{"id":397120,"date":"2016-11-15T14:10:41","date_gmt":"2016-11-15T14:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/es\/?p=397120"},"modified":"2016-11-16T11:07:29","modified_gmt":"2016-11-16T11:07:29","slug":"epu-tayin-zungun-miawal-nuestra-palabra-justa-para-andar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2016\/11\/epu-tayin-zungun-miawal-nuestra-palabra-justa-para-andar\/","title":{"rendered":"Epu.\u00a0\u201cTayi\u00f1 Nor Zungun Miawal\u201d (nuestra palabra justa para andar)"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u201cTodo lo que hacemos es para que los kuyfikeche viajen a la tierra de sus ancestros\u201d. <\/strong>Cap\u00edtulo 2<\/p>\n<p><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><em>Kimvn<\/em> (sabidur\u00eda), <em>Newen<\/em> (fuerza), <em>Kume dungun<\/em> (buena palabra), <em>Kume Rakizuam<\/em> (buen pensamiento) son palabras y frases que se repiten como conceptos; son principios de vida (mapuce) que se repiten en el <em>meli witran mapu<\/em> (cuatro puntos cardinales de la tierra); en cada <em>traw\u00fcn<\/em> (encuentro), en cada <em>Nguillipun<\/em> (ceremonia), en cada <em>lof<\/em>\u00a0(comunidad), en cada <em>mapuce<\/em> (gente de la tierra) est\u00e1 presente la difusi\u00f3n \u2013de parte de las autoridades filos\u00f3ficas y espirituales\u2013 de estos principios de existencia y di\u00e1logo contemplativo; siempre prevalece la contemplaci\u00f3n respetuosa dentro de la cosmovisi\u00f3n mapuce. <em>\u201cUn longko debe ser una persona que respete a todo el mundo, debe respetar a todos los che (gente) que habitan la \u00f1uke (tierra); debe ser un kumeche (buena gente)\u201d.<\/em> <em>\u201cPero hay que conocer y para conocer hay que transitar el territorio\u201d<\/em>, me advierten certeros j\u00f3venes mapuce. Y en ese proceso ando. Asumo como propia una pr\u00e1ctica cultural ancestral. En cada lugar que visito encuentro la sabidur\u00eda de j\u00f3venes y mayores mapuce que abundantes proliferan como lawen (plantas medicinales) sobre las calles esquivas del mundo subalterno.<em> \u201cEl conocimiento sana\u201d<\/em>, define la Machi Pinda. Parafraseo otra de sus frases y reflexiono: <em>\u201cnosotros y nuestro pensamiento somos el remedio\u201d<\/em>. Por los senderos m\u00e1s despreciables caminan despojados, estigmatizados, irreconocibles mis hermanos y hermanas. Cada encuentro que logramos concretar responde a una forma de construcci\u00f3n filos\u00f3fica y espiritual, pero tambi\u00e9n pol\u00edtica. Logramos calmar la tristeza del recuerdo; durante unas horas nos fortalecemos, tejemos redes, articulamos fuerzas, bebemos como desde un ojo de agua la sabidur\u00eda de nuestro mayores. Luego seguimos el <em>rupu<\/em> (camino), cada uno hac\u00eda su <em>ruka<\/em> (hogar), su <em>lof<\/em> (comunidad), su <em>waria<\/em> (ciudad). <em>\u201cPukallal pe\u00f1i, peukallal lanmgen. Que tenga buen camino, que llegue bien a destino. Saludo a la familia\u201d<\/em>. Y en el viaje pensamos en el pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n<p><strong>Epu. \u201cTayi\u00f1 Nor Zungun Miawal\u201d (nuestra palabra justa para andar)<\/strong><\/p>\n<p>El <strong>Espacio de Articulaci\u00f3n Mapuche y Construcci\u00f3n Pol\u00edtica<\/strong> est\u00e1 conformado por j\u00f3venes mapuce que residen en la ciudad de Furilofche. Educadores, comunicadores, m\u00fasicos y activistas mapuce que estudian y practican la cultura ancestral de sus abuelos. Entre los numerosos trabajos que ha elaborado el<strong> Espacio de Articulaci\u00f3n Mapuce\u00a0<\/strong>present\u00f3, durante el segundo encuentro intercultural, un trabajo hist\u00f3rico gr\u00e1fico introductorio pedag\u00f3gico, ameno y breve, aunque concreto. En las primeras hojas de <em>\u201cTayin Nor Zungun Miawal\u201d<\/em> se puede leer:<\/p>\n<p><em>\u201cCuando San Carlos de Bariloche no estaba en los planes de nadie, en el territorio al sur del lago Nahuel Huapi ejerc\u00eda su rol de lonko Antonio Modesto Inacayal. La afirmaci\u00f3n se encuentra en la memoria oral del pueblo mapuce, pero tambi\u00e9n en varias fuentes escritas.