{"id":398549,"date":"2016-11-17T16:32:58","date_gmt":"2016-11-17T16:32:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=398549"},"modified":"2016-11-17T16:33:10","modified_gmt":"2016-11-17T16:33:10","slug":"meli-inacayal-en-la-cancion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/11\/meli-inacayal-en-la-cancion\/","title":{"rendered":"Meli. Inacayal en la canci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u201cTodo lo que hacemos es para que los kuyfikeche viajen a la tierra de sus ancestros\u201d.\u00a0<\/strong>Cap\u00edtulo\u00a04<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Kimvn<\/em> (sabidur\u00eda), Newen<\/em> (fuerza), Kume dungun<\/em> (buena palabra), Kume Rakizuam<\/em> (buen pensamiento) son palabras y frases que se repiten como conceptos; son principios de vida (mapuce) que se repiten en el meli witran mapu<\/em> (cuatro puntos cardinales de la tierra); en cada traw\u00fcn<\/em> (encuentro), en cada Nguillipun<\/em> (ceremonia), en cada lof<\/em>\u00a0(comunidad), en cada mapuce<\/em> (gente de la tierra) est\u00e1 presente la difusi\u00f3n \u2013de parte de las autoridades filos\u00f3ficas y espirituales\u2013 de estos principios de existencia y di\u00e1logo contemplativo; siempre prevalece la contemplaci\u00f3n respetuosa dentro de la cosmovisi\u00f3n mapuce. \u201cUn longko debe ser una persona que respete a todo el mundo, debe respetar a todos los che (gente) que habitan la \u00f1uke (tierra); debe ser un kumeche (buena gente)\u201d.<\/em> \u201cPero hay que conocer y para conocer hay que transitar el territorio\u201d<\/em>, me advierten certeros j\u00f3venes mapuce. Y en ese proceso ando. Asumo como propia una pr\u00e1ctica cultural ancestral. En cada lugar que visito encuentro la sabidur\u00eda de j\u00f3venes y mayores mapuce que abundantes proliferan como lawen (plantas medicinales) sobre las calles esquivas del mundo subalterno. \u201cEl conocimiento sana\u201d<\/em>, define la Machi Pinda. Parafraseo otra de sus frases y reflexiono: \u201cnosotros y nuestro pensamiento somos el remedio\u201d<\/em>. Por los senderos m\u00e1s despreciables caminan despojados, estigmatizados, irreconocibles mis hermanos y hermanas. Cada encuentro que logramos concretar responde a una forma de construcci\u00f3n filos\u00f3fica y espiritual, pero tambi\u00e9n pol\u00edtica. Logramos calmar la tristeza del recuerdo; durante unas horas nos fortalecemos, tejemos redes, articulamos fuerzas, bebemos como desde un ojo de agua la sabidur\u00eda de nuestro mayores. Luego seguimos el rupu<\/em> (camino), cada uno hac\u00eda su ruka<\/em> (hogar), su lof<\/em> (comunidad), su waria<\/em> (ciudad). \u201cPukallal pe\u00f1i, peukallal lanmgen. Que tenga buen camino, que llegue bien a destino. Saludo a la familia\u201d<\/em>. Y en el viaje pensamos en el pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Meli. Inacayal en la canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El lawen de la actriz, la filu en el mural, el nombre de Inacayal en la canci\u00f3n: retrato de la juventud mapuce que, con sus obras, conmueve y visibiliza la cultura ancestral de este territorio (mapuce).<\/strong><\/p>\n

Primer fotograma<\/strong><\/p>\n

\"Mural

Mural en el centro de Bariloche. Foto Gustavo Figueroa.<\/p><\/div>\n

Una mano traza una l\u00ednea con un pincel con pintura negra. Traza otra. Contin\u00faa en la pared. Traza el dise\u00f1o completo. Luego llega la pintura roja. Un wentru<\/em>, una domo<\/em> (mujer). Un kultr\u00fan<\/em>, dos filu<\/em> (serpiente) y un pagi<\/em>\u00a0(puma) kalfu<\/em> (azul). La cabellera de una joven, una \u00f1a\u00f1a trabajando la tierra. Los dibujos se vuelcan sobre una pared blanca de la ciudad c\u00e9ntrica de Bariloche. M\u00e1s que un dibujo, un retrato, una intervenci\u00f3n. S\u00edmbolos de la cosmovisi\u00f3n mapuce, que perduraran por un tiempo (en la pared). \u201cLuego hay que hacer otro\u201d<\/em>, justifica Mario Kalfupan a una vecina que aprecia la obra con felicidad.<\/p>\n

