje de Silo por tener las caracter\u00edsticas de libre interpretaci\u00f3n y ser universalista ya que a trav\u00e9s de dichas experiencias se crea un \u00e1mbito interno donde cada uno – creyente o no- , puede completarla con sus creencias o contenidos, llev\u00e1ndonos a tener registros, experiencias, como por ejemplo: de suave alegr\u00eda, de paz, de compasi\u00f3n, de mayor atenci\u00f3n y conciencia de s\u00ed, de sentido trascendente y profundo de la vida, etc. Estos registros se van grabando en el intracuerpo o cenestesia, instalando un nuevo modo de ser y relacionarnos con los otros y a su vez de interpretar el mundo.<\/p>\n

Rol del educador<\/strong><\/p>\n

Es preciso esclarecernos que el educador cumple la funci\u00f3n de facilitador, acompa\u00f1ante o gu\u00eda; dando el rol protag\u00f3nico a\u00a0\u00a0 los ni\u00f1os y j\u00f3venes; a su vez, el educador al encontrarse cualificado en la experiencia de la propuesta, se convierte en referente (ejemplo ante los otros de coherencia)- propiciando tambi\u00e9n de este modo el aprendizaje intencional.<\/p>\n

Asegurada dichas condiciones f\u00edsicas y mentales se propone el trabajo en bloques y en grupos multigrado<\/em> seg\u00fan las etapas de aprendizaje.<\/em><\/p>\n

Bloque de Psicof\u00edsica<\/strong><\/p>\n

Se trabaja con dispositivos l\u00fadicos que facilitan la descarga motriz, la grabaci\u00f3n de la atenci\u00f3n distensa, el trabajo con la respiraci\u00f3n como v\u00eda de relajaci\u00f3n, la apertura emotiva, etc. En otros t\u00e9rminos, la movilizaci\u00f3n y armonizaci\u00f3n de los centros de repuesta del psiquismo humano: vegetativo, motriz, emotivo e intelectual.<\/p>\n

Bloque de Experiencia interna<\/strong><\/p>\n

Acercamiento en el contacto con uno mismo y con el otro en la profundidad de la conciencia, a trav\u00e9s de herramientas como el pedido, la experiencia de paz (esfera), el gu\u00eda interno, el agradecimiento.<\/p>\n

Bloque de Autoaprendizaje<\/strong><\/p>\n

Espacio donde se despliega la intencionalidad en un grado mayor, se despierta el inter\u00e9s, el gusto por investigar y aprender, donde el error no tiene carga negativa, a trav\u00e9s de diversos recursos y soportes: v\u00eddeos, internet, libros, audiovisuales, etc. Al haber grupos diversos, tanto en edad como en caracter\u00edsticas, la autorregulaci\u00f3n y la complementaci\u00f3n juegan un rol importante, aspectos que se habilitan en los bloques anteriores. Es en este bloque que se destina el espacio para aprender y profundizar en las diversas materias curriculares, donde los ni\u00f1os y\/o j\u00f3venes deciden qu\u00e9 aprender ante una gama de propuestas.<\/p>\n

Modos de implementaci\u00f3n en la escuela p\u00fablica<\/strong><\/p>\n

Integral<\/strong>: se aplica toda la propuesta Copehu, en tiempos, formas y condiciones.<\/p>\n

Tutor\u00eda<\/strong>: se trabaja a modo de curso sobre temas de desarrollo humano, poniendo \u00e9nfasis en determinado bloques y temas seg\u00fan la necesidad del conjunto y los tiempos. Las condiciones f\u00edsicas y mentales se mantienen, solo cambia los tiempos y modalidad.<\/p>\n

Transversal:<\/strong> los educadores al estar cualificados incorporan las herramientas en sus clases tradicionales, por experiencia y necesidad – y al hacerlas dan paso a la innovaci\u00f3n- tomando como referencia la necesidad del conjunto. Por ejemplo, realizan un pedido al empezar la clase para entonarse si es que est\u00e1n con los \u00e1nimos bajos; un ejercicio de distensi\u00f3n si hay presi\u00f3n o estr\u00e9s, un juego para conectar emocionalmente y con la atenci\u00f3n distensa, si es que hay mucha dispersi\u00f3n y ruido, y por su puesto de forma permanente la aplicaci\u00f3n de las 5 llaves del aprendizaje.<\/p>\n