\u201d<\/em><\/p>\n<p>En la actualidad Bariloche padece un desborde demogr\u00e1fico que podr\u00eda \u2013a simple vista\u2013 haber sido contenido con planificaci\u00f3n e inversi\u00f3n, sin embargo r\u00e1pidamente uno puede comprender como s\u00f3lo las zonas c\u00e9ntricas y tur\u00edsticas son intervenidas por el poder pol\u00edtico estatal, mientras las zonas perif\u00e9ricas aumentan en un ritmo constante y desurbanizado \u2013en esas zonas perif\u00e9ricas, postergadas, como en muchas ciudades del pa\u00eds, habitan los nietos de los grandes logkos mapuce. Y no es casual que as\u00ed sea, que estos nietos y bisnietos padezcan el destierro y la pobreza. En la ciudad no hay pr\u00e1cticamente sem\u00e1foros ni se\u00f1alizaciones, como si esta ciudad continuara siendo \u2013para la comprensi\u00f3n del municipio local\u2013 un pueblo de pocos habitantes; como si lo verdaderamente importante dentro de la ciudad pasara por un submundo de poder inalcanzable para la ciudadan\u00eda local. Estas valoraciones econ\u00f3micas\u2013\u00e9tnicas son una constante dentro de la ciudad. Las casas pululan por doquier entre un gris de tierra incontenible. Aunque de tanto en tanto, mientras se dobla una esquina, se ascienden en una calle, aparece como un impacto visual imponente sobre el cuerpo cansino de las monta\u00f1as el color intenso del lago Nahuel Huapi.<\/p>\n<p><em>\u201cCuando amanece \u2013todav\u00eda hoy, en pleno siglo XXI\u2013 algunos hombres y mujeres mapuches que viven en Bariloche salen de sus casas con un poco de yerba entre las manos, trazan un c\u00edrculo paso a paso de derecha a izquierda, de pie y de cara al puel (este) roc\u00edan lentamente la tierra con esta ofrenda, mientras el mapuzungun se hace escuchar. De este modo, ponen en vigencia una pr\u00e1ctica ancestral llamada llellipun o pichi nguillipun, para comunicarse con las fuerzas que coexisten: la fuerza del Nahuel Huapi, la fuerza del cielo, de los cerros, del viento, del volc\u00e1n, del bosque\u201d.<\/em><\/p>\n<p>El Espacio de Articulaci\u00f3n Mapuce piensa consignas en funci\u00f3n de la historia y de la realidad en que vive la ciudad y el territorio que habitan: <em>\u201cdetr\u00e1s de la identidad barrial hay una identidad ancestral\u201d, \u201cMemoria, Verdad y Justicia para el genocidio fundante de este Estado\u201d, \u201cMemoria antes de 1976\u201d.<\/em><\/p>\n<p>La lectura y contemplaci\u00f3n de la historia reciente es un ejercicio pedag\u00f3gico dentro de <em>Tayi\u00f1 Nor Zungun Miawal:<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cAl dirigirse uno de los subordinados del jefe argentino hacia el Seno de Reloncav\u00ed por el Paso de los Vuriloches, anot\u00f3 que entre los r\u00edos \u00d1irihuau y \u00d1ireco encontr\u00f3 los corrales y tolder\u00edas abandonadas de Inacayal, quien por entonces buscaba refugiar a su gente m\u00e1s al sur. En la segunda Expedici\u00f3n al Nahuel Huapi (1881-1882) Villegas dispuso tajadamente su exterminio. Desde entonces, se sucedieron sobre los antiguos moradores de Bariloche y sus alrededores una serie de ataques, en su mayor\u00eda cargas de madrugada contra tolder\u00edas de ocupantes semidormidos. En los libros del Ejercito aparecen como combates pero si se lee con detenimiento y si sobre todo, se repara en la cantidad de bajas, se advertir\u00e1 que m\u00e1s que entreveros, fueron masacres. La \u00faltima tuvo lugar el 18 de octubre de 1884, cuando un contingente militar descarg\u00f3 por sorpresa sus rifles sobre las familias de Inacayal y Foyel, a pesar de que en intensos traw\u00fcn, ya se hab\u00eda resuelto la \u2018presentaci\u00f3n\u2019, es decir, el agotamiento de la resistencia\u201d.<\/em><\/p>\n<p>La identidad es un constante trabajo de reconocimiento del pasado reciente, articulando con los hechos de la actualidad que contin\u00faan ocurriendo como parte de un mismo plan de exterminio. Como asegura la antrop\u00f3loga Diana Lenton: <em>\u201cel genocidio sobre los pueblos originarios de la Argentina es el \u00fanico genocidio que no tuvo (ni tiene) fecha de finalizaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cTodo lo que hacemos es para que los kuyfikeche viajen a la tierra de sus ancestros\u201d. 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