{"id":399211,"date":"2016-11-18T22:01:44","date_gmt":"2016-11-18T22:01:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=399211"},"modified":"2016-11-18T22:01:44","modified_gmt":"2016-11-18T22:01:44","slug":"kechu-las-manos-de-las-nanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/11\/kechu-las-manos-de-las-nanas\/","title":{"rendered":"Kechu. Las manos de las \u00f1a\u00f1as"},"content":{"rendered":"

\u201cTodo lo que hacemos es para que los kuyfikeche viajen a la tierra de sus ancestros\u201d.\u00a0<\/strong>Cap\u00edtulo 5<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Kimvn<\/em> (sabidur\u00eda), Newen<\/em> (fuerza), Kume dungun<\/em> (buena palabra), Kume Rakizuam<\/em> (buen pensamiento) son palabras y frases que se repiten como conceptos; son principios de vida (mapuce) que se repiten en el meli witran mapu<\/em> (cuatro puntos cardinales de la tierra); en cada traw\u00fcn<\/em> (encuentro), en cada Nguillipun<\/em> (ceremonia), en cada lof<\/em>\u00a0(comunidad), en cada mapuce<\/em> (gente de la tierra) est\u00e1 presente la difusi\u00f3n \u2013de parte de las autoridades filos\u00f3ficas y espirituales\u2013 de estos principios de existencia y di\u00e1logo contemplativo; siempre prevalece la contemplaci\u00f3n respetuosa dentro de la cosmovisi\u00f3n mapuce. \u201cUn longko debe ser una persona que respete a todo el mundo, debe respetar a todos los che (gente) que habitan la \u00f1uke (tierra); debe ser un kumeche (buena gente)\u201d.<\/em> \u201cPero hay que conocer y para conocer hay que transitar el territorio\u201d<\/em>, me advierten certeros j\u00f3venes mapuce. Y en ese proceso ando. Asumo como propia una pr\u00e1ctica cultural ancestral. En cada lugar que visito encuentro la sabidur\u00eda de j\u00f3venes y mayores mapuce que abundantes proliferan como lawen (plantas medicinales) sobre las calles esquivas del mundo subalterno. \u201cEl conocimiento sana\u201d<\/em>, define la Machi Pinda. Parafraseo otra de sus frases y reflexiono: \u201cnosotros y nuestro pensamiento somos el remedio\u201d<\/em>. Por los senderos m\u00e1s despreciables caminan despojados, estigmatizados, irreconocibles mis hermanos y hermanas. Cada encuentro que logramos concretar responde a una forma de construcci\u00f3n filos\u00f3fica y espiritual, pero tambi\u00e9n pol\u00edtica. Logramos calmar la tristeza del recuerdo; durante unas horas nos fortalecemos, tejemos redes, articulamos fuerzas, bebemos como desde un ojo de agua la sabidur\u00eda de nuestro mayores. Luego seguimos el rupu<\/em> (camino), cada uno hac\u00eda su ruka<\/em> (hogar), su lof<\/em> (comunidad), su waria<\/em> (ciudad). \u201cPukallal pe\u00f1i, peukallal lanmgen. Que tenga buen camino, que llegue bien a destino. Saludo a la familia\u201d<\/em>. Y en el viaje pensamos en el pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kechu. Las manos de las \u00f1a\u00f1as<\/strong><\/p>\n

El palin sobre la plaza mal llamada \u201cExpedicionarios al Desierto\u201d, el baile del Choike Purr\u00fan<\/em> sobre el Auditorio de la Secretar\u00eda de Turismo de la Municipalidad de Bariloche, el Nguillipun<\/em> de la machi<\/em>\u00a0<\/strong>(autoridad espiritual)<\/em> Pinda sobre el lago Nawel Wapi<\/em>, las manos de las \u00f1a\u00f1as<\/em> sobre la lana. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Primer fotograma<\/strong><\/p>\n

Son las seis de la ma\u00f1ana. Sobre los ventanales de la ruka<\/em>\u00a0se puede ver sobre las nubes como asoma lentamente un color naranja. El sol est\u00e1 pronto a aparecer sobre el puel<\/em> (este), por encima de las monta\u00f1as.<\/p>\n