Para cualquiera de estas tres formas de implementaci\u00f3n se realiza un<\/em><\/p>\n

Programa de formaci\u00f3n docente <\/strong><\/p>\n

Donde se trabaja con la teor\u00eda y pr\u00e1ctica del Aprendizaje Intencional, en modalidad de sesiones experienciales. As\u00ed como con los ni\u00f1os y j\u00f3venes, los educadores tienen espacios para el trabajo con los centros de respuesta a trav\u00e9s de lo l\u00fadico, el contacto con la experiencia interna y el estudio e intercambio te\u00f3rico y pr\u00e1ctico. Para ello la experiencia,<\/strong> es la clave para profundizar, comprender y poder implementar la propuesta.<\/p>\n

Este punto debe de estar bien comprendido: un dato cognitivo se puede \u201cdar y recibir\u201d (ej.: 2+2? \u00a1Cuatro! \u00a1Bien!).<\/p>\n

Pero la experiencia de todo lo mencionado anteriormente, es parte de un proceso de profundizaci\u00f3n y requiere de un emplazamiento distinto de parte del educador, as\u00ed como la disposici\u00f3n a entrar a otro \u00e1mbito mental.<\/p>\n

Dentro de este proceso de implementaci\u00f3n, tenemos a <\/em><\/p>\n

La comunidad del aprendizaje intencional <\/strong><\/p>\n

Una de las claves de nuestra pedagog\u00eda es la construcci\u00f3n de los \u00e1mbitos, la comunidad cumple la funci\u00f3n de vincular a los padres, docentes, personal administrativo, etc. en un espacio de convergencia entre educadores, destinado a profundizar en la propuesta (experiencias internas) de forma colectiva, donde se propicia la reflexi\u00f3n permanente con el objetivo de acompa\u00f1ar el proceso que viven las nuevas generaciones, posibilitando y motorizando la acci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de sus influencias inmediatas. Este \u00e1mbito es clave para sostener la propuesta, ya que sin \u00e9l no se puede cotejar la acci\u00f3n y decidir intencionalmente qu\u00e9 construir como comunidad educativa, como sociedad.<\/p>\n

Por todo lo expuesto, quienes llevamos estas experiencias transformadoras y revolucionarias, nos inspiramos en ese ser humano del futuro. Nos sentimos llamados y movilizados a cumplir con nuestro prop\u00f3sito mayor: Aportar a la revoluci\u00f3n humana necesaria. Aportar a la construcci\u00f3n de la gran Naci\u00f3n Humana Universal que est\u00e1 naciendo.<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n

\"flyer\"<\/p>\n

(*) Licenciada en educaci\u00f3n por la Universidad de la Amazonia Peruana, con estudios en psicopedagog\u00eda y neuroeducaci\u00f3n. Desde el 2010 forma parte de una comunidad del Mensaje de Silo donde profundiza en la Experiencia Interna. Es miembro del equipo impulsor de la Corriente Pedag\u00f3gica Humanista Universalista en Per\u00fa, con quienes viene desarrollando desde el 2013 una\u00a0investigaci\u00f3n sobre el Aprendizaje Intencional en las escuelas p\u00fablicas.<\/p>\n

https:\/\/www.facebook.com\/CopehuPeru\/<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> Aportes para una teor\u00eda y pr\u00e1ctica del aprendizaje intencional -en un contexto latinoamericano <\/em>(A. Novotny, M. E. Pirolo, R. De Angelis, H. Novotny. Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n \u201cCarcara\u00f1\u00e1\u201d, Santa Fe, Argentina y Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n \u201cCaucaia\u201d, Caucaia, Brasil. http:\/\/goo.gl\/cBNhWi)<\/p>\n

[2]<\/a> V\u00e9ase www.copehu.org<\/p>\n

[3]<\/a> Pedagog\u00eda de la intencionalidad: Educando para una conciencia activa.<\/em> Mario Aguilar y Rebeca Bize, Ed. Homo Sapiens, Rosario 2011, pp.140-159.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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