Las manos con pinceles se multiplican. Los tres bloques del pared\u00f3n se comienzan a cubrir de violeta. Las filu Kaikai<\/em> y TrenTren<\/em> giran alrededor de un wentru<\/em> y una domo <\/em>mapuce.<\/p>\n

\"Domo

Domo y Wentru, un retazo del mural. Foto Gustavo Figueroa.<\/p><\/div>\n

Segundo fotograma<\/strong><\/p>\n

Dos frascos, cuatro botellas, un l\u00edquido azul. Una actriz (Andrea Desp\u00f3), una olla, una fuente de metal, dos cajas de madera. La m\u00fasica, la danza, el cuerpo en movimiento. Kalfu. \u201cLa tierra late como un tambor\u201d.<\/em> Una anciana, una ni\u00f1a, una actriz. \u201cMi abuela no se va a morir nunca\u201d. \u201cLa madre de Juan Domingo era paisana\u201d.<\/em> Una machi, el l\u00edquido azul, el lawen. ko<\/em> (agua), pewma<\/em> (sue\u00f1o). El rostro de la actriz es una ni\u00f1a, el rostro de la actriz es una anciana. El rostro de la actriz nada en el agua, el rostro de la actriz saluda a una bandada de p\u00e1jaros, contempla el color del lawen<\/em>. La vida mapuce a trav\u00e9s de los s\u00edmbolos del cuerpo y el relato oral.<\/p>\n

Tercer<\/strong> fotograma<\/strong><\/p>\n

\"Voz,

Voz, poes\u00eda y guitarra de Rodolfo Cancino. Foto Gustavo Figueroa.<\/p><\/div>\n

El joven que porta la guitarra es de apellido Calcino. Le toca abrir la ronda de poes\u00eda y m\u00fasica. Sostiene una guitarra criolla. Comienza con una poes\u00eda: \u201cAc\u00e1 sigo floreciendo en cada sol, desde cada noche oscura\u201d<\/em>. Calcino canta una canci\u00f3n. Le cede el protagonismo a Anahi Mariluan. Se escucha una trutruka<\/em>. Un ni\u00f1o sostiene entre el p\u00fablico el retrato de un Kuyfikeche<\/em>. Las im\u00e1genes que cuento no tienen un orden cronol\u00f3gico, pero ocurrieron. Los ojos se llenan de l\u00e1grimas. La voz de la canci\u00f3n sale de igual modo. El sonido de dos kultrunes<\/em> y tres guitarras invaden el Auditorio de la Secretar\u00eda de Turismo de Bariloche por unos cuantos minutos.<\/p>\n

\"La

La guitarra de Rodolfo Cancino. Foto Gustavo Figueroa.<\/p><\/div>\n

\n

Lawen<\/em>:\u00a0planta medicinal. Wenxu<\/em>:\u00a0hombre. Kultrun<\/em>:\u00a0tambor sagrado. \u00d1a\u00f1a<\/em>: cari\u00f1osamente, hermana mayor. Kalfu<\/em>: azul.\u00a0(Nota del editor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cTodo lo que hacemos es para que los kuyfikeche viajen a la tierra de sus ancestros\u201d.\u00a0Cap\u00edtulo\u00a04 Introducci\u00f3n Kimvn (sabidur\u00eda), Newen (fuerza), Kume dungun (buena palabra), Kume Rakizuam (buen pensamiento) son palabras y frases que se repiten como conceptos; son principios…<\/p>\n","protected":false},"author":1372,"featured_media":398579,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,80,67],"tags":[29862,32671,5323,26584,936,22210,18507],"class_list":["post-398549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-bariloche","tag-inacayal","tag-indigenas","tag-mapuce","tag-mapuche-es","tag-pueblos-originarios","tag-territorios"],"yoast_head":"\nMeli. 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