Caminamos por una calle de piedra hasta el lago Nahuel Huapi. Pasamos primero por una avenida de asfalto, luego por las v\u00edas de un tren. Por \u00faltimo atravesamos un peque\u00f1o bosque de retamas. El lago est\u00e1 \u201cpicado<\/em>\u201d. Sobre el rostro nos visita un viento fr\u00edo e intenso. Para comenzar con la ceremonia es necesario prender una fogata. Mientras algunos buscan maderos y ramas, la machi<\/em> junto a una joven mapuce se descalzan. Caminan entre las piedras fr\u00edas y enormes. Luego por sugerencia de la machi<\/em> formamos un semic\u00edrculo. Hay que ofrendar mirando hacia el puel<\/em>, esperando los primeros rayos del sol. Hay que ofrendar y pedir por la familia, para tener un kume rakizuam,<\/em> un kume dungun<\/em>. Hay que pedir por volver bien a nuestros hogares. Si se le habla a la tierra y se le muestra respeto ella contesta. El humo camina por las cabezas, arriba las nubes se mueven grises sin recibir la luz del sol. La machi<\/em> Pinda camina por detr\u00e1s de cada uno de nosotros, el sonido del lago es incesante, se amontona en el o\u00eddo, permanece en el tiempo. Las ramas secas pr\u00e1cticamente se han consumido. El puel<\/em> sigue gris, sobreexpuesto. A\u00fan no aparecen los primeros rayos del sol. La machi<\/em> Pinda ofrenda ma\u00edz al fuego. El agua del lago no deja de acercarse a nuestros pies.<\/p>\n

Segundo fotograma<\/strong><\/p>\n

Los choikes<\/em> (avestruz) son cinco, pero al Auditorio de la Secretar\u00eda de Turismo de la Municipalidad entraron tres. Dos choikes<\/em> j\u00f3venes y un charito<\/em>, un pichiwentru<\/em>. Los choikes<\/em> visten kalfu<\/em>. El maku\u00f1<\/em> son las alas del choike, las cascahuillas<\/em> no dejan de sonar, de atraer, de llamar a los ancestros. La cabeza y el pico del choike<\/em> gira, se mueve en c\u00edrculo, giran hacia la derecha. Cada choike<\/em> tiene su propio paso, todos mantienen un ritmo y velocidad, pero cada uno realiza su propio paso de atracci\u00f3n. Los choikes<\/em> desean atraer a una hembra, deben dar cinco toques, imitar a cinco animales. En el Auditorio bailan hasta que el pichiwentru<\/em> se cansa. Los presentes arengan. Las sillas y las baldosas se convirtieron en elementos secundarios.<\/p>\n

Tercer fotograma<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo se llama esto?\u201d<\/em>, pregunta un hombre con una trarilonko<\/em> en la cabeza en el centro de la plaza \u201cExpedicionaria al Desierto\u201d de Bariloche. \u201cWi\u00f1o<\/em>\u201d responde un pichiwentru<\/em> r\u00e1pidamente. \u201c\u00bfY esto?\u201d<\/em> vuelve a preguntar el hombre alto de trarilonko<\/em> en la cabeza sosteniendo una esfera peque\u00f1a en la mano. \u201cPali<\/em>\u201d, responden varios ni\u00f1os.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n no es menor. Un grupo de ni\u00f1os de la ciudad toma una ca\u00f1a con forma de palo de hockey y se prepara para disputar un enfrentamiento. Hay que trabajar en equipo, concentrarse, mostrar destreza. La pelota tiene que llegar como en un partido de f\u00fatbol del lado contrario de donde ataca cada equipo. Luego llegaron los adultos. Entre ellos personas que yo conoc\u00eda de chico; personas que viv\u00edan cerca de mi barrio en Neuqu\u00e9n, y que yo no sabia que eran mapuce. Grata sorpresa encontrarlos jugando al Pal\u00edn en Bariloche. \u00bfY si un d\u00eda todos los vecinos del barrio donde me cri\u00e9 comenzar\u00e1n a usar trarilonko<\/em>? \u00bfY si un d\u00eda decidieron usar un Ma\u00f1um<\/em>, jugar Pal\u00edn, reconocer su k\u00fcpan<\/em>?<\/p>\n

Cuarto fotograma<\/strong><\/p>\n

Con la hoja de la cebolla y agua se crea el color naranja, con la menta color verde, con la lengua de vaca se crea el color marr\u00f3n (claro). La utilizaci\u00f3n de colores naturales sobre la lana y el lento y estrat\u00e9gico trabajo que se ejecuta nos recuerda al pensamiento y la filosof\u00eda originaria. \u201cHoy casi no se hace este tipo de telar. Lleva mucho trabajo y tiempo\u201d<\/em>. Claro las l\u00f3gicas en las que estamos subsumidos dentro de la ciudad son otras, requieren de otros tiempos, y sistematizaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo vamos a pasar uno o dos meses haciendo una sola \u201cprenda<\/em>\u201d?<\/p>\n

\n

Lawen<\/em>:\u00a0planta medicinal. Wenxu<\/em>:\u00a0hombre. Pichiwentru<\/em>: muchacho. Charito<\/em>: ni\u00f1o que hace la danza del Choike.\u00a0\u00d1a\u00f1a<\/em>: cari\u00f1osamente, hermana mayor. Kalfu<\/em>: azul. Maku\u00f1: poncho que usa el hombre. Trarilonko<\/em>: vincha. Wi\u00f1o<\/em>: palo para jugar el palin. (Nota del editor